王阳明何许人？记得高中书本内容的伙伴应该不陌生，就那个被书称为所谓唯心主义的老人家。
本来我也顺然跟着书的理解认识这位老人家，孰知前两天看完他的传记，才知什么是愚昧，什么是相见恨晚。
虽然在这之前有看过他弟子编写的传习录，但超级不好意思的说，我真没看懂，甚至觉得讲的都是废话。一度觉得他也不过如此，是个被过誉的书生。
回想自己的无知，多想痛哭流泪，俯腰跪拜，只求王老先生能在天之灵，不计学生的愚笨昏庸。
春秋时鲁国大夫叔孙豹曾提出三不朽，分别是“立德立功立言”，有此三者，方能流芳百世，也才能尊称圣人。
而中国上下几千年，被世人认可的，也仅是两个半圣人，一个孔子，一个王阳明，半个曾国藩。
可想王阳明的成就之大。那么牛逼，那他到底干了啥呀？
我从三不朽说起。
立德，指的是道德规范，古时三纲五常是儒教的根基，王阳明出生年代在明朝，明朝又以朱熹的理学为治理方针，科举制度必须得考朱熹理学，更神奇的是，三纲五常就是朱熹提出来的，所以呀，那时候的绝大多数读书人，道德观念自不必说。
立功，这个就牛逼了，听说《明朝那些年》有写他的事迹，有空可千万去看看，因为这本书十分有趣，且自王老先生悟道后，他的人生简直像开挂，不多说别的，从功勋上说，无论是剿匪平乱，从来是战无不胜，对，就是战无不胜。而且总是以少胜多，当时宁王叛乱，号称16万人的军队，被王老先生几万人搞定，而这个区间是在1-5万之间。剿匪中，对方7万士兵，王老先生不动一兵一卒，对方归服了。一代书生能做到如此地步，就问你服不服。
反正我服，真的服。他能立如此功勋，个人认为离不开他所“言”，也是我真正佩服他的地方。
立言，他有自己的一套处世体系，也是其立身根本，他在为官处理百姓事务及剿匪平乱中，无不使用他这套体系，由此深受百姓爱戴，我想也是战无不胜的缘由。
他的言，个人觉得有三点比较深刻。分别是
1、心即理
2、知行合一
3、致良知
若不看他的传记，以及他如何使用自己的体系用于处世，这三个理论看起来都会显得假大空，若能清楚王老先生坎坷的一生，以及如何处理名誉、困苦、挫折，你也才算是入门。
现在我们常说要知行合一，但我知道大多数人都不理解是什么意思，甚至理解错误，由此便觉得是个很空的理论。
然而实质上，想要知道什么是知行合一，需要明白“心即理”和“致良知”分别代表的含义。因为他们是相互因果的关系。即我中有你，你中有我。
心即理，这个好玩了，就是高中书本说他是唯心主义的依据，从表面意思理解，世界的道理都存于我们心中。
讲到这个呀，就得讲到朱熹，我们都不知道，朱熹是理学的创造者，直到看了王阳明传记，我才有点头绪，当然，如果你是文科生当我没讲。
而朱熹的理学中，有个至真名言，相信你不知道朱熹，也知道这句话，叫做，格物致知。
格物致知啥玩意，照朱熹的话讲，就是我们要去学习，才能知道这个世界的真理，譬如说呀，你要学做菜，你就得去学习，你要孝顺，你就得去学习，你要泡妞，你就得去学习，如此种种。等你学到足够多的东西后，你就慢慢理解世界真理啦。
哇，好简单呀。才不是，他说任何东西都有道理，竹子啦，房子啦，河流啦，甚至你的衣服啦，内裤，哦不，头发啦，等等。所以你要把世界所有东西都学会，学会还不行，还要悟出道理，这就纠结了。
就是哪天你穿了妹妹的衣服，照着镜子，搔首弄姿的，觉得蛮好看，然后说，诶，我真好看，不做女人真可惜。最后你还要悟出道理，一本正经的说，世界原来是公平的，因为如果我做了女人，我将使女人妒忌，妒忌带来仇恨，仇恨带来战争，战争带来死亡，而上帝，从源头制止了事情的发生。
我呸。就是这么个意思。
当时王老先生就是遵循朱熹的理论，盯着竹子看了几天，除了尿急尿频外，好像没发现其他领悟呀，这咋回事，当时懵懂的他也不懂。随着阅历上来，和在被官场贬到龙场那个鸟不拉屎地方的几元巧合下，他从朱熹的理学中，悟出了心学的道理，世称“龙场悟道”，从此走向人生巅峰。
当然，指的是精神，虽然说其官场功勋不少，但官场险恶，王老先生多少身不由己，功劳被抢不说，还任劳任怨服务百姓，服务苍生，但这一切都是他自愿的。最后无奈死于肺疾，听说是肺癌。可歌可泣，可歌可泣。
