说到南阳卧龙岗，闻名遐迩。这不仅源于千古人龙诸葛亮这位智圣的盛名，更多的是基于智圣的人格魅力。用现代术语：德智双馨。既谓智圣，其智慧之源也，圣者近神，神圣互映，至臻至上。智慧之极为圣，圣为尽善尽美。南阳卧龙岗，被誉为天下第一岗，也称智慧之岗，为何而得名？是为诸葛亮在此躬耕之缘由，卧龙岗因诸葛孔明的到来而熠熠生辉，南阳因卧龙岗而声名鹊起。诸葛亮因智慧过人而人人仰慕，被称之卧龙，而卧龙因其高风亮节而名垂千古。
第一章，文人骚客赞智圣，千古文章吟卧龙从历代文人笔下，侧看卧龙岗上走出的千古人龙——诸葛亮的格局
唐代诗人刘禹锡诗云：
山不在高，有仙则名
水不在深，有龙则灵
恰如其分地阐明了卧龙岗不高，因为智圣而闻名于世；白河水不深，因为有了卧龙就灵光如炬！
智圣，如一轮红日，高挂在南阳卧龙岗上，光芒四射。古往今来，醉了多少文人墨客，仁人志士，或诗或赋，或书或歌，极尽文化之翠！
唐代最伟大的浪漫主义诗人李太白在《南都行》里诗云：
谁识卧龙客，长吟愁鬓斑
南宋著名的高产爱国主义诗人陆游与他的名篇《书愤》里这样褒赞了诸葛亮的前后出师表：
书愤
早岁哪知世事艰，中原北望气如山
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间
陆游推崇与羡慕诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已的高尚报国情怀，赞誉之情溢于言表并抒发了千古感叹与讴歌。
而苏轼在《念奴娇.赤壁怀古》中：
羽扇纶巾，谈笑间强虏灰飞烟灭
难道仅仅是赞誉周郎周公瑾的吗？ 在此提出质懝并申明自己的观点：赤壁之战蜀吴联盟迎战曹操的战役，诸葛亮参预了决策谋化，渗透着智圣军事思想的光芒！而手执羽扇，是诸葛亮的常态艺术形象，因此，这里“羽扇纶巾，谈笑间”应该有孔明与周瑜共同合作的超级场景，不应单单理解为周郎的辉煌与丰采！
第二章，南阳卧龙岗，是诸葛亮躬耕读书修行的圣地，也是其设计并携助刘备创建蜀汉大业的出发地。其以茅庐为舍，潜心修炼，以躬耕为寄托，本身已树起一个躬耕文化的品牌：这是艰苦朴素，简单与高尚的深度哲学道德考量。
《隆中对》，其实是后世清代文化学者的不严谨和不负责任而导致的历史失误，正确的标题应为《草庐对》， 在这里也申明自己的观点。因为，无数事实包括诸葛亮本人都宣布了：臣本布衣，躬耕于南阳。这是不争的事实，不要做无意义的假辩。这里，不做更多缀言。当然还有更多的证据支持：譬如说，南阳市唐河发现的诸葛庄遗址等等。这些都是客观事实存在，但这些并非是今天阐述的重点。
茅庐，顾名思义，以茅草结庐，简约朴实而不简单，而茅庐在中国古代是平民象征，而南阳卧龙岗上的茅庐负有如此历史盛名，倒是罕见！其实质意义，已成为历史文化的金色招牌，至今仍名扬四海，光芒万丈！
正如刘禹锡的《陋室铭》中：山不在高，水不在深。事实如斯，在现代都市繁华琳瑯满目，摩天大厦鳞次栉比的今日，南阳卧龙岗一个夲色黄土岗，高不过几米，茵茵白水，深不过几尺，而岗上土色土香的一舍茅庐，却引得达人名流，社会各层的高度关注与热切追捧，个中缘由又何在？
请看茅庐门扉的楹联：
淡泊以明志
宁静而致远
智圣的智慧光芒是吸引世人渴慕的一方面因素。而就茅庐本身的文化内涵来说，其障显着超越的高尚而又伟大的人格魅力，即茅庐情操。怀揣经天纬地之才，腹装兴汉济世韬略。却以茅庐结舍，身着布衣，却心容锦绣山河，情牵蜀汉大业。本文的着重点在于：淡泊与宁静。
古往今来，经纶事务者，谋取荣华富贵者，大多霸气侧漏，姿意纵横，骄奢淫逸者多矣，而诸葛孔明却独善其身，恬淡守志，洁身自好！卧龙岗何其幸运，在西汉末年，迎来了一位志存高远，襟怀天下的有志青年！而这位胸怀韬略，满腹经纶的执血青年却甘愿抚梨农桑，耕耘田园。这是历史斌与南阳卧龙岗特别的恩宠。也许有人质懝躬耕这一历史行为，真的如诸葛亮本人所言：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯吗？
第三章，从诸葛亮的个人追求，去理解一位智圣的人格魅力与人生格局。
