感谢南京琅琊路小学特级教师周益民先生转来了南通刘昕老师的书稿《守望的事情——关于一个孩子的语文教学笔记》，虽是初稿，可加工提炼的地方还很多，但其内在的精神和感情，深深打动了我。刘老师遇到了一个有留守经历、在教室里一言不发的“小飞”（化名），没有嫌弃、没有放弃，而是精心设计了教育计划，每天给拿出专门的时间单独给小飞讲故事，诵童诗和儿歌，做生活游戏，经过刘老师50余次充满母爱的关怀和专业性的辅导，小飞由沉默寡言变得愿意开口说话，愿意与老师、同学交流……
中国教育的幸与不幸
高德胜
初生的婴儿是娇嫩而脆弱的生命，对外界的危险充满了敏感和不信任。这种敏感与不信任，是人的一种本能，有利于保护脆弱的生命不受伤害。婴儿的生命是那么脆弱，如果对外界的危险又没有敏感性，对什么都充满信赖，那这脆弱的生命生存下来的机会就会大幅下降。婴儿是非常敏感的、胆小怕事的，动不动就会发出恐惧的哭声。
父母之爱，为娇嫩而脆弱的婴儿搭建起了一座类似于母亲子宫的城堡。生活在父母之爱的城堡里，婴儿获得了安全感，慢慢形成了对这个世界、对这个人间的信任。婴儿的身体，对这个世界的很多细菌没有免疫力，容易被细菌感染，所以从来到这个世界那一天开始，需要连续注射各种各样的疫苗，以形成自身的免疫力来适应这个危险的致病世界。与婴儿的身体相比，婴儿的心理更是敏感，对这个世界和人间的危险充满了敏感，虽然适度的敏感可以起到保护作用，但过度的敏感则使儿童无法建立起对这个人世的基本信任，不能获得安全感。婴儿对这个人世的信任需要经由一个桥梁——父母之爱。父母之爱，尤其是母爱，使儿童减弱或磨钝了自身的敏感性，就像接种了一种“情感疫苗”，对人世的可怕性有了初步的免疫力，不再觉得这个人世是那么可怕。
人生早期，父母之爱的缺失，也就意味着没有注射“情感疫苗”，没有形成对世界、对人间、对人的基本信任，没有安全感，会被一种无边无际的焦虑所笼罩。这样的孩子，往往有非常极端的反应，要么异常暴躁，充满攻击性，要么沉默寡言，有或轻或重的自闭倾向。暴躁和攻击是对这个不可信的世界、人间的“主动进攻”，背后隐藏着的是没有安全感；沉默和自闭则是对这个不可信人世的回避和逃避，背后隐藏的同样是没有安全感。前一种孩子容易变成“坏孩子”，后一种孩子则容易变成“傻孩子”，而且，这两种倾向又可互相转化、变形。
什么样的儿童群体最可能有“情感疫苗”缺失的问题呢？在当今中国这个二元结构的社会里，毫无疑问是农村留守儿童。当然，留守儿童一般还是有人照料，比如爷爷奶奶、外公外婆，这些照料者也给予了孩子一定程度的关爱，我们甚至也可以说，这些孩子在一定程度也被注射了来自祖辈的“情感疫苗”，再加上孩子自身的努力与调适，很多孩子基本上还是正常的，也有对世界、人间的基本信任。但父母之爱，尤其是母爱，是别人无法完全替代的，这是一种“高品质、高纯度”的“情感疫苗”。因此，即使那些现在基本正常的孩子，因为父母之爱的缺少，他们内心深处多多少少还是有一些阴影。在其今后的人生道路上，这阴影也许会被阳光照散，也许会被阴雨熏染加重，那要看个人的命运和造化了。
也应该承认，除了基本正常的多数孩子之外，也有不少的孩子存在因为“情感疫苗”缺失所导致的那两种倾向：暴躁攻击与沉默自闭。前一种孩子会小小年纪就步入歧途，毁了自身的同时，也危害社会，既是个人的悲剧，也是社会的悲剧。后一种孩子则带着对社会、对他人的严重不信任，带着对这个世界的怀疑，没有安全感地生活，很容易被学校、教师，甚至父母所嫌弃，等待他们的是悲剧性的人生。
几亿农民工为我们国家的改革开放、经济腾飞做出了巨大贡献，与他们付出的劳动相比，他们自身的生活也是不幸的，在一定程度上，他们是被牺牲、被剥夺的一代。但他们的不幸不止于自身，还波及到了下一代。或者说，作为留守儿童的下一代，父母的劳动并没有给他们带来财富，再加上“情感疫苗”缺失所造成的心理阴影，他们也许是受害更深的一代。
写到这里，心里有无限的沉重。我们的社会，我们的教育，以何等谦卑、何等无私的态度，才能弥补他们爱的缺失所造成的伤害
（以上内容在前面以“儿童不能缺少的‘情感疫苗’”为题发表过）
刘昕老师就遇到了这样一个孩子：小飞。小飞有留守儿童的痛苦经历，沉默自闭，不愿说话，反映出对人世和人的不信任，没有安全感。他的沉默自闭，实际上是将心灵之门关闭起来，基本堵塞了与世界、与他人交流的通道。所有这些表现，都是“情感疫苗”缺失的典型症状。
在一个追求考试、追求所谓成功的时代，就是一些学习成绩跟不上的健康正常的孩子，往往都会被老师“遗弃”。像小飞这种情况，一般情况下，他将得到的对待是可想而知的：被老师视为累赘，成为班级的负担，遭到同学的嘲笑。这样的对待，会加剧这类孩子对人、对世的不信任，更加没有安全感，更加自闭，直至完全将心灵之门关闭起来，彻底阻断与外界、与他人进行信息和情感交流的通道，形成不可逆转的可怕的悲惨结局。
