周银鹤文
在《神峰通考》这部伟大的命理著作中，多处用到“制杀太过、制伤太过、制印太过……”等字眼。他为什么不把“制杀太过”，写成食神制杀呢？“制伤太过”写成伤官佩印呢？“制印太过”写成财星坏印呢？因为张神峰考虑到五行流通的问题，在表述时有意与古人表达方式不同。“制杀太过”其意思是八字中食神克制七杀太过，七杀不流通，就要以财生杀为用神，或以印星克食神救七杀，使七杀流通为用神。“制伤太过”就是八字中印星太旺克制伤官太过，伤官不流通，就要以比劫为用神生起伤官，或用财星克制印星救出伤官，使伤官流通。“制印太过”就是八字财星太旺，克制印星过重，印星不流通，就要以杀重生起印星为用神，或用比劫克去财星救出印星，使印星流通为用神。“制比太过”就是八字中七杀克制比劫太过，比劫不流通，就要以印星生起比劫为用神，或以食神克制住七杀救出比劫为用神，使比劫流通。还有“制财太过”道理一样的，因比劫太旺克制财星太过，财星不流通，就要以食伤为用神生起财星，或以官杀克制住比劫救出财星，使财星流通。张神峰在提出这些理论时，很少提及日主的旺弱，因为这些“制杀太过、制伤太过、制印太过……”等与日干没关系，而只是与最旺五行有关系。
这就是张神峰的伟大处，直接地提出了流通用神。张神峰随之在此基础上提出病药论，柱中最旺五行就是病，能克制最旺五行救出最旺五行克制太过的那种五行的另一种五行就是药。如“制杀太过”，食神旺为主流五行克制杀星太过，食神就是病，而克制食神救出七杀的印星就是药。为什么不把生起七杀的财星叫药呢？因为五行的生和泄效力慢，而五行克力快的原因。五行的生和泄都是仁慈、关爱性的，有一个慢慢的感化过程，而克制则是武断性的，不管你高兴不高兴，就要杀你，制裁你，其效果立竿见影。故运到药运，命主的发福发贵立竿见影，速度很快，张神峰把克制最旺五行的那种五行叫药。又如人得胃病不吃饭很瘦，与其给他好吃好喝的给他吃，使他长胖身体，还不如用药治疗好他的胃病让他胖起来更有效。
张神峰的病药论，其实就是五行的流通论，也就是归秀论，与日干的旺弱没有关系，也不是针对日干说的，而是针对柱中最旺五行说的。举例说明：
乾造：壬戌 壬子 甲子 戊辰
大运：癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未
此造水大旺为主流五行，水多木漂，水不生木，
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