佛學禮儀：上三主香，磕三個頭的意義
★★★《三味书屋754》2013年02月03日編輯整理★★★
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佛學禮儀：上三主香，磕三個頭的意義
佛前上香的禮儀：
第壹步，上香前應清洗雙手。
第二步，開始點香，注意點燃後不能用嘴吹滅，應用手搖滅。
第三步，將香的根部與眉心相齊拜三下。
第四步，上香，可壹支壹支上香，也可同時將三支壹齊上。
第五步，開始磕頭拜佛（磕頭時可以連續磕，也可每祈福壹次磕壹次）。
那麽他們又有什麽意義呢？
壹、三柱香，分別叫戒香、定香、慧香。
第壹柱香，在佛的面前表決心戒掉自己的惡習和妄念；
第二柱香，希望自己能夠入定；
第三柱香，祈求自己能夠得到智慧。
戒、定、慧，三者是“破迷開悟” 的方法，也是壹種因果關系。只有戒掉自己的惡習和妄念，心才能定得下來；心定下來之後，才會出現“定能生慧”的結果。壹個人如果整天想著升官發財、斂物斂色，打人整人，偷雞摸狗，貪汙受賄，“上下交爭利”，他的心怎能安定下來呢？心動神疲，無暇靜思，又怎能得到大完滿智慧呢？
二、磕三個頭：
壹叩首表示對佛（覺悟者）禮敬；
二叩首發願向覺悟者學習，願歸于佛門；
三叩首是在莊嚴者的面前反省，忏悔自己的錯誤，罪過。
依上定義，當我們懷著向覺悟者致敬，向覺悟者學習，改過自新，從善積德的心態在佛前燒香磕頭，又何罪之有？又怎能與迷信同語。看破和放下不等于悲觀厭世，懶惰，恰恰相反，看透以後，就會更加重視今生的努力，抓緊時間“擔當生前事”而“何計身後評”，做應當做的事，做了便放下，而不會斤斤計較。
“無爲而無不爲”以及“無爲而治”中的“無爲”，從古至今之所以爭論不休，在于爭論者未悟其真味。“無爲”不是指什麽事都不幹，無所作爲。“無爲”是指不要主觀地，刻意地去幹違反客觀規律的事情，即“無違”（老子時代“違”“爲”相通）地去“爲”。“無違”地去“爲”，其結果反而是“無不爲”，“無違”地去“治”，其結果反而是“無不治”。“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭”就是“無爲而無不爲”的壹種境界。
當整個社會人人能夠做到“度人度己”，覺悟文明，便達到“無爲而治”，比起靠鬥爭論、消滅論來治理要高明得多。前者是“民治”，後者是“治民”。“民治”帶來太平盛世，“治民”常常阻礙生産力的發展。
認識到“空”，“諸法無我”，破“我執，我見”，平等侍人，就不會處處以自己爲核心，事事強加于別人。認識到“萬般將不去”，淡薄名利，就不會貪汙受賄，不會爭權奪利，不會貪天之功爲己有。
有覺悟心、慈悲心、寬容、大度，就會離事非、去爭鬥，“度人度己”，“慧福雙修”。
當今時世，腐敗風盛，金錢薰心、物欲橫流，追星趕富，浮燥喧嘩，隱患不少。雖非主流，豈可忽視？智慧與良心就是佛根。
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