静待花开

        寒假女儿见了她初中最要好的同学，我问起她同学现在怎么样，女儿半羡慕半感慨：她在家太幸福了，想看电视就看电视，想上网就上网，她妈妈对此视而不见，妈妈越不管，她越心里发怵，玩了几天有一种犯罪感，自觉地学习去了。我女儿将这种教育方式说成是“放养”。我调侃那你属于什么？——“圈养”。的确，在我眼里女儿一心想着放松，一得空就上网、听MP3，明年就考大学了，一点紧张的感觉也没有，学习只是一个副业，我想起来就急，看着就催，恨不得替她学，结果女儿的成绩还是不尽人意。
静下来想想，女儿说的有道理。孩子的成长就好比放牧牛、羊，老师和家长就是“牧者”。牧者的特征就是把牛羊放牧到水草丰美之处，而让它们恣意吃草。然而这需要静待的功夫。当孩子按照自己的规律去学习的时候，我们任何时候去检查它，常常错误百出。就像树木成长的时候，你什么时候去测量它的生长指标，都会发现种种的不完善。但是，我们隐忍不住，非得要孩子每个月，每段时间，都呈现华美，于是，在外力之下，所有的时间，所有的意向，都集中在开花，从一年级起就要孩子们开花！
        柳宗元笔下的种树师傅郭橐驼说，“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。”
我们往往就如郭橐驼批评的那样：“爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。”
        柳宗元的话很透辟：“故吾不害其长而已，非有能硕而茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而藩之也。”把它折射到教育，这是我们认识教育过程和教育动因的关键，就是教育者为儿童准备了学习的基本条件之后，只要不损害儿童的成长天性，不压抑和白白耗费儿童成长结果的一切，就可以使之硕茂、又早又大地结果了。也就是说，儿童的成长，是生命的自成，外因通过内因起作用，外部的过分干扰往往会适得其反。
教育的本质是帮助人成长，教学的本质是帮助人学习。“人”——教育成长的对象，是当然的主体，这是大自然的赋予，是教育本身的规定。就像园丁旁边的一棵树，是它自己在生长，它自己在进行光合作用，我们所有的行动，都应是维护、促进这种生长，而不是侵入和干扰。我们的教育对象拥有成长的主动力、原动力，它的自然释放，我们求之不得，从道理上无从苛刻。这样，我们把使我们侵入到人的内在成长活动的“超责任”，交回给大自然，交回给生命，消弭了大量由此而生的不必要的碰撞和矛盾，也就会走向宽厚。做家长和老师的也就不再急功近利，甚而拔苗助长。
        拔苗助长的问题，在于作用方式，进而是作用领域的误判。园丁固然可以对小苗进行作用，但他的作用必须转化为小苗可以接受的，可以进入小苗的生命活动的过程。违反这一规律的作为，均是多余的和有害的。也就是说，园丁的行为，需以研究小苗的生长方式为依归。我们最大限度地依靠小苗，会使整个育苗过程变得直接而简单。
         教育也同样，教者要以学生的需要来确定自己教什么和如何教。也就是如今提的很响的“生本教育”。生本教育强调在教育的体系中，学习者才是真正的主体，学习者的成长规律就是教育的基本规律。在教育中不能冒犯的是人之本性，是人的成长规律。一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生，让学生绿色地自由成长。
         张九龄诗曰：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。”是说人达有时，花开有季。认识到这一点，我们就可以纾缓地等待了。释然地走进生命葱绿的原野，静待花开。