来龙、祖宗山、父母山
来龙:指山脉的走向,即“主山”,龙脉的来源。
祖山:又称祖宗山,指龙脉发源处的山。按距离结穴之处的远近,依次可分为“太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山”。
《山法全书》定义“太袓山”为--“太袓者,最高之山,为一方发脉之袓,群龙之所从者是也。大者为一郡之主,或数邑之祖,两傍必有两大水夹之。”
风水学中以昆仑山为祖山。
刘基《堪舆漫兴》中云:昆仑山祖势高雄,三大龙行南北中。分布九州多态度,精粗美恶产穷通。“每一处穴都有来龙去脉,来龙有源,即祖山”。 ★★★★★
寻龙望势,先观袓宗父母。
结穴聚气深厚与否,全奈祖山形势,此可溯源于传统的世袭制、门第观。祖宗尊显,儿孙荣贵,祖德高尚,其子嗣亦必立身正直,有乃父乃袓之风。
徐善继《人子须知·龙法》:“山之有袓,亦木之有根,源深则流长。故寻龙之法,必先究其祖宗,则龙之远近长短,气之轻重厚薄,力量大小,福泽久暂,皆可于此察识之。”
因此,太祖山欲其高大耸拔,瑞方厚望,跨州连郡,气脉悠长,显得聚势深厚。
“少”的意义是接续“太”,如人伦的继志述事,克绍箕裘,有任重道远的负担。大祖为祖山,少祖为宗山。 凡属内乘生气的祖山,都称之谓“少祖山”,是太祖山发脉之后,一路蜿蜒起伏,之后再冲起的高山叫少祖山,又称为“应星”。 刘基《堪舆漫兴》口诀:“近穴名为少祖山,此山吉凶最相关。开睁展翅为祥瑞,低小孤单力必艰。” 《山法全书》定义“少袓山”为--“少袓者,自太袓分落之后再起大山,作此方诸干支之袓是也。” 从少祖山的形态和气势来判断龙脉的真伪是关健,少袓山是聚气的关键,其形状与太祖山不同,或尖、或圆、或方,精神饱满,形象秀丽。要奇特秀丽,方正开展;如果欹斜不正,孤露崚嶒、瘦削破碎、臃肿粗恶,皆非结穴之象。 风水家以此山定龙脉的美恶。一般情况下以少祖山秀丽饱满、神态气足为要,低小孤单不可取。如果少祖山好,吉穴就在少祖山的附近。★★★★★ 古语云:“辞楼下殿峰峦秀,预似前头异气锺。” 夫少祖山者,即近祖次宗,廖氏又谓之“主山”。龙行既长,离祖已远,各分枝派,将要结穴处,忽起高大山峦,不过数节,即结穴场。其高大山峦,谓之少祖山也。 若其山分枝尚多,结穴尚远,犹未可为少祖,乃是驻跸山。住脚星辰犹是远祖。 若是少祖山,则自此山下,去穴不过数节。如节数太多,便谓离主星远,力轻气弱,又须再起主星方好。 廖氏云:“若是山家结穴龙,定起主星峰。”言结地龙必有少祖山作主星也。 廖氏又云:“二三节内穴星成,福力实非轻。节数远时福力少,再起主方妙。”言穴不宜去主山太远也。 廖氏又云:“主星大小合龙格,造化便可测。”言少祖山须合得龙家诸格,方有融结造化。 故凡美地,必起近穴于少祖山。而少祖之山,必然奇异特达,秀丽光彩,或开大帐,或起华盖宝盖,或作三台、玉枕、御屏诸般贵格,或成冲天木、献天金、涨天水、焰天火、凑天土等星辰。★★★★★
父母山:指穴后巍峨之山,更近穴场之山。以前后相连、相生而不相克为佳。祖宗山与穴场之呼应,须自穴场看去节节增高。如果一重低似一重,名为“退龙”,纵有结穴,亦福泽不长,子嗣贫穷。★★★★★
《山法全书》定义“父母山”--“袓宗父母者,自己一龙之山也。”
口诀:“问君何者为父母,穴后巍峨耸一山,前后相生不相克,儿孙赴举不空还。”
《山法全书》云:“太袓少袓是辨大地之用,祖宗山是辨中地之用,父母山则是小地之用也。”★★★★★
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