农耕文化，是我中华民族传统的美德与追求。假如，皇叔刘备没有路遇水镜庄——水镜先生，假如，刘备没有徐庶临去许昌之前，为答谢其伐木目送之卷恋之情而极力推荐诸葛亮：今有卧龙，才智胜我百倍！
再假如，刘备没有执着追求兴汉大梦，没有三顾茅庐，那么，卧龙将会长卧山岗，专事农槡，布局田园，结伴白水，耕田读书，畅游山水，春种夏播，春华秋实，时而与庞士元，崔州平，吟诗作对，歌以咏怀！岂不快乐似神仙，逍遥自在。据说，广布田产，在卧龙岗东六十里，今唐河县桐寨埔镇西，有诸葛庄遗址。可以发现，其田产范围已遍布南阳多地，经营范围已成规模。
火烧博望屯，让曹操对刘备顿感吃惊，咋啦？刘备身边有高人！曹操便着人打探，噢，徐来刘备请来了隐士高手徐庶，徐元直！于是，再议如何应对？又命人探知：徐庶生来至孝，有高堂唯命是从。于是又设计欺骗徐母，骗到许昌，令人模彷徐母笔迹，修书唤儿，去许昌为曹操效命。接过书信，徐庶深信不懝，母命难违，便要辞职。刘备刚逢甘霖，刚刚打了胜仗，正喜不自胜，突然闻军师辞职，眼泪汪汪，天不佑人！
三番五次，强留不住，只好目送徐庶离别，心如刀割！只好眼望远去的徐庶，长叹不已。看着看着，一片林木挡住了视线，便命人伐木，为的是多看徐庶几眼！
徐庶去而复返，让刘备破涕为笑，大喜过望：军师不走了？原因是刘备伐树之举，感动了徐庶，便转回推荐了诸葛亮，于是三国历史才有了诸葛亮的华丽登场。且不说徐庶到许昌后，徐母发现儿子被骗，大骂一顿，自缢身亡——有待后续撰文叙述。
且说徐庶推荐诸葛亮后，因感念刘备笃诚，然又担心诸葛亮拒绝，便绕道卧龙岗，面陈力推刘备皇叔仁义大德云云。然而，徐庶太过了解好友为人秉性，果不其然，诸葛亮听完大怒：汝走且走，何故拉我去呕心沥血焉？拂袖而去。徐庶悻悻然，注定一场遗憾！
卧龙高卧草堂，却了然天下事。在耕读闲余，吟唱梁父吟：
大梦谁先觉
平生我自知
草堂春色暖
窗外日迟迟。
诸葛亮的淡泊宁静，并非一般人能读懂。他的简朴操守，寓志田园风光，山水有情，青山绿水，砥砺志趣修养，研判山河真谛，旁观江山天下！其实，许多人都误读诸葛亮的躬耕初心，说他啸待天时！这里细细品评，一个结舍茅庐，寄情田畴的逍遥自在的咀嚼着人间天下智慧大道，已经超越了任何人的对社会与万物的理解与认知，已超越了对天下王权荣耀的诱惑和通视意义上的名利羁绊。其实，当看到他的授业恩师水镜先生的水镜山庄后，是否也要在南阳卧龙岗上，卧龙是否也崇拜他的恩师，模拟复制一个南阳版的卧龙岗山庄？把所有的智慧通灵都倾注那一片厚土田园？诸葛亮的智慧与人生格局，是否也越过了天下江山，富贵霸业那道红尘长线？
第四章，水镜先生神评：卧龙虽得其主，却不得其时。历史真的得感谢刘备，他的'三顾茅庐”，刷新了三国历史。《草庐对》(《隆中对》)，前后《出师表》，都是感谢与回馈三顾之诚念，让身怀绝世韬略的卧龙——义不容辞，责无旁贷！赤诚与执着，感天动地，换回了卧龙的一诺倾情：
鞠躬尽瘁死而后已！
三顾茅庐，一顾不遇，二顾不见，三顾方遂心愿。南阳府西的三顾桥，见证和记录下了刘备，关羽，张飞，身披雪花，拳拳期待的殷殷向往，这也应验了心诚则灵的那句名言，更应验了：士为知己者死的千古佳话！
纵观诸葛亮出发以后所施展的出神入化的战争智慧与用兵如神的艺术思想，譬如，曹船借箭，借东风，空城计，八掛阵，七擒孟获，华容道，五丈原山谷火烧司马懿父子等等，足以证明他炉火纯青的智慧艺术与战争艺术，痛快淋漓地绽放智慧之光！
其实，最能概括诸葛亮人格魅力光辉的一句话，是他受邀出发时对其家兄的叮咛与嘱托：好好经管田园，待我助皇叔完成大业时，再回来耕耘田园！
真的，读三国演义，读《出师表》，评诸葛亮的读者们，真的忽略了诸葛亮的那句留言吗？
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！
关于智圣诸葛亮，@执着的河，如何能读尽绵绵不绝的人性光辉与人格魅力？
南阳卧龙岗，诸葛亮躬耕地。让更多的时间去铨释躬耕文化的思想光辉，更多的思考去理解智圣留下的思想的光芒！
铸造躬耕文化辉煌品质，弘扬诸葛亮人性光芒，南阳卧龙岗，正在释放璀璨的人文之光！
创作：二0二0年六月三日夜。南阳柴庄。
联系客服
