从古至今，“八瑞相”以一种难以描述的特殊的精神氛围笼罩着西藏，受到藏人的喜爱。它们的痕迹以不可计数的形式出现在任何不同的空间、地域，在各种各样的佛教圣物和世俗物品上。它们不仅仅出现在僧院中，也出现在农夫、商人的房间里和牧人们的帐篷中。拉萨大昭寺里的八宝祥瑞。摄影 索穷
宝伞：宝伞在宗教观念中，意为“保护和免受杂染”。宝伞下的阴影代表让人免受炎热阳光的暴晒之苦，阴凉象征着保护人们避开欲、障、疾病和邪恶力量。宝伞的圆顶代表智慧，悬挂的丝绸帷幔象征着各种慈悲的方法或方便善巧。在八种吉祥符号中，宝伞代表了一种积极的精神力量，和其他标志一样，它的含义从世俗意义转移到了宗教的精神领域。敬献给佛陀的宝伞象征着他护佑众生免于诱惑，克服恐惧。
金鱼：在梵文中，金鱼亦称“双鱼”，常常被画成两鼻相触，或竖直或略微交叉。“金鱼”这一吉祥符号在印度教、耆那教和佛教中十分普遍。在藏传佛教中，“金鱼”代表着精神的自主。在《甘丹达杰林寺法事经典》中，关于金鱼有这样的文字：“他们带着一切皆知的慧眼在海面浮出，并在利他之水中游动，象征方便与智慧两者的结合。他们的金眼就是互利（利他利己），他们挥动鱼翅覆盖四周。愿吉祥金鱼赐福于十方。”
宝瓶：主要是财神的象征，而财神包括宝藏神、多闻天王（佛经中的北方神）和增禄天母（亦称“财宝天母”，赐予财宝成就的佛教密乘本尊名）。宝瓶常常作为一种器物出现在这些财神的脚下。典型的藏式宝瓶被画成极其华丽的金瓶，其各个部位都散射着莲花瓣图案。一块如意宝或三联宝石作为饰顶，象征着佛、法、僧三宝。
妙莲：妙莲并不生长在西藏，但出污泥而不染的莲花是表示纯净和断灭的佛教意义象征。神灵端坐或站立的莲花宝座，象征着他们的神圣本源。这些神灵显现在轮回之中，没有受到不洁之物、意障和心障的污染，他们是洁白无瑕、极尽善美的，其身、语、意是绝对清净的。佛教中的莲花作为手持器物，通常呈粉色和浅红色，共有8个或16个莲瓣。藏传佛教中的莲花丰富多彩，有许多不同的样式。盛开的莲花可以是白色、黄色、金黄色、蓝色和黑色。
白海螺：早期佛教徒将海螺视为其宗教统治的礼仪象征，是佛陀教义至高无上的象征。海螺象征着佛陀在宣讲佛法真谛时的大无畏精神以及他号召为众生利益而获得圆满和努力的精进。作为手持器物，它是宣讲佛法的“佛语”，代表佛教教义的声誉，代表一种愿望，希望佛法如白海螺之声传播十方。同时，在藏传佛教中，白海螺作为响亮的发声乐器更是受到珍视，僧人们用白海螺召集法会或者在宗教仪式上用它的音乐施颂佛法。
吉祥结：在藏传佛教文化中，“吉祥结”是诸法存在的方式，吉祥结自成一个密闭的没有缝隙的整体，相互缠结的线条结构提示我们，诸法是互相联结、相互作用的，并依赖于原因和条件。人们确信“吉祥结”代表了最高意义上的吉祥如意。作为佛教思想的象征物，吉祥结纵横交错、无始无终，因此，也象征了佛陀智慧和慈悲的无限性，代表着强调因果轮回的“十二因缘”的延续性。
胜利幢：在藏传佛教文化传统中，11种形状各异的胜利幢代表着11种制欲的具体方法。我们在藏传佛教寺庙屋顶的四角常可以看到插有不同形状的胜利幢，它们象征着佛陀战胜四魔的胜利。而作为手持标识，“胜利幢”是众多神灵的器物。在世俗生活中，“胜利幢”这个符号也用来装饰在私人住宅的屋顶上，代表克服一切障碍，获得幸福快乐，既是一种短暂的世俗谛，也是最终的一种胜义谛。
金轮：轮由轮毂、轮辐和轮圈三部分组成，象征着佛教教义以伦理、智慧和禅定为依据。中心轮毂代表着伦理规范，它位于中心，使人心平稳笃定。尖利的轮辐代表智慧和觉识，可以断灭痴愚。轮圈代表着冥思禅定。而我们今天常见的八辐金轮，象征着佛陀的“八正道”，也象征着这些教法传播八方。
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