讲完王老先生的悟道，回到心即理，为什么要先讲朱熹，原因就在于，王老先生是通过朱熹反向悟道的。其实在了解朱熹理学前，王老先生一度沉入佛学和道学，只是在深入过程，发现两者不合理之处，便再转向朱熹理学。
所以理解心即理，就得理解朱熹理学，朱熹提倡向外求理，讲究“先知后行”（譬如，你要知道如何孝顺父母，就该先学习如何做才是孝顺父母，学习之后，再去孝顺父母），王老先生发现无法由此悟道，就提出了心即理的概念，在我看来，这就是与朱熹的向外相对，告诫人们要向内。
为什么要向内？因为自我们出生那刻起，一切道理都存在于心，不管为人处世，还是礼德教养，内心都知道该如何去处理面对。
这便是心即理。
而王老先生由此还提出一个观点，凡心明镜亮的人，他的心才是理，像久处社会阴暗，不得光明的人，他的心就如被灰尘蒙上污渍，需要有人擦拭，要么自己要么别人，若无法被擦拭，他的心将无法再成理。譬如叛乱的宁王，譬如当时官场上为了利益尔虞我诈的官员。
这个观点从心理学角度说，确实有理，经受社会的价值观洗礼，文化熏陶，环境的影响，久而久之，我们会有一套集体的处世规则，一套看待人事物的规则，觉得哪些是美女，哪些是恶心。依循着这套价值判断，就是反复证明文化的可用性，证明你与别人的融洽性，因为，你做出喜怒哀乐的选择，是别人所接受的。而这一切，都存于心里。
除此外，我们的心还存留个性化的东西，而这种个性化东西，也是属于你自己的道理，没有对与错，于你而言，它就是至高无上的道理。
明白心即理，就到知行合一，这个知，不是知道的意思，而是良知，要知道何为良知，就得从致良知说起。所以整个体系流程可以这样认识，从“心即理”，到“致良知”，到“知行合一”。
良知，是指道德和意识，甚至可以说是最高本体，因为我觉得这里的良知，不仅指代道德，也可指代人面对所有“关系”的意识（关系不仅指人与人，也可以是人与物，人与非物等）。
这层意识，需要有我们的第一直觉，需要有善恶之分，善恶的区分在于心的判断，其一，是世俗道德评判，七情六欲该适可而止。其二，在其一的基础上，根据个人实际进行调整。
小明和小花都很喜欢吃辛辣的火锅，可是呀，小明近来喉咙刺辣刺辣的，面对桌前那油滚滚，香喷喷的火锅，他内心焦灼不安，因为他心里超级超级想吃，脸上早已布满油腻的口水，可是他知道自己再吃，喉咙会受不了，所以他最后决定，忍痛不吃了。
而小花却开心的吃着，若无其事的嘲笑着小明笨笨的，那么好吃的东西都不晓得享受。
于此，小明和小花都是在致良知，小明知道吃了会对自己不好，于是不吃，小花知道自己不吃会难受，所以嘴馋的吃起来。面对人与火锅一段关系，他们两个人，都有自己的标准，也有自己的合理之处，这份合理，存于他们心中。
一个流浪汉，流浪街头已数天没有吃东西，此时，他怀有坏的念头，想要去偷窃，因为他再没东西吃，可就要被饿死，可是流浪汉也有自己的道德观念，认为偷窃有罪，在面对生与道德，他该如何选择。
其实，此时的他可以去偷窃，保存性命，但要时刻记得恩情，待自己境况有好转，就去把偷窃之物，或自己的恩情归还于被偷窃者。
所以，王老先生致良知的意思，简单说，就是从实践中锤炼道德和意识。他不赞同佛学中空的概念，觉得那如同行尸走肉般，不是人。
在良知中，有集体规范，如小花的食欲，也有个性喜好，如小明的刺辣喉咙，不管如何，我们都需要在实践中，强化个人意识，由此反馈于身，证明自我正确，或调整自我意识。
实践又分两者，一是向内，二是向外。向内是光复良知，向外是将良知造福众生。
光复良知，是为了让良知变得如明镜般晶莹剔透，时刻反省自身，擦拭明镜上过度的私欲和物欲，做到坦荡自如，此时向外行动时，就谨记良知的指引，不在乎外在评判，由自我直觉、自我良知导向做事的方向。
由此可见，王老先生的心学，其实也是一种自信学。有人说，21世纪是心学的世纪，我深表认同，不同于过去社会的动荡，我们有足够的时间精力，遨游在精神的财宝世界，于自己的身心，有绝对的自由。善恶由心，对错在己。
这是最好的时代，也是最坏的时代。
上面对王老先生的解读，只是就着先生传记发表个人想法，但至此，我心里对心学还是有多多少少的困惑，深知王老先生思想的深邃。
致良知另一层含义，还需要结合知行合一来解释，待我亲历一段时间，再来与王老先生请教。
联系客服
