卷十一
《英语汇腋》序
古来为学之道无他,曰语言、曰文字。虽分两端,实由一贯,后世始歧语言、文字而二之。西土自小学以至成人,其所为文字者悉根乎语言,诵于大庭广众之中,人人皆知,毋取隐晦,毋尚艰深,犹有中国三代之遗焉。方今朝廷与泰西诸邦通商立约,琛赆远临,梯航毕集,四十余年来光气大开。其间所以交际往来者,曰官、曰商,而皆赖有语言文字以通彼此之情,于是广方言馆之设,自京师以达沿海各省,一律建置,遴选俊秀子弟入而诵习,拔其尤者,以备他日应对之用。顾始之教以语言、文字,藉以入门者具有专书,近且卮言日出,人人自矜秘本。容阶邝参军惄然忧之曰:“是皆非寻津之宝筏,度世之金针也。今之为西学者有二,一曰由文义以达语言,一曰由语言以辨文字。大抵西国学校之书,重在文义,其所教之童皆已晓然于西国语言者也,故其书以肄习文字为先,若以之启迪华童,教导方言,则有甚难者矣。今必先语音后文义,使之由音以求义,而自能贯通,则方非为枘凿之施矣,然后学乃可底于有成。”参军之言如此,岂非具得其要领者哉?盖西塾之书,乃教已识语言之西童者也,参军新著之书,乃教未识语言之华童者也。先后既殊,难易自别,学习之者,能适其用,则事半而功倍。参军取历来英语各书,削繁甄要,融洽会通,广搜并采,博考旁稽,以成一家言。既断手,乃付之剞劂氏,而名之曰《英语汇腋》初集、二集、三集,由浅以及深,由粗以逮精,由略以至详,取资多而摭意广,西国语言文字之学,至是而始备,不几彰巨观而集大成也哉?其有裨于初学岂浅鲜欤!吾因是书而知参军为今之有心人也。夫御外枢机之所系,在识其情伪而已,而情伪则非通其语言文字不能明。同一语言文字也,而有意内而言外者,有言在此而意在彼者,轻重缓急,刚柔虚实,致有不同。能人人如参军之用心,何难折冲于樽俎之间也哉!若参军之书盛行,则肄习西国语言文字者必多,多则明体达用者必出其中,将必佐国家寄耳目,以强中而抑外,成专对之才,使于四方,不辱君命,彼西国安得以我所不知,而挟制凌侮我也哉?是则参军著书之功,当不在于甲兵战胜者下也,安见将来绥靖边陲,辑睦邻封,以控制乎域外者,不由乎此书也哉?因参军请序于余,而备言之如此,非以誉参军也,盖为凡习西学者勉也。
《法越交兵纪》序
呜呼!法之谋越久矣。前年法兵有事于东京,越已有岌岌之势,遣使入请,法亦以此事商之于我朝。李傅相驻节沪渎,衔命与议,未有成说,法遂将从事于北圻。时余方以养疴旋吴,小住春申浦上,日本海军大尉曾啸云亦旅于此,时一过从,以文字相商榷。啸云留心时事,酒酣耳热,辄以越南为中朝屏蔽滇、粤之门户,断不可以尺寸与法。时为中朝画奇计,洒洒成议。余谓之曰:“今法、越交兵,事关东南大局,君曷不于旅邸事闲抽笔记之,以备将来筹越之一助?”啸云遂日操铅椠,记事陈词,每终一篇,辄出就正。今年四月,法命使入都与中朝议和定约,修好撤师,啸云所记亦毕,将付剞劂而请序于余。余作而言曰,有心哉,啸云之为此书也。啸云具文武材干,稔于泰西情势,略知各国方言文字,于其国为兴亚会盟长,高执牛耳,务欲中、日联唇齿,则亚洲可臻强盛,于以御外侮辑邻封而与欧罗巴诸大国抗衡,还师于衽席之上,而折冲于樽俎之间。今者越事几于败坏决裂,二十年之外,越其为沼乎?呜呼!危不持,颠不扶,固谁之责也哉?啸云之言如此,抑何壮哉。虽然,事固有难言者也。法事始兴,全料其必归于和。维时两国调兵遣舶,羽檄交驰,艨艟络绎于海上,兵骑驰骋乎域中,初不谓法一至北圻,而议和如是其速也,则非始之所及料也。或因谓法国非有外患,必有内忧,犹吴王夫差与晋争长黄池,而不虞越人之袭其后也。不知法不得当于东,必欲求逞于西,整旅以出,可西可东,苟东事可以弛肩,即将移旌而西指,其谋固早已预定矣。法兵既抵北宁,入朗松,侵洪化,踞其城,略其地,则于法人图越之事为已踌躇满志矣。且法人立意所在,但发难于越南,而非欲开衅于中朝也。法在今日不宜与中朝战者有五,请为略言之。法之拿破仑旧党盘踞于国中,人怀二心,政出多门,阿洲之叛民,埃及之争地,复骚扰于国外,飞扬跋扈,招忌召戎,恐终不免于用兵。法,欧洲虎狼之国也,素为列邦之所憎嫉,兵衅一开,强邻乱党必有起而乘之者,西方之图,势难兼顾。此不宜与中朝战者一也。泰西列邦皆以通商中土利薮,英、德、美所系尤重。法人贾舰虽于沿海各埠无处不至,而通商之局未宏,一旦兵事突兴,必非列国之所甚愿,即使袖手为壁上观,而利害所在,当必以公法争之,正理折之,通商各埠必不任法人肆意驿骚,致虞折阅,居间调停,势所必然,法于此能勿从乎?从则法之水师多所阻滞。此不宜与中朝战者二也。通商英为急,传教法为重。天主教流入中土已三百余年,十八省中习教传徒盈千累万,近日民教已有龃龉,幸赖地方官时为之保护,民特隐忍而无可如何耳。兵端既启,民愤尤深,此时教士教众当必有罹其毒者,我中朝不任受咎也。此不宜与中朝战者三也。法虽以西贡为外府,然轮舟铁舰自其国捷驶而东,势亦纡远,费必不资,资粮扉屦,非一时所易集。彼虽久旅我国,深知地势,洞悉情形,易于进攻,然我于彼之虚实亦已了然,非如昔时。我但守内河,厚集其势,诱之深入,彼岂能飞越也哉?我与法战,但当坚忍弗拔,百折不回,理直者气自壮,名正者言自顺,同仇敌忾,民尽为兵,惟知一鼓以直前,虽经屡败而弗挠。兵锋一交,勇智生焉,豪杰出焉,能久持之,彼必沮丧。此不宜与中朝战者四也。法今者虽得逞志于越南,割地攻城,所向必克,然其全军势难久驻,留兵多则费无从出,少则既虞刘永福之乘其后,而复虑我国之出师报复也,亟肄以敝之,多方以误之。法人虽狡,其必疲于奔命矣。此不宜与中朝战者五也。法人早已知此,故始则纯以虚声恫喝,而终则仍出于和耳。啸云所记,自始至终皆欲抑法而强中,保存越邦以藩南甸,其识岂寻常所可及哉!夫今日者,越之仅存,亦赖有一刘永福搘柱其间耳,设使当时法兵长驱疾卷,电扫飙驰,兵锋所至,越人望风而靡,浃旬之间,传檄可定,中朝即使命将诘帅,出关致讨,而越已墟矣,虽欲争之,其可得乎?然则越之得以仅存者,盖亦天也。惟是前事之不忘,后事之师也,前车之既覆,后车之鉴也。既和之后,筹边防海,岂可一日弛哉?旷观古今来敌国外患何代蔑有,在当轴者有以驭之而已矣。我今者所以驭之之道,一误再误,三误而至于屡误而不已,此真可为痛哭流涕长太息者也。驭之之道无他,惟和战两端而已。当战则战,当和则和,有定理也;能战则战,能和则和,有定力也;和一于和,战一于战,有定志也。非是则为驭之失宜,而祸患从此始矣。况乎天下事战固不能久持,而和亦未可长恃,恃我有以自强而能预以待之而已。今日之弊,和议一成,即若无事,不知其间循环倚伏,即出乎是。金陵议款,则有津门之役;台湾议酬,则有琉球之役;经界不正,则有伊犁之役;西贡不问,则有北宁之役。但苟目前之安,而不顾日后之害,此觊觎之所以易生,肆侮之所以迭乘也。而今而后,其尚思变计乎哉?因序《法越交兵纪》而纵论之如此,听者置之言之无罪之列可也。
《淞隐漫录》自序