小飞是幸运的，他遇到了刘昕老师。面对小飞这样不开口说话的孩子，刘老师没有放弃，先是找他父母了解情况，与任课教师沟通协调整体性的帮助计划，与同学商议，请求同学伸出友爱的援助之手。在做好这些准备工作之后，刘老师开始了一个漫长的“阅读疗治”的过程，通过讲童话故事、做语言游戏、读儿童诗、生活对话等方式，去打开小飞的语言之门、心灵之门。正如书中所写，这些充满爱心、爱意的做法取得了非常明显的效果，小飞不但愿意、能够流利地与老师、同学对话交流了，脸上也经常有笑容了，对班级和同学也有了真诚、质朴的关切之心。总之，小飞的语言之门打开了、心灵之门打开了，沉默自闭的倾向已经慢慢离他而去。
刘老师为什么能取得这样的成功？这里面蕴涵着什么样的教育规律？我觉得有几点是非常清晰明确的：
第一、教育爱弥补了“情感疫苗”缺失所造成的心灵创伤。如前所述，小飞的沉默不语是因为小时候父母之爱的缺失导致的对世界的不信任，用形象化的语言来说，就是在发展的关键期没有施打以父母之爱为主要成分的“情感疫苗”。因为没有建立起对世界、对人的起码的信任，小飞差不多关闭了与世界和人交流的语言通道，将自己封闭起来，实际上这是一种极端的自我保护。由爱的缺失导致的心理问题只能由爱来弥补，因为缺少爱而关闭的心灵，只有爱才能打开。刘老师给予小飞的是类似于母爱的教育爱：这是一种无条件的爱，即只要是学生，无论是富贵贫穷、聪明笨拙、淳朴顽劣，教师都会爱他；这是一种单向的给予之爱，即只是爱孩子，不要求回报，“为爱学生而爱学生”。这种爱，小飞幼小的心灵能够感受得到，这是“阅读疗治”活动所能取得成功的最根本的原因，其它的，都是形式的，都是次要的。小飞在刘老师、任课教师、班主任的教育爱以及同伴同学的友爱滋润下，逐渐建立起了对世界、对人的信任，心门才慢慢打开。
第二，以语言为突破口。人是语言的存在，语言是心灵之间的通道，开口说话是儿童走出自我，走向他人的标志。反之，沉默不言，则意味着儿童将自我与外界、他人隔绝开来，关闭了心灵交流的通道。刘老师敏锐的找到了这一突破口，以关爱为底色，以对话为手段，打开了小飞的心灵通道。这一点至关重要，小飞由原来的基本不说话，到开始说一个字、一个词，再到后来的主动说话，主动找老师“交心”，说起来容易，但我们能感受到刘老师在其中付出的巨大耐心和不懈努力。小飞开口说话了，就意味着他有了对老师的信任，有了表达自我感受的愿望，哪怕是一个字、一个词，也就意味着教育爱的阳光可以从他的心灵之门的小小缝隙中照射进去！
第三，童话故事与儿童有天然的亲密性。童话是对人类心灵的隐喻，是对个人心灵为挣脱恐惧、焦虑所做的挣扎的隐喻，对儿童的心灵发展非常重要。童话一般以“从前”开始，一下子将儿童引入非现实之中，为儿童开辟了一条超越现实苦恼的道路；童话以主人公的胜利结尾，又将儿童带回到现实之中，暗示儿童生活中的困难和障碍都是可以克服的，没有过不去的“火焰山”。比如，刘老师给小飞讲述的丑小鸭的故事，就具有这样的结构，既暗合小飞的现实处境，又给小飞以希望和憧憬。
更重要的是，童话以儿童喜爱的方式探讨人类生活的普遍问题，抒解萦绕儿童心际的问题，释放儿童内心的压力。儿童的心灵稚嫩又敏感，在成长过程中困惑很多、压力巨大，但因为年幼，不善表达，不能清晰描绘自己的问题和压力，所以很难主动求助于成人。如果父母有足够的经验和敏感性，还能捕捉一些问题的线索和苗头，帮助孩子进行心灵抒解，如果父母为生活所迫无暇顾及孩子，又没有足够的能力和敏感性，就可能不但帮不了忙，还可能会加剧问题。童话可以通过隐喻的方式，启发、陪伴儿童应对成长中说不清的问题和压力。童话就是从儿童的所处的现实状况出发，用隐喻的方式将儿童深受其害的困扰描述出来，用暗示的方式告诉儿童该如何做。刘老师用童话故事作为“阅读疗治”的形式，可以说是一个“良方”。小飞被童话故事所吸引，在童话故事中似乎找到了自己的影子。童话故事帮他道出了他自己所无法道明的困惑和压力，并为他指明了方向，给了他成长的希望和信心。童话既有童心，又有爱心，与教育爱一起汇成了爱的合奏曲，所有这些因素加在一起，共同打开了小飞的心灵。
小飞是不幸的，因为他有那样一段困难的留守生活；小飞又是幸运的，因为他遇到了刘昕这样有教育爱心的老师，我们知道，不是所有类似的孩子都有这种幸运！中国教育是不幸的，因为有那么多孩子因为留守或其它原因，没有得到本该得到的“情感疫庙”，因为很多孩子生活在竞争压力之下，没有得到本该得到的教育爱；中国教育又是幸运的，因为还有刘昕这样的教师群体，在平凡的教师岗位上做着充满爱心的高贵事业！
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