○（三十七）《次韵德孺惠贶秋字之句》云：“顾我今成丧家狗，期君早作济川舟。”天社注引《史记·孔子世家》：“累累然若丧家之狗。”按黄东发《日钞》卷六十五谓“丧家狗”之“丧”本平声，山谷作去声用。其说是也。《史记集解》引王肃及《韩诗外传》，皆谓是丧事人家之狗，山谷误以为无家之狗。据《庭立纪闻》卷二引彭齐赋《东坡》诗，则宋人多读去声，后来沿袭其讹。《坚觚二集》卷四嘲吊客诗，遂有“家风误认丧家狗，不过当年读去声”之句矣。
【补订】按《晋书·夏侯湛传》载其《抵疑》一文，有云：“当此之时，若失水之鱼，丧家之狗。”玩其属对，“丧”与“失”互文同意，早读去声。
【补正】《全唐文》卷三二六王维《韦公神道碑铭》：“君子为投槛之猿，小臣若丧家之狗”；杜甫《将适吴楚留别章使君》：“昔如纵壑鱼，今如丧家狗”；此二处“丧家”之“丧”亦即如夏侯文、黄诗之读去声。杜甫《奉赠李八丈判官》：“真成穷辙鲋，或似丧家狗”，以“丧家”对“穷辙”，则“丧”又似从《史记》本义读平声矣。
黄东发《日钞》，黄？《日钞》也是笔记么？
黄是宋人。黄氏日钞，也是笔记著作。
哦。
《史记集解》引王肃及《韩诗外传》，这些书都是谁的？王肃？
王肃是晋人。史记集解是南朝宋裴骃所作。
哦，《韩诗外传》是什么？韩愈？
不是。韩婴，汉人。
哦。
丧事人家之狗，有什么特别意义呢？我以前也以为无家之狗呢。
丧事人家骨头多，所以狗都来了，累累就是多嘛。
哦。那喜事人家不也骨头多么？
土话叫：猪来穷，狗来富，猫来代抹布。
哈，好玩。
也有说猪来穷家，狗来富家，猫来孝家。其实都是讲孝家的残饭剩菜多，所以猫狗都来了。
这个意思啊。那说孔子“累累然若丧家之狗。”什么意思呢？
哈，今天才算弄明白。
说丧家是不是也是因为古人对丧事比喜事更重视呢？
都重视。丧为凶礼，喜为吉礼。
嗯。我感觉丧事更重视些，好像书里说喜事的不多吧？
多啊。周礼、仪礼、礼记，说婚礼的内容比丧礼内容多。
那些没看过呢，我就记得庄子说到不少丧事的。
呵呵。庄子不是讲礼的书，所以不能概观古代礼仪。
也是啊，还有竹林七贤的故事也是拿丧事渲染。
婚礼不大好渲染，丧礼就多一些话题吧。
也是可以做文章的哈。
据《庭立纪闻》卷二引彭齐赋《东坡》诗，《庭立纪闻》？彭齐？
清梁学昌做的。彭齐我也不知道。
哦。
《坚觚二集》呢？
《坚觚集》是清人清褚人获（稼轩）所著。
也号稼轩？
是啊。号稼轩的多，不止辛弃疾。
哈，辛的名气最大嘛。
呵呵，是啊。
有云：“当此之时，若失水之鱼，丧家之狗。”玩其属对，“丧”与“失”互文同意，早读去声。这个是
钱的推测吧？
“玩”就是玩味。失与丧，同意互文嘛。
嗯，是有味。
不是有味的意思。是玩味，也就是分析的意思。
明白。我的意思，细细品味才能得其真味。
呵呵，是啊。如果是“丧家”之“丧”，就跟“失”不相对了。
是啊，也是钱能读这么细呢。
王维《韦公神道碑铭》：“君子为投槛之猿，小臣若丧家之狗”，投槛之猿又是什么意思呢？
哦，王也是说同为天涯沦落人啊。
这韦公是谁呢？不是韦应物吧？
不是韦应物。
《淮南子》：“置猿槛中，非不巧捷，无所肆其能。”
怀才不遇之感。
杜甫《将适吴楚留别章使君》：“昔如纵壑鱼，今如丧家狗”，这纵壑鱼是不是鲤鱼跳龙门呢？
王褒《圣主得贤臣颂》：“翼乎如鸿毛遇顺风，沛乎若巨鱼纵大壑。“
嗯，这位圣主是哪个呢？
皇帝嘛。
我知道，是问哪位皇帝。是真有作为呢还是王拍马溜须。
汉宣帝吧。这个去了解详细没有必要吧？
圣主颂，肯定有拍马之嫌。谁能真称得是圣主呢？
哈，钻牛角，也是了解王褒其人嘛。
这个没有必要。看不出人来的。
哦。
古代文人，即使是耿直的人，也会颂圣。不能以颂圣与否来判定古代文人的为人。
风气？也是顺任潮流？
思想局限吧。
哦。
杜甫《奉赠李八丈判官》：“真成穷辙鲋，或似丧家狗”，穷辙鲋呢？
涸辙之鱼嘛。
穷辙是没有路了么？干涸了。
不是没有路，是车辙里的水涸竭了。这个也是从《庄子》里来的嘛。
相濡以沫。
涸辙之鱼，相嘘以湿，相濡以沫，未若相忘于江湖。
杜甫因为考虑平仄，所以改涸为穷。
想到这个相忘江湖也足实让人伤感呢。
是啊。
那样两个人抱团取暖，岂如天下共暖，二人可以在更广阔的天地里生活？
是啊，庄子的比喻总是那么形象鲜明，寓意深刻。
哲学家，思想能够影响到几千年，当然是伟大人物了。
不过他有点夸夸其谈，不如老子更深刻而惜言。
我喜欢庄子。
你喜欢恣肆浪漫的文章嘛。我则更喜欢老子。
老子是真正智者的达观。
要言不烦，耐人思索。文字特别有力度和厚度。
我喜欢庄子的才华，也更喜欢他的机智，甚至狡辩哈。
老子更像长者。
呵呵，这个对比很好。
循循善诱，不温不火。
是啊。
可是白居易迷惑不解。
嗯？
言者不知知者默，此语吾闻于老君。
若道老君是知者，如何自著五千文。
真是以子之矛攻子之盾。呵呵。
庄子更是，那么达观，还喋喋不休干嘛？
哈。那不是要让人不说话么。
所以“圣默然”嘛。
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