六合之大,存而弗论,九州之外,置而不稽,以耳目之所及为见闻,以形色之可征为纪载,宇宙斯隘而学问穷矣。昔者神禹铸鼎以象奸,惜其文不传于今。或谓伯益之所录,夷坚之所志,所受之于禹者,即今《山海》一经是也。然今西人足迹遍及穷荒,凡属圆颅方足,戴天而履地者,无所谓奇形怪状,如彼所云也,斯其说不足信也。麟凤龟龙,中国谓之四灵,而自西人言之,毛族中无所谓麟,羽族中无所谓凤,鳞族中无所谓龙,近日中国此三物亦不经见,岂古有而今无耶?古者宝龟为守国之器,今则蠢然一介族尔,灵于何有?然则今之龟,亦非古之龟也明矣。好谈神仙鬼怪者以为南有五通,犹北地之有狐。夫天下岂有神仙哉?汉武一言,可以破的。圣人以神道设教,不过为下愚人说法。明则有王法,幽则有鬼神,盖惕之以善恶赏罚之权,以寄其惩劝而已。况乎淫昏蛊惑如五通,听之令人发指,乃敢肆其伎俩于光天化日之下哉?斯真寰宇内一咄咄怪事。狐乃兽类,岂能幻作人形?自妄者造作怪异,狐狸窟中几若别有一世界。斯皆西人所悍然不信者,诚以虚言不如实践也。西国无之,而中国必以为有,人心风俗,以此可知矣。斯真如韩昌黎所云,今人惟怪之欲闻为可慨也。西人穷其技巧,造器致用,测天之高,度地之远,辨山冈,区水土,舟车之行蹑电追风,水火之力缒幽凿险,信音之速瞬息千里,化学之精顷刻万变,几于神工鬼斧,不可思议,坐而言者可以起而行,利民生,裨国是,乃是荦荦大者。不此之务,而反索之于支离虚诞,杳渺不可究诘之境,岂独好奇之过哉?其志亦荒矣。不佞少抱用世之志,素不喜浮夸,蹈迂谬,一惟实事求是。愤帖括之无用,年未弱冠,即弃而弗为。见世之所称为儒者,非虚骄狂放,即拘墟固陋,自帖括之外,一无所知,而反嚣然自以为足。及出而涉世,则忮刻险狠,阴贼乖戾,心胸深阻有如城府,求所谓旷朗坦白者,千百中不得一二。呜呼!不佞于是乎穷矣。又见夫世之拥高牙,建大纛,意气发扬,位置自高,几若斯世无足与之颉颃者。及一旦临利害,遇事变,茫然无所措其手足,甚至身败名裂,贻笑后世。盖今之时,为势利龌龊、谄谀便辟之世界也固已久矣,毋怪乎余以直遂径行穷,以坦率处世穷,以肝胆交友穷,以激越论事穷。困极则思通,郁极则思奋,终于不遇,则惟有入山必深,入林必密而已,诚壹哀痛憔悴婉笃芬芳悱恻之怀,一寓之于书而已。求之于中国而不得,则求之于遐陬绝峤、异域荒裔,求之于并世之人而不得,则上溯之亘古以前,下极之千载以后,求之于同类同体之人而不得,则求之于鬼狐仙佛、草木鸟兽。昔者屈原穷于左徒,则寄其思哀思于美人、香草。庄周穷于漆园吏,则以荒唐之词鸣。东方曼倩穷于滑稽,则《十洲》、《洞冥》诸记出焉。余向有《遁窟谰言》,则以穷而遁于天南而作也。今也倦游知返,小住春申浦上,小筑三椽,聊庋图籍,燕巢鹪寄,藉蔽雨风,穷而将死,岂复有心于游戏之言哉?尊闻阁主人屡请示所作,将以付之剞劂氏,于是酒阑茗罢,炉畔灯唇,辄复伸纸命笔,追忆三十年来所见所闻,可惊可愕之事,聊记十一,或触前尘,或发旧恨,墨沈淋漓,时与泪痕狼藉相间。每脱稿即今小胥缮写别纸,尊闻阁主见之辄拍案叫绝,延善于丹青者,即书中意绘成图幅,出以问世,将陆续成书十有二卷,而名之曰《淞隐漫录》。呜呼!余自此去天南之遁窟,住淞北之寄庐,将或访冈西之故园,而寻墙东之旧隐,伏而不出,肆志林泉,请以斯书之命名为息壤矣。世之见余此书者,即作信陵君醇酒妇人观可也。
《陆操新义》序
迩来西国战争多用火器。或谓自火器行而兵法坏,则殊不然。观于《陆操新义》一书,何尝不讲兵法哉!是书著于德国提督康贝固,其国所称名将才也。年七十余,精神矍铄,谈兵之口若悬河,酒酣耳熟,犹顾盼自雄,有马伏波之遗风。德国前后用兵,康军门俱在军中,身历行陈,指挥卒伍。是书所言皆得之于实见,凡一切操演规制具有精义。书出,泰西军营奉为金科玉律,五经排印,迭有增加。吴门友人得此书,将付剞劂氏,举以示余。余读之而知,昔年德之所以胜法也,盖德、法之战皆以陆兵从事,法恃枪队,德恃炮队,卒之枪不及炮之远,法兵屡败,锐气尽挫,是则法之陆军不如德也明矣。德为新兴强国,近始以陆军雄欧洲。法之始意本欲以水师袭德,而不虞未及交锋,德兵已压境上,轮船煤缺不能行,于是不得已专以陆军相角,此法之失计,而德已未战而操胜券矣。康军门著书之时,德势方张,伐嗹、伐澳,所向克捷,法以骄慢乘之,蹶也必矣。夫德国陆军所以强者,勇捷、精整故也。勇捷由于选择,精整由于训练,习之于平日,用之于临时,斯能杀敌克果,称为纪律之师。一军中有枪兵、炮兵、骑兵、步兵,各有所司者也。统兵之员,有队官、行官,主乎调度者也。其临敌也,攻守冲御,变化无方。其接战也,分合聚散,疏密互异,因时、因地、因人,三者无不各制其宜,此所谓“运用之妙,在乎一心”也。西兵合围有圆阵、方阵,列队有横行、直行,总不外乎步伐正齐,志气专壹,技艺娴熟,容象猛毅。两军相见,尤能好整以暇,神静而态定,枪炮必近敌而后发,则药弹不至于虚糜,始以一队战,终以一军战,而胜负分焉矣,从未有兵刃未接,而纷然骇走者也。德、法蔑士外之战,一日而殒者十万人,实宇宙间未有之血战也。惟是泰西操演之法,各国不同,名弁宿将,各以其心得之韬钤以训其下,有时军中主者易人,则操法亦变。况各国军士所用枪炮亦各不同,其所以施放利器者,俱有专门名家。战具既异,战法岂能一致哉?西国操兵,皆作两军相敌之状,用谋出奇,变幻百出,虽曰操演,无异乎身亲行阵,此训练之所以易精也。大抵西国军纪肃,军律严,虽败不挠。甚有队官歼而队兵不乱者,由志定也。康军门此书言要而不烦,法简而易习,甚见赏于李丹崖星使,盖星使出驻德都,已历年所,凡遇国中阅兵大典,无不往观,亲交康军门而深知其人,故康军门特以是书献也。今法人毁约败盟,无端要挟,恃其船坚炮利,将猛兵精,意将冲突我沿海疆圉,一战于基隆,再战于马江,薄海人民,无不发指眦裂,疾首痛心,皆愿执戈擐甲,用备前驱,与法人决一战。窃以为战胜之道,在一鼓作气而已。击之于大洋,不如守之于内河;拒之于水,不如持之于陆,可空其地为瓯脱而诱之深入。彼欲攻城掠地,势必登岸,然后预谋以待之,设计以制之,地雷埋器,坑阱网罗,层层设伏,四面兜擒,主客异形,众寡异势,劳逸异情,动静异志,虽聚而歼旃,亦易事也。虽然,兵凶器也,战危事也,不恃我有以胜之,而恃我先有以待之,不恃我有以敌之,而恃我隐有以制之。我之陆军虽多,非稔于两国操演之法,则无以制其死命。《陆操新义》一书,德之所以胜法者也,虽不可泥于一定,而参伍错综,神明而变化之,求胜之道在是矣,岂仅御法而已哉。
《珊瑚舌雕谈初集》序
余甫里人也。今年犬马之齿五十有八,大抵生平自幼至老得居甫里者,不过十五六年耳。十二岁,从先君子读书吴村,一住五载,一切学问悉基于此。十七岁,先君子授徒于家,乃返。于时及门颇盛,许君壬瓠亦负笈来游。余与壬瓠为同岁生,商榷文字,交尤莫逆,顾未一年,以母病去。十九岁,余馆锦溪。二十岁,先君子客海上,余旋里门。二十二岁,先君子见背,遂往沪渎,明岁移家焉,自此为东西南北之人矣。饥驱罕暇,终岁不得一归,归必过从挥麈谭,往往月斜不去。三十岁,以足疾息影蘧庐,记相倡和,得以排闷遣愁。庚辛之间,沧澥横流,江、浙沦陷,壬瓠以避寇来此,谋卜一廛,惟是全家势不能俱徙,既恋田园,复警风鹤,不得已仓皇重入虎口。壬瓠一病几殆,余亦以道梗兵阻,留滞里中三阅月。同治纪元夏四月,还沪,闰八月中旬,航海至粤东,遂寄迹焉。去家弥远,益与故人隔绝,与壬瓠不通音问者殆十余年。丁卯冬,余年四十,乃作泰西汗漫之游,羁栖英土,载历寒暑,庚午还粤。己卯,以至扶桑,取道歇浦,遂抵金阊。壬午,自粤归吴,倚棹阖闾城旁,系缆天随祠畔,重登椒华堂与壬瓠相见。呜呼!此别盖苒苒二十有一年矣。壬瓠须发已苍白,喆嗣莲士、芍士皆读书有成,蜚声庠序间。酒酣耳热,辄谈昔日沧桑事,不禁唾壶击碎,泪为之涔涔下。壬瓠出示其所作诗文杂说,等身著述,皆得自离乱之余,远别以后,壬瓠于是乎传矣。杂说中有《珊瑚舌雕谈初集》八卷,皆纪平日之见闻,述迩年之阅历,足以佐谈屑,涤襟尘,藉下浊酒数斗,《淞南闲录》、《砚北丛钞》,当无多让。卷中有及鄙人者,奖誉溢分,殊不敢当。拟事刀削,屡请不获,然亦足以见我两人心隔万里而相思,面睽廿年而不改,情深谊重,希古铄今,为可感已。今年先立夏一日,余至甫里,重上先人丘垄,下榻于看山读画楼中,剪灯话旧,瀹茗论文,重续三十年前景况,致足乐也。因命钞胥者写副本,五日而毕,携之申浦,以活字版排印,既蒇事,书其缘起如此。非以序是书也。盖以序我两人交契之深,志其实也。乙酉夏五月,王韬识于淞隐庐。
杞忧生《易言》跋
杞忧生初不知其何许人也,继乃知其居铁城,氏荥阳,足迹遍南北,而旅处沪渎最久。其地为冠盖之往来,商贾所辐辏,杞忧生居其间,不仕不隐,亦吏亦儒,日交其贤豪长者而与之纵谈天下事,时或慷慨泣下,击碎唾壶。今湘乡郭筠仙侍郎、吴川陈荔秋司宪皆赏识之,屡欲加以拂拭,拟招佐星轺以备谘访,而杞忧生悉坚辞弗往,日惟寄情缃素,肆志林泉,慨慕黄、虞,读书自娱而已。沪虽弹丸一隅,而金气熏灼,诡幻百出,花月之光迷十里,笙歌之声沸四时,而杞忧生萧然一无所好,以圣贤宅衷,以豪杰立命,眷怀大局,蒿目时艰,每欲以一得之效献之当事,久之成《易言》一书,然未敢出以示人也。去年春杪,余将有东瀛之游,杞忧生之友忽以书抵余,谓当今有杞忧生者,天下奇士也。胸怀磊落,身历艰辛,上下三千年,纵横九万里,每当酒酣耳热之际,往往举杯问天,拔剑斫地,心有所得,笔之于篇,此《易言》上下二卷,固其箧里秘书,枕中鸿宝也,非先生则不敢就正焉。余乃受而读之,于当今积弊所在,抉其症结,实为痛彻无遗,而一切所以拯其弊者,悉行之以西法,若舍西法一途,天下无足与图治者。呜呼!此我中国五帝三王之道将坠于地,而不可收拾矣。古来圣贤所以垂法立制者将废而不复用,用夏变夷则有之矣,未闻变于夷者也。诚如杞忧生说,是将率天下而西国之也。此书出,天下必将以杞忧生为口实。呜呼!是不知古圣贤之在当时,天下事犹未极其变也,而今则创三千年来未有之局,一切西法、西学皆为吾人目之所未睹,耳之所未闻。夫形而上者道也,形而下者器也,杞忧生之所欲变者器也,而非道也。同一航海也,昔以风帆,今以火轮,舟楫之制不同矣。同一行地也,昔以骡马驾车,今则火琯风轮,顷刻千里,是车制不同矣。同一行军也,昔以刀矛,今以枪炮,而枪炮之制又复日新月异而岁不同。同一邮递也,昔以传驿,今以电气通标,瞬息往还,恍如觌面。车以达同洲诸国,舟以通异洲诸国,电标以联五大洲而为一。此外如舆图、象纬、医学、算学、重学、化学、光学、格致、机器,皆昔之所无而今之所有,彼之所有而我之所无。试问此数者使彼与我较,其为迟速利钝固不可同日而语矣。顾使彼仍居西海,我独据东土,如风马牛之不相及,又复何害?无奈其日逼处此,日出其技而时与我;长较短也,且恃其所能,从而凌侮我,挟持我,求无不应,索无不予,我于此时而尚不变法以自强,岂尚有人心血气者哉?故杞忧生之书,大抵发愤之所为作也。杞忧生参内外之消息,了中西之形势,深悉天时人事,倚伏相乘,道不极则不变,物不极则不反,否极则泰至,思极则悱生。诚能如杞忧生之言,自强之道在是矣,而独奈何杞忧生言之谆谆,而听之藐藐也。况乎前事之不忘,后事之师也,前车之既覆,后车之鉴也。彼之厄我者非一次矣,在当时非不人人能烛外情,人人能明西务,未尝不思奋发有为,讲求孔亟,以图攘剔,以奋武卫,及一旦事平则悉忘之矣。此杞忧生所以发上指而笔有泪也。诚使竭我之心思材力,尽我之智慧经营,以仿效其所长,安知不能出乎其上也?毋袭皮毛,毋甘苟且,毋域小就,毋惮艰难,内以治民,外以治兵,将相极天下之望,督抚极天下之选,储贤材,举牧令,裕财用,凡筑路、开矿、铸币、讲艺、制器、行军、防边、备海,一切悉加整顿,自然事变之来,从容应之而有余,安见天下事无所措其手也?当今之世,非行西法则无以强兵富国,故西人在今日所挟以轻藐我中国者,即他日有圣王起,所藉以混同万国之法物也。孔子圣之时者也,于四代之制,斟酌损益,各得其宜,曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞。”诚使孔子生于今日,其于西国舟车、枪炮、机器之制,亦必有所取焉。器则取诸西国,道则备自当躬,盖万世而不变者,孔子之道也,儒道也,亦人道也。道不自孔子始,而道赖孔子以明。昔者孟子距杨、墨,功不在禹下;昌黎辟释氏,功不在孟子下。今杞忧生《论教》一篇,功不在孟子、昌黎下。呜呼!窥杞忧生之意,尤在睦邻御侮。夫树国威,尊国体,必先由自强始。自强非可徒托之空言也,诚能采杞忧生所言而行之,则得其半矣。我国家幅员之广,财用之富,人民之众,泰西诸国皆所不逮,苟能自强,何向而不济。若平时未能整作,斯临事不免张皇,议战议和,莫衷一是,盈廷聚讼,筑室道谋。或虞邻国之难以侥幸于万一。夫邻国之难不可虞也,或以多难兴,或以无难亡。今者强邻悍敌日从而环伺我,非我国之祸,正我国之福。我于此正可励精壹志,以自振兴,及时而黾勉焉,而淬厉焉,耻不若西国尚可有为也。夫诚耻不若西国,则自能及西国而有余矣。否则,夸张纷饰,玩愒因循,蒙蔽模棱,拘墟胶固,于西国之情昏然如隔十重帘幕,又安望其言之入哉?杞忧生此书盖救时之药石也。上之人苟欲恢张四境,绥辑四邻,就我范围,破其狡诡,师所长,夺所恃,消桀骜于无形,著振兴之有象,则当必采而行之焉。惟是言之匪艰,行之维艰,尤赖上有人焉以实行其言也。其行之要,则在乎实事程实功,实功程实事,去伪,去饰,去矜,去蒙,去苟安,去畏难,去养痈,去营窟,则天下事犹可挽回也。时天南遁叟久病垂死,长夜无聊,于药炉火边,倾汁磨墨,伸笔作此,以抒愤懑,俾我杞忧生知天下尚有伤心人也。呜呼!一息犹存,尚思报国,十年徒长,深幸同时。苟此书出而世,尚不知杞忧生其人而行其所言者,则请杞忧生以后缄口卷舌,勿复谈天下事矣,且并以此书拉杂摧烧之可也。
《浮生六记》跋
余妇兄杨醒逋明经,曾于冷摊上购得《浮生六记》残本,为吴门处士沈三白所作,而轶其名。其所谓六记者,《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》、《中山记历》、《养生记道》。今仅存四卷,而阙末后两卷。然则处士游屐所至,远至琉球,可谓豪矣。笔墨之间,缠绵哀感,一往情深,于伉俪尤敦笃。卜宅沧浪亭畔,颇擅山水林树之胜。每当茶熟香温,花开月上,夫妇开尊对饮,觅句联吟,其乐神仙中人不啻也。曾几何时,一切皆幻,此记之所由作也。余少时读书里中曹氏畏人小筑,屡阅此书,辄生艳羡,尝跋其后云“从来理有不能知,事有不必然,情有不容已,夫妇准以一生而或至或不至者,何哉?盖得美妇非数生修不能,而妇之有才、有色者,辄为造物所忌,非寡即夭。然才人与才妇旷古不一合,苟合矣,即寡夭焉何憾!正惟其寡夭焉,而情益深,不然即百年相守,亦奚裨乎?呜呼!人生有不遇之感,兰杜有零落之悲,历来才色之妇,湮没终身,抑郁无聊,甚且失足堕行者不少矣,而得如所遇以夭者,抑亦难之。乃后之人凭吊或嗟其命之不辰,或悼其寿之弗永,是不知造物者所以善全之意也。美妇得才人虽死,贤于不死,彼庸庸者即使百年相守,而不必百年已泯然尽矣。造物所以忌之,正造物所以成之哉。”顾跋后未越一载,遽赋悼亡,若此语为之谶也。是书余惜未钞副本,旅粤以来,时忆及之。今闻醒逋已出付尊闻阁主人,以活字版排印,特邮寄此跋,附于卷末,志所始也。
跋《湫村诗集》后
余友栗本锄云以其戚湫村之诗示余,乞余一言,且曰:“湫村以职事羁滞远方,不得亲见先生,执贽门下。闻先生以诗教提倡东邦,都人士凫趋凤集,争相就质,某也独不得预其列,良用歉然,故敢求先生一言以坚其信。”余维东国之诗至今日诚称极盛矣,清俊秀逸,纤秾雅丽,无所不有,若其恢张格律,斩新词句,戛然异人,以自成一家,而以奇鸣于世者实罕。湫村居尾张之市川,固今之诗人也。枕山序其诗独以奇称之,磐溪、湖山二老,东国骚坛之执牛耳者,亦并服膺其诗,谓不可及。余谓诗之奇者不在格奇、句奇,而在意奇。此亦专从性情中出,必先见我之所独见,而后乃能言人之所未言。夫尊韩推杜,则不离于摹拟;模山范水,则不脱于蹊径;俪青配白,则不出乎词藻,皆未足以奇也。盖以山川、风月、花木、虫鱼,尽人所同见,君臣、父子、夫妇、朋友,尽人所同具,而能以一已之神明入乎其中,则历千古而常新,而后始得称之为奇。湫村之诗余虽未得尽读,而枕山既称之于前,磐溪、湖山复言之于后,则其诗必有异乎寻常者。湫村以其诗之奇鸣于当世,当必于杜之广,李之俊,韩之兀奡,郊之寒,岛之瘦,温、李之秾艳,苏之纵横豪放,黄之生涩槎桠,陆之温润,杨之疏逸之外,别树一帜,而自辟畦町,独立门户,所谓诗之初祖也。余于诗亦欲以奇鸣,而构思似创,著纸即陈,数十年来浮湛于忧患羁旅中,有志而示逮焉,故序湫村诗而言之特详实,于湫村有厚望焉。
弢园老民自传
老民姓王氏,素居苏州城外长洲之甫里村,即唐陆天随所隐处也。老民以道光八年十月四日生,初名利宾。十八岁,以第一入县学,督学使者为秦中张筱坡侍郎,称老民文有奇气。旋易名瀚,字懒今。遭难后避粤,乃更名韬,字仲弢,一字子潜,自号天南遁叟,五十后又曰弢园老民。老民世系本出昆山王氏,有明时巨族也,族中多有位于朝,明末兵事起,吾家阖门殉国难,始祖必宪甫在垂髫,逸出存一线,自此至晋侯、诒孙、载扬,居昆凡四世,并读书习儒业,有声庠序间。载扬讳鹏翀,品端学博,尤为士林所推重,以早世,子尚幼,戚串中有觊觎者,乃迁甫里。大父讳科进,字敬斋,习端木术,笃厚慎默,见义勇赴,乡里称善人。父讳昌桂,字肯堂,一字云亭,著籍学官,邃于经学,九岁尽十三经,背诵如流,有神童之誉,家贫,刻苦自励,教授生徒,足迹不入城市。老民上有三兄,十日间俱以痘殇,祷于武林,遂生老民。老民幼时屡梦浮屠佛像,魂自能从泥丸宫出入,十余岁后始止。自少性情旷逸,不乐仕进,尤不喜帖括,虽勉为之,亦豪放不中绳墨。既孤,家益落,以衣食计,不得已橐笔沪上。时西人久通市我国,文士渐与往还,老民欲窥其象纬、舆图诸学,遂往适馆授书焉,顾荏苒至一十有三年,则非其志也。沪上虽为全吴尽境,而当南北要冲,四方冠盖往来无虚日,名流硕彦接迹来游,老民俱与之修士相见礼,投缟赠纻,无不以国士目之,中如姚梅伯、张啸山、周弢甫、龚孝拱,其交尤密。西馆中,时则有海宁李壬叔、宝山蒋剑人、江宁管小异、华亭郭友松并负才名,皆与老民为莫逆交。惟是时事日艰,寇氛益迫,老民蒿目伤心,无可下手,每酒酣耳热,抵掌雄谈,往往声震四壁,或慷慨激昂,泣数行下,不知者笑为狂,生弗顾也。金陵既陷为贼窟,而沪上亦以闽、粤会匪起,戕官据城,老民思出奇计以复之,卒不能,发愤抑郁,患咯血疾几殆。咸丰八年,徐君青中丞开府吴中,与老民固有文字之契,老民以和戎、防海、弭盗三大端进言,前后上书十数通,皆蒙优答。十年,金陵大营溃,贼窜吾吴,常、镇、苏、太同时俱陷,东南半壁至此糜烂,四郡村乡亦蹂躏无完土,老民于是志愈孤,心弥苦。方捧上官檄督办诸乡团练,老民知其贪诈畏怯,万不可恃,屡上书当事,代画方略,言过切直,当事外优异而内忌嫉之,顾所言颇见施行,能多见效,其最要者,以西人为领队官教授火器,名曰洋枪队,后行之益广,卒以此收复江南。然用其言而仍弃其人,并欲从而中伤之,此老民之所以扼腕太息痛哭流涕长往而不顾者也。惟时贼于苏乡遍设伪官,立董事,皆土著人,暴敛横征,伪卡林立。老民固素识诸董事,密相结纳,说以反正,言曾帅善用兵,只以方剿上游,未遑兼顾,今安庆已复,援军旦夕必至,不可不自为计。因激以忠义,勉以功名,令诸董事入贼中说头目结内应,皆有成说,其黠者亦从而徘徊观望。老民密纵反间,使贼党互相猜贰,自剪羽翼,诸内应者多急欲见功,势颇可乘。而当事者遽以通贼疑老民,祸且不测,闻者气沮。老民急还沪上,犹思面为折辨,顾久之,事卒不解,不得已航海至粤,旅居香海。自此杜门削迹,壹意治经,著有《毛诗集释》,专主毛氏,后见陈硕甫《毛氏传》、胡墨庄《毛诗后笺》,遂废不作。同治二三年间,李宫保方次第克复吴中郡县,老民代粤人某上书宫保,陈善后事宜,并言诹远情,师长技,自致富强之术,颇蒙采纳。六年冬,西儒理君雅各招往泰西佐译经籍,遂得遍游域外诸国,览其山川之诡异,察其民俗之醇漓,识其国势之盛衰,稔其兵力之强弱。道经法都,得瞻其宫室之壮丽,士女之便娟,廛市之骈阗,财物之殷阜,与英之伦敦并峙称雄,同为欧洲巨擘焉。既至英土,居苏格兰之西境,其地近北极,少燠而多寒,春夏之交,彻夜有光,而山水清淑,岩壑秃美,游屐所至,殊足娱情适志。九年二月还粤。此三年中,老民以孤身往还数万里,尝登舵楼以眺望,决目极天,荡胸无际,波涛消其壮志,风雨破其奇怀,未尝不感怆身世,悲悯天人,击碎唾壶,泪涔涔堕也。老民既还自泰西,当事颇有知其冤者,或贻书劝其出山,或欲托人招致幕下,老民俱谢不往。丰顺丁公,一代伟人也,尤赏识老民,谓当今通达时务,熟稔外情,莫若老民,为之揄扬于南北诸大僚,于是诸大僚始稍稍知有老民者。呜呼!此老民生平第一知己也。老民固极思感激驰驱以报知己,而忧患以来,精气消亡,才华零腐,既不能上马杀贼,下马草檄,又不能雕琢文字,刻画金石,以称颂功德,徒为圣朝之弃物,盛世之废民而已。辛未秋,普、法战事起,七阅月而后定,老民综其前后事实,作《普法战纪》。是书虽仅载二国之事,而他国之合纵缔交,情伪变幻,无不毕具,于是谈泰西掌故者,可以此为鉴。惟仓卒秉笔,或患冗芜,尚有待于异日之重辑,而老民自知其必传于后无疑已。癸酉,香海诸同人醵赀设印局,创行日报,延老民总司厥事,老民著述乃得次第排印。光绪五年己卯,老民作东瀛之游,藉以养宿疴,涤烦虑。取道沪渎,放棹金阊,得重见故乡风景。阔别二十年矣,真觉城郭则是,人民则非,有丁令威化鹤归来情况。及身而重阅沧桑,生还枌梓,固老民初念所未及料者也。既至日东,遍历崎阳、神户、浪华、西京诸名胜,居江户者十旬,遍交其贤士大夫,一时执贽请受业者户外履满,壶触之会、坛坫之开,无日无之,唱和诸作,颇有豪气。中又为日光山之游,遍览诸瀑布,穷其幽邃。老民将归,日之贤士大夫饯别于中村酒楼,星使、参赞以下至者百有余人,日人谓自开国数千年来所未有也。老民久居粤东,意郁郁不欢,恒思归耕故乡,卜居于莫厘、邓尉之间,筑三椽之屋,拓五亩之园,藏书数万卷,买田一二顷,徜徉诵读其中,优游卒岁,以没吾齿。顾是愿卒未能遂,岂非天耶?呜呼!老民虽流徙遐裔,僻处菰芦,而眷怀家国,未尝一日忘。尝言此十数年中,时局一变,发、捻、回、苗悉数荡平,左帅用兵新疆,扩地数万里,功震寰中,威行徼外,赫然见中兴盛烈。然而泰西大小诸邦,叩关互市,辄以兵力佐其商力,所至各埠,设官置戍,艨艟相望,每挟其所长,从而凌侮我,来必应请必遂,一旦龃龉,环而伺我者数十国,腹心肘腋间遍布森列,几于国不可为国矣。嗟乎!此盖误于羁縻之说,而驾驭未得其宜也。近者日并琉球,俄据伊犁,我国家并持节往问,而时虞失和,势且岌岌。老民外感于时势之艰难,内愤于措施之颠倒,旧疾陡发,诚使祈死得死,亦复何憾。老民有弟曰利贞,字叔亨,一字谘卿,读书未成名而卒,年仅二十有七。有姊曰媖,字伯芬,嫁吴村周氏,癸酉六月先老民而逝。老民妻杨氏梦蘅,名保艾,字台芳,娶仅四年没于沪。续娶林氏名琳,字怀蘅,一字泠泠。经历患难中与老民同甘苦。老民无子,有女二,长曰婉,字苕仙,归吴兴茂才钱征,早殒;次曰娴,字樨仙,生不能言,呜呼!老民既无子矣,而复夺其女,不解造物者所以待之抑何刻酷至斯哉!自始祖必宪至今二百四十余年,七叶相承,五代单传,仅得男子十有五人,老民以下有从侄三人,相继夭没,于是自明以来,巍然硕果,仅存老民一人而已。天之所废,谁能兴之?天不独厄老民,而或将并以毒王氏也。恐王氏一线之延,至老民而斩矣。噫嘻!不大可痛欤?尤可异者,曾王父娶于沙氏,大父娶于李氏,父娶于朱氏,其家并无后。老民弟娶于夏氏,髫龀俱亡。老民先娶于杨氏,危乎不绝如缕,继娶于林氏,亦已不祀,祖姑嫁于汪,伯姑嫁于曹,宗祧并绝。老民族党无存,密亲盖寡,侧身天地,形影相吊,岂天之生是使独欤?老民每一念及,未尝不拔剑斫地,呵壁问天也。老民少承庭训,自九岁迄成童,毕读群经,旁涉诸史,维说无不该贯,一生学业悉基于此,自后奔走四方,无暇潜心默识矣。父在未尝尽一日养。奉母居沪上,扁舟道路,甘旨缺如,而母氏绝无不豫色,但勖以忠义节廉而已。老民母固知书识大体,四五岁时,字义都由母氏口授,夏夜纳凉,率为述古人节烈事,老民听至艰苦处,辄哭失声,因是八九岁即通说部。吴门既乱,母氏忧形梦寐,逮老民遘罹奇祸,母氏竟以忧殒其生,老民以此积惨终身,痛欲剜心,赎难糜体,虽仍偷息人世,不可复为人矣。老民于诗文无所师承,喜即为之下笔,辄不能自休,生平未尝属稿,恒挥毫对客,滂沛千言,忌者或訾其出之太易。至于身遭谗谤,目击乱离,怀古伤今,忧离吊逝,往往歌哭无端,悲愉易状,天下伤心人别有怀抱也。老民迩来潦倒颓唐,百事俱废,去冬咯血,至今未愈,日在药炉火边作生活,深惧一旦溘然,平生著述必为人拉杂摧烧,因先将诗录八卷检付手民,其余藏于行箧者尚多,不足供糊窗覆瓿。因病得闲,聊自料理,所著有《春秋左氏传集释》六十卷、《春秋朔闰考》三卷、《春秋日食辨正》一卷、《皇清经解札记》二十四卷、《瀛壖杂志》六卷、《台事窃愤录》三卷、《普法战纪》十四卷、《四溟补乘》三十六卷、《法志》八卷、《俄志》八卷、《美志》八卷、《西事凡》十六卷、《瓮牖余谈》十二卷、《火器说略》三卷、《乘桴漫记》一卷、《扶桑游记》三卷、《海陬冶游录》七卷、《花国剧谈》二卷、《老饕赘语》十六卷、《遁窟谰言》十二卷、《淞隐漫录》十六卷、《弢园文录》八卷、《弢园文录外编》十二卷、《蘅华馆诗录》八卷、《弢园尺牍》十二卷、《弢园尺牍续钞》四卷,都二十有六种。生而作传,非古也。老民盖惧没世无闻,特自叙梗概如此。
先室杨硕人小传
硕人杨氏,名保艾,字台芳,后余为更其字曰梦蘅,茝汀先生讳隽第三女,醒逋茂才名引传之胞妹也。早失怙恃,育于叔氏,少即敏慧,代婶持家事,操井臼,饬簠簋,靡不具有条理。虽不知书,而于儿童塾中课本琅琅成诵。娴静寡语,能识大体,诸姑伯姊间和气相尚,务得其欢。丁未正月,硕人年二十有一归余,时余假舍锦溪,结缡旬日,惘然就道,初不知儿女子别离之苦。寒宵酒醒,长夜雨阑,时时念及。既而先君子橐笔沪城,余遂授徒于家。硕人性嗜酒,自至余舍,口不近杯杓。每值花香入牖,月影侵帘,间与小饮,顾而乐之。是冬育一女,字曰苕仙。明年夏,先君子见背,家日益落,余遂佣书来斯,久相隔绝,明明圆月,耿耿良宵,寤寐怀人,辗转反侧。腊底旋里,聚不过十日,冒雪解维,匆匆遽去,黯然魂销,惟别而已。春间卜宅城L,衡门三板,得奉高堂,教弱弟,时与硕人筹米盐琐屑焉。讵料巢幕之燕甫得枝栖,而讹言蜂起,又复分飞邪?迨至中秋,重聚兹土,时硕人已久劳患病,携药饵数十裹来,掷诸箧底,不肯遽服,未十日遽遭惨变。嗟乎!苟逆知其如此,何忍一日离之而他适哉?犹忆戊申七夕,中庭乞巧,硕人小病初起,凭阑望河汉,忽谓余曰:“星士推余命,谓寿弗永,若得在君家生一子而死,虽九京亦所瞑目。”不意昔之谰言,竟作今之谶语,言犹在耳,思之刺心。余虽处城市,弥思山泽。李衡伉俪,高柔倡随,亩川作室,而今已矣,尚何言哉!硕人体魄尚厝于龙潭,佣书事毕,思附先垄以葬焉。追念畴曩,宛如梦幻,宵阑月黑,溽暑逼人,和泪研墨,略志梗概,以备他日乞言于文学之君子。
潘孺人传略
呜呼!我友管君秋初,盖世之深于情者也。秋初之室潘孺人,贤而慧,娶仅四年而逝,没逾五六年而哀不能忘,此寻常人之所难能也。秋初遍征海内诸名士赋诗悼亡,积数百首,将付剞劂氏,冀有以不朽之,乞传于余,三年未有以应。时余往还于吴山粤水间,秋初觌面,必申前请。余知孺人平日之德容才艺,必有大过乎人而足以传者,不然何以系于秋初之心若是其专且久也。余与孺人同里闬,潘氏又属世交,忝附戚谊末,知孺人莫余若。特余久旅天南,与故乡闻问隔绝,间有书来述琐屑事,谓闺阁中女子,既慧且贤,既贤且孝,莫如潘氏姝。旋闻适我友管君秋初,窃幸其得所归也。方谓瑶质琼姿,互相辉映,乃不意玉折兰摧,不转瞬间,已作轻尘坠雨耶!宜乎秋初之叹息弗置也。孺人姓潘氏,名珠,一名媚兰,字素五,甫里人,为焕卿先生第五女,恕斋解元从妹。少出诗礼之家,一门群从,俱娴翰墨。孺人尤静好幽闲,慧中秀外,灵警异常。六七岁即不肯与诸女伴嬉戏,弄笔砚,亲文字,见碑帖辄欲摹仿,必求其肖而后已。尝执卷问字于兄,一二遍后即已琅琅上口,于唐、宋诗词尤若素所诵习,时参异解,别有会心,诸兄咸叹其敏慧。使充其学力,何难继响蕙、芬,而追踪谢、鲍也哉?于是里中有女博士名,咸称为慧女子。庚申赭寇之乱,随父母避居乡落,孺人年甫九岁,已如成人,茅檐蔀屋,安之若素,泊如也。闲则习女红,刺绣织组无不工,佐母持家政,井然有条理,臧获辈不知其出自孺人也。避寇同居者咸羡之,谓生妇如潘家娃,可无憾矣。事亲能先意承志,以是尤得母氏怜。无何,发逆搜及村僻,长兄葵生少尉以拒贼死,昆弟姊妹相继夭亡。父母以乡落不可居,仍还里中,然积蓄以是一空。辛酉初夏,母氏患疡,势频于危,昼夜呼号,孺人侍汤药,问医卜,焚香祷天,愿减己算以益母寿,支持内外,足无停趾,身无宁息,如是者两阅月,而母竟没。既伤兄难,复痛母丧,哀毁逾常,骨立形消,里中咸称之为孝女。孺人生平无疾言遽色,忧喜不见于面,端婉谨慎,能识大体。家中人有涉于争者,必曲意排解之曰:“门庭有福,惟和气乃能致之也。”嫂氏不能善事翁,携子隔户别炊。焕卿先生衰年多病,服食起居悉孺人为之调护。外综家政,内侍严亲,更周旋于姑嫂之间,其事弥劳,其心独苦,里中人咸喷啧称孺人为贤。顾家益贫,赖孺人十指以供菽水,世家名族知孺人者争求婚焉,孺人愿效婴儿子故事,撤环M以养父,以是至年二十有五犹待字也。我友管君秋初,方求嘉耦,素闻孺人贤,曰得妇如此足矣。遂以玉镜台行聘。光绪二年九月,篱菊花开,嘉礼乃成。孺人奉姑以敬,相夫以顺,处妯娌以和,一家中上下无间言。秋初家贫,幕游以糊其口,春秋佳日,始得一归,孺人时援大义以相箴勉,每曰:“人子远游,使老母倚闾,非所以为孝也。若得布衣蔬菜食,乐道安贫,卜居于近城佳山水处,半村半郭,宜读宜耕,洁甘旨以奉高堂,课诗书以教门下士,斯亦可尽天伦之乐事矣,何必疏定省,旷晨昏,而仆仆为饥驱哉!”管君虽韪其言,而终不能共挽鹿车归隐于衡门、泌水,则境为之也。孺人不慕富贵而淡于荣利,不已高于人一等哉!孺人故知书识字,自归管君,中馈操劳,未暇时亲笔墨。然当月夕花晨,尚与管君阄题角胜,或作一二绝句以写当前清景,亦复斐然可诵,惜随手弃置,绣箧中未尝存稿也。丁丑季秋,忽患目疾,右目视物不甚了,每延医,辄不许曰:“久必自痊,何烦乞灵于药石哉?”是冬,举一子,仅两月,得惊疾殇。己卯春,又举一子,逾月又殇。兰梦两征,方共欢庆,乃不意玉碎珠沉,不得一全,以此郁荃怀,伤蕙抱,卒至于不起哉。孺人既以殇子得疾,数谒名医,终罔见效。病未剧,犹明妆净服,强自起坐。卒之前一日,泫然执秋初手而告之曰:“余病殆不能生矣。堂上年高,幸勿远离,缺于侍奉。君尚无嗣,望孙綦切,我死,其早续琴弦,毋拘小节,虽在九原,亦所瞑目。”秋初涕不能抑,越夕竟逝,得年仅二十有八,时光绪己卯六月三日也。以上皆秋初过余淞北寄庐,酒阑茗罢为余缕述如此。适当暮春三月,花落鸟啼,宵深风雨,檐溜滴沥,与秋初伤离叹逝之声相应答。呜呼!我固知秋初深于情者也。虽然,奉倩神伤,黄门肠断,自古闺闱笃志,伉俪同心者无不如是。以潘孺人之清丽能文,婉娴可念,固世所难得者,乃竟使之憔悴抑郁,致不永年,亦足悲已。余窃叹天何厄之甚也。余亦二十三岁早赋悼亡,杨硕人梦蘅年盖亦仅二十有四,与秋初有同悲焉。今为潘孺人作传,追念前事,重触老怀,哽咽摧藏,不能自已。急道写录,以付秋初,毋再使余泪涔涔堕也。光绪十年岁次甲申季夏三月下瀚,余方还自粤东,小住春申浦上,养疴杜门,颇有余闲,因秋初力索,援笔而为此传。
袁观察保庆传
袁君保庆,河南陈州府人,以孝廉从军,积功至盐运使衔。幼时伉爽有大志,读先儒书,能融贯大义,身体力行。咸丰年间,发捻交讧,陈州为四战之区,袁君练集民团,讲习拳勇技击之法,捍卫里闾,众咸信服。袁君甲三,其叔父也,统兵临淮,自成一军,因随之至营。其时正值饷竭兵疲,危殆万状,能以忠信固结饥军,远近震慑,声名遂骎骎起矣。旋调办理团练,专在颍、陈一带统领各军,往来南阳、汝、光各州县,亲冒锋镝,战功著焉,迭由郎中洊擢道员。袁君胆识俱优,临阵辄身先士卒,能与士卒同甘苦,故士卒乐为之用。前后两江督臣倚之如左右手,盖其性情恳挚,器识沉毅,不随流俗为转移,故见许于上官如出一口。卒以积劳病没,远近无不惜之。时袁甲三母尚在堂,年九十有七而神明不衰,袁君弥留之际,以不及终事为憾。从戎十有余年,清芬亮节,炳耀人耳目间,亦非常人哉。
法国儒莲传
儒莲先生通中西之学,今之硕儒名彦也。生于一千七百九十九年,卒于一千八百七十三年,寿七十有五。欧洲之人,无论识与不识,无不同声悼惜,以为山斗之望自此而倾矣,欧洲学人又弱一个,承学之士将何所问津耶?按先生世系本出自犹太,而隶法国籍,世居京师巴黎。父某精制造机器,有名于艺苑间。先生少即嗜学,于各国语言文字,深所笃好,天资警敏,学无不通,希利尼古文语不由授受而能,人皆惊为圣童复出。及长,文名噪于国中,当轴者以重币征聘,延为法京藏书楼副监督,继又为法国翰林院掌院学士。翰林院者,群儒荟萃之所在,其中讲德修业者也,凡闻望之士始得预焉,欧洲惟法国有此名。院中藏书三万卷,皆中国典籍也,别国之书,几于连楹充栋。先生于华文有癖嗜,既入院,穷昼夜之力,研摩考索,不一年遂造其奥,于是手握铅椠,日事翻译。先著腊顶字《孟子》,继译《灰阑记》、《赵氏孤儿记》、《白蛇精记》,虽皆曲院小说,而抉剔入微,明畅通达,人见之一览即解。旋译《太上感应篇》、《蚕桑辑要》、老子《道德经》、《景德镇陶录》,钩疑抉要,擘绩条分,骎骎乎登大雅之堂、述作之林矣。咸丰癸甲以来,潜心内典,考证禅宗,所译则有《大慈恩寺三藏大法师传》、《大唐西域记》,精深详博,殆罕比伦,于书中所载诸地,咸能细参梵语,证以近今地名,明其沿革,非今之缁流衲子所能道其万一也。他若《汉学指南》等书,乃撰以训导后学者,具有精意。以是四方负笈从游者自远毕集,户外屦满,皆以得出先生门下为荣。先生诱掖奖劝,亹亹不倦,其训诲有序,指授有方,因材授学,各有专科,从不躐等而进,凡经先生诲示者,率成名而去。先生既造就人材,乐育后进,为国家储才待用,而又谦德自持,虚怀能受,人有一材一技之长者,必为揄扬恐后,誉之弗容口,爱贤下士,有可知已。先生躯干肥硕,精力充裕,自少迄老,无一日释书不观。虽年逾古稀,而丰神矍铄,步履如恒人。无子,止一女,知书媚学,以不栉才人称于时,先生爱之不啻掌上珍。同治七年以微疾遽殒,年仅十有六龄,先生哭之,逾年而哀。妻年亦相若,白首齐眉,有倡随之乐,家虽中资,而服御饮食务以俭啬。普围城时,先生幸得无恙,至是以寿终里舍。余耳先生名久矣,至英土后,乃以书札通问讯,承先生奖誉过甚,时以文字相折衷。言旋时,道出巴黎,始得一挹丰采。方谓重晤有期,不谓先生遽归道山。呜呼!先生足迹虽未至中国,而在其国中译习我邦之语言文字将四十年,于经史子集靡不穷搜遍览,讨流溯源,岂近今所可得哉?特拾摭其生平行谊,略述梗概如此。如先生者,谓非穷经嗜古之儒哉。
英医合信氏传
西医合信氏,英之伦敦人。明于医理,于十三科咸所精究,而尤能以新意变通。在英伦医院考列超等,后欲行其道于中土,遂至粤东,设院于羊城西关外金利埠,曰惠爱医馆,舍药施医,至者甚众,无不应手奏效,而去求医者几于其门如市,户限为穿,于是合信氏之名遂遍粤东人士之口。在粤时著有《博物新编》,词简意尽,明白晓畅,讲格致之学者,必当由此入门,奉为圭臬。以中国向有铜人明堂图,辨窍穴之方位,证脉络之流通,华医家皆以此为金科玉律。合信嫌其语焉不详,挂漏殊多,未足为法,乃别撰《全体新论》一书,外而筋骸节干,内而腑脏络包,无不精详赅备,洞见要处。潘君仕成特为之刊入《海山仙馆丛书》中,一时脍炙人口。咸丰六年,中外交涉事起,西关之人喜于生衅,选事者集众举火遽焚其馆,医书图画绘于石版者悉成灰烬。合信避兵至上海,公馀之暇,著书自娱。时金陵管君小异方旅寄邓尉,西士艾约瑟偶游其地,一见悦之,载之至沪,偕合信翻译各书,两年间著有《西医略论》,专讲疮疡,外科之正宗也,其次有《妇婴新说》、《内科新说》,于后附以西国药石,亦泰西本草之别行本也。合信自至中国二十余年,活人无算,艺术之精,近日罕埒。其为人谦逊和蔼,谨默肫笃,有古君子风。以咸丰九年春,言旋梓里,游橐中所蓄无赢赀,家居况味萧然,门可罗雀。旋患牙风,几毁其半面,而自以药石治之始愈。顾其脑受病已深,每遇事若有所忘,或无端独自笑语。同治十二年正月二十一日,以疾终于家,寿六十有四。噫!合信氏虽寂寞于当时,必显扬于身后,其所著五书,今已风行海内,不胫而走,没世之称可为操券也已。
英人栗味敦传
栗味敦,英之苏格兰人。祖读书好学,有名学校中,所与交游皆一时俊彦,性耿介,事上接下,谄渎弗形,时人多仰慕之。父亦置身庠序,朴愿自守,悃幅无华,中岁弃儒习贾,设肆于哈美顿城,以权子母,不善居积,时有折阅,因此家业渐落。娶名家女,婚礼一从节俭。一千八百十七年生味敦,汤饼筵开,几无以酬酢宾客。君生而敏慧,至性过人。知父习贸迁术不足供事畜,幼学之年,即为佣力作助薪水赀,弗辞劳瘁,罔有怨。父以其聪颖异常儿,使入塾,读诵不辍,一见于目,便了于心,人咸器重,誉之为神童,虽前人之断鼠狱,识鸡碑,无以逾焉。英国书塾例,夏苦热,给假避暑,秋凉乃复受读。君于炎夏从事工作,焚膏继晷,致力于章句,以是学骤进。幼有大志,恒以启觉颛蒙,振发聋聩为己任,务欲使物皆康阜,人尽贤良,而后夙志偿焉。弱冠代教学师宣传道德,登堂说法,口讲手画,闻者多有感泣受教者。逮壮,思传道于阿非利加洲,然自念大丈夫生而屈身草野,处莫尊而出莫贵,终不能秉钧赞理枢机,然亦当活国活人,庶不负此赋畀耳。遂请受业于名医屈罗列,于门墙为高足弟子,久之,心领神会,不特察脉辨证能得其真,而亦已深入阃奥矣。一千八百三十八年试列前茅,将应选出游,既而不果。请命国君,传道阿洲南境,悯其诚,许焉。君于是跋履道路,冲涉波涛,阅时始抵其地。时当夏初,天气清朗,初至之邑曰拿单,四周皆巉岩也。与土人交,言词和蔼,土人见其道范可亲悦之,争欲识面为快。近地有宿儒毛佛者,名噪一时,见君如旧相识,遂订莫逆交,旋以女妻之。居处十稔,凡阿洲山川之名胜,江海之源流,测览殆遍,又能熟操土音,环历内陆,故于风会转移,人情向背,习俗好尚,咸洞识于胸中。一千八百五十五年,英王特赐金牌以奖之,牌中详志所由之地,以示弗谖。明年归故国,父以不禄终牖下,君哭泣尽哀,临葬之日,宾客不期而赴吊者千余人。服阕,应察阅舆图会人之聘,延为上客,无贵贱老幼敬若神明。君游阿洲已十六稔,所历数万里而遥,不特英人足迹所未经,即欧洲阖境之人,亦屐齿所不到焉。精历算,所至凡山河险阻,土产宜忌,地脉腴瘠,人情良楛,一见即辨识。何埠通商贾,何地宜种植,言之悉验,稔悉情形,可作乡导,曲径歧途,备知其详。曾致书英京日报缕析述之。一千八百五十七年,复手撰成书,追录见闻,伟论宏议,洋洋万言,游历阿洲者争奉为秘笈焉。一千八百五十八年,复游阿洲,欲穷考尼禄河源,事闻,英王简数员往从之,功垂成而君没,惜哉!使此举果成,实开后人不世之利,乃天不假年,遽尔长逝,天实为之,谓之何哉!
冯母王太安人寿文
古来之以贤母称者,类皆能训其子底于有成,克垂令名,德若子舆氏,文章如欧阳子,为举世所宗仰,而其初则皆秉于母教者也。史称崔实善绩,母有其助,虞谭在官,其母训之以节义,朝廷嘉焉。由是观之,士君子当少时,所以立身持己,砥行修名者,不独外藉于友,亦复内资于母。某忝与冯州守交有年矣,观其儒雅谨饬,跬步不苟,竞竞然惟恐一节之未至以忝所生,知其秉承于庭帏间者盖有自矣。某虽未获升堂拜母,钦挹芳徽,然侧闻母仪淑德,啧啧于闾里,乡党中交口称之如一词。盖太安人幼出名门,长归望族,端操幽闲,通达事理,持家教子,光大门闾,一乡之人,无不敬之慕之,母戒其女,姑勉其妇,无不一以太安人为法,故某闻之备得其详也。太安人父固名诸生,少即习闻诗礼,懿哲温慎,不妄言笑。继失怙恃,依于从兄。年十七,归于赠公,事舅姑笃孝尽礼。旋赠公随父习奇赢术,贸迁于外,一切家政悉太安人主之,咸秩然有条理,赠公经岁勿问也。继而赠公折阅归家,弃贾习儒,设帐授经,族中子弟咸来问字,太安人谓赠公曰:“请壹志教授,无忧家计。”无何,赠公捐馆,家道益艰,太安人力为门户计,茹荼含蘖,夙兴夜眠,弗惮劳瘁。时州守尚未成童,督教綦严,日就外传,夜篝灯课,俨若父师。性俭,耐勤苦,纺织之声彻宵旦,日用之资、束脩之馈,咸仰给十指。有时饔飧屡空,几至日中犹未举火,而太安人晏如也,故邻人无有知其困乏者。太安人苦节如此,弥足光已。其持家也,日用物必裁节之,藏有余以待乏,尝曰:“贪生于不足,防贪莫如俭。一日之用,必计次日,一岁之用,必计来岁。”常以是为法,因此家以稍裕。平居常勖州守以廉介,而每举孝弟忠信之事,娓娓言之无倦容。朔望必持斋,遇神佛必膜拜致敬,而深恶世俗女子之奉事巫觋者,曰此以邪说诬民也,每戒臧获辈无令入门。待人慈而有礼,御仆婢以恩。生平无疾言遽色,宗族亲戚中有涉争者,必为排解,人亦雅重太安人,得其一言无不立释。此皆某所闻于人者也。观太安人前后所行,虽古之贤母何以加之。今年春,太安人年七十有六,正月二十七日为设帨之辰。某辱州守附缟纻末,介寿称觞,安敢以不文辞。州守开敏有干才,能通晓古今之故,而明于当世之务,非得之于母氏所教,安能若是哉?异日求忠于孝,宣猷于国家,则所以养其亲者大而溥,永锡难老,无疆惟休,朋酒斯陈,吹笙鼓瑟,请为之歌《鲁颂》。
公祭布宜人文
呜呼!宝婺渝辉,璇源告竭,穗石帆开,甫迎芳驭,香江云黯,遽返灵軿,士女衔哀,公私交痛。夫以曹大家之淑媛,未享高年;杜京兆之贞妻,难登上寿。岂独人生之隐憾,亦几天道之难知。况我布宜人,母范彰闻,阃仪宣著。五福备美,四德咸宜,殚妇道之幽贞,相夫子以祗惕。瑟琴静好,井臼操持,深爱梁鸿栖逸,恒相敬以如宾。虽非山傅食贫,亦忍劳而无怨,悉数芬芳,或多黾勉。独至三星横照,五日分恩,屡让专房之爱,两忘并席之嫌。苟非醇酪为心,鸤鸠养质,又能明珠碧玉,别院闲房,骥子龙驹,旁生侧挺也哉!妇德之良夐乎尚已。惟宜人秉体素弱,生性爱闲,凌晨几畔,每讽金经,长夜灯前,恒听玉漏。惧华年之非永,惊宵兆之不祯,故周身之具,一切自为经营焉。盖不以预死为嫌,亦不以有生为恋,百年旦暮,达者之识,而宜人亦庶几似之。十日以前,乃至此间,方谓水绕山环之地,足畅幽怀,药炉茶鼎之旁,闲消永日,岂意缘多变幻,事起须臾。捧樽侍饮,方深儿女之欢;抚镜悲啼,忍下琼瑰之泪。即于是夕骖鸾驾鹤,遽返玉京,而择于二十五日移柩旋省。某等遽接讣音,实深悲惋!攀女宗而莫及,式闺训以何由?惟念宜人并世有贤夫,传家有令子,渥洼堕地,便具龙文,丹穴生雏,无非凤采。既雍容而克让,又美秀而能文,造就将来,岂犹可量。然则宜人在天之灵,亦可稍慰也已。敬陈椒浆,吉蠲桂籍,搜扬阀阅,抒写悃忱。呜呼!懿行犹存,恍伤怀乎如昨;灵踪未邈,庶欣鉴乎斯文。尚飨。
言志
岁序将阑,酒边无事,戏与二三良友,各言己志。淞北玉魫生曰:“余于帖括一道素非所嗜,功名之念久如槁木死灰矣。思欲学道,窃未能焉。生平有愿颇奢,欲偿未得,然所愿与人不同,请为略陈之:娶一旧家女郎,容不必艳,而自有一种妩媚,不胜顾影自怜之态,性情尤须和婉,明慧柔顺而不妒,居家无疾言遽色。女红细巧,烹饪精洁,倘能作诗作字更佳。薄能饮酒,粗解音律,每值花晨月夕,啜茗相对,茶香入牖,炉篆萦帘,时与鬓影萧疏相间,是亦闺中之乐事,而人生之一快也。若夫涂脂抹粉者流,非余所好。穷措大拥一黄脸婆子,自称好色,亦堪笑死;余虽在城市而性好山居。尝有结庐西湖,卜宅邓尉之想。构清凉瓦屋十余椽,中叠太湖石,随室为高下,旁俱围以阑干,曲折通幽,恍若层楼复阁,其境无穷。庭中杂植花卉竹木,花时香雪霏几榻。以三椽作书舍,楼上藏书数万卷,足供流览。三椽作精室,为讽经啜茗下棋饮酒之所。两椽作卧室,窗明几净,绝无纤尘。两椽为闺人小坐、清谈、闲憩、刺绣之所。一椽为茗寮,旁设药灶、茶炉、酒具,无不精妙,以一婢、一童专掌是役。其余庖厨湢溷,率尚雅洁,令入之者疑非凡境。屋后隙地数百弓,专命园丁饲鱼、种竹、艺菊、灌蔬,令有篱落间意,就下凿池,引注活水,夏间尽栽莲花,清香远彻,优游此中,亦足云乐已;煎熬燔炙浓重之味,足以伤生,麟脯凤髓乃天上珍品,非人间所有也。至若啖牛炙,噉猪肝,虽属佳话,窃所不取。入韦厨而朵颐,过屠门而大嚼,是老饕之所为耳。撷园蔬可以供客,剥山果可以自娱,采秋莼可以调羹,钓河鱼可以作脍。酿白术酒,煮青精饭,果腹嬉游,不啻羲皇上人,食肉者讵有此乐哉!荷裳芰衣,隐者之服,黄冠草履,田夫之服,余虽好之而未能爱古以悖今。敝裘贳酒,绨袍典钱,虽清节可风而章身无具,其何以为卒岁计乎?春服既成,短长适体,以遨以游,岂不乐哉!夏则著葛衣以逭暑,冬则披短褐以御寒。至若奇温之服,价值千金,贫士所不能购,抑亦不欲购,不衷之诮知免矣。夫此四者,皆人生所不可无,如此清福,几生修到,然而热中人断不能解也,则坐有俗骨耳。嗟乎!世人堕于名利障中,如茧自缚,如膏自煎,胶胶扰扰,忙迫一场便休,宁不可悲哉!”言既竟,座客侧听,欷歔若有所感。起视中庭,冷月当空,霜华遍地,归而援笔记之,聊明吾意。
卷十二
言和
自法人败盟以来,多所需索,志在要求,意存凌侮,其势固宜战而不宜和,能进而不能退,可拒而不可许也。盖以我所据依者,理而已矣,情而已矣。理直者气自壮,情正者言自顺。以中国甲兵之众,材力之裕,储蓄之饶,守备之密,堂堂之阵,正正之旗,固何难与之相见于疆场,誓师于边境哉?我于此但当计曲直,而不必计胜负,但当计顺逆,而不必计强弱。此一役也,列祖列宗实式凭之,普天率土罔弗共之,况乎天下之怀义愤也久矣,以法人之屡次无礼于我,群且眦裂发指,无不延颈企踵,擐甲枕戈以待,事机一旦决裂,然后奋臂以兴,投袂以起,而与法人为难。此诚事之不可缓,机之不可失,而民众之大有可用也。以是议者皆谓,此时非一战无以作士气,无以振人心,无以兴人材,无以宣皇威,无以张国体。不知此固然矣。惟是和战之权应操之自上,能发者必先计其能收。设使人人皆以义愤为辞,乡自为团,人自为练,衽金革,习器械,跳荡拍张,悍不可制,好事喜乱之徒,乘机而入其中,谁能辨之者?蠢然思动,至于溃烂不可收拾,而于是乎天下多事矣。此固不可不虑也。又况今日者,泰西各国通商中土,其与中土商民,平日非有势分之相临也,非有恩信之相结也,非有意气之联络也,非有情谊之浃洽也。其待中国之人以礼貌,以情意,以相周旋交际者,固不乏人,而其间或有恃势妄作,逞臆横行,待之不以其道者,亦未尝无之。众固无如之何,而其心之衔忿蓄怨,固已久矣。徒以一人镇之自上,百执事奉承奔走于上下,以相左右而保持之,故皆俯首听命。若一旦法事猝兴,人思报复,保毋有别国受其害者乎?至此将谁执其咎哉?故民气可静而不可动,民心可聚而不可涣。和则可暂安于目前,而战则兵连祸结,一时不能窥其究竟也。以管见言之,莫若暂与之和,而亟图自强。当今要务,在与法重订详细条约,其中自有主者,非外人所能越俎,亦非一介小民得以妄参末议,自取罪戾。惟彼则索赔偿,索抚恤,百端以要我,而我则置之不复理,似乎相去悬殊,虽欲议和,无从说合。窃以为礼之用,和为贵,驭远睦邻之道,斯为美。山薮藏疾,瑾瑜匿瑕,天之道也。苟其所求甚奢,势固不能强从,若不过区区百数十万金,似尚可行。独是所争者在乎正名而已,初不在乎索之巨细多寡也。赔偿即为酬饷,固万不能出之于我,即抚恤亦非我之所当行也。谅山一役,其发难始自法人,我国兵弁多所死亡,岂法宜抚恤,而我国之若军若官,乃任其暴骨于郊原,流血于沟浍哉?我有抚恤之赀,彼亦当有补苴之费,则所持乃得为平,所请乃称为允。今者不必议抚恤,不必议赔偿,大皇帝大度含宏,恢乎罔外,筐篚玉帛,古者行成修好之所不废,盟聘会同之所常有,以黄金若干镒、白金若干斤,遣一介之使,驰尺一之书,馈于法之总统,曰此言和之礼也。惟兹不腆藉以结两国之欢,而永万年之约。若法廷报币之来,即一二金之物,亦足以将意。我则惟重其和礼而已,厚往而薄来,所以示怀柔远人之道也,此亦九经之一也。我则曲尽斯意,为天下苍生而屈,亦为泰西列国通商而屈,非畏法人也。若犹不许,是法人不顾生灵之涂炭也,不顾万国通商之大局也。谁为戎首,谁为祸始,天下当共知之。然后我传檄通国,布告邻封,惟有左执鞭弭,右属橐鞬,以与法人从事。呜呼!法人于我中朝,岂真欲出于一战哉?彼有挟而求,至再至三,声言南趋台峤,北驶析津,无非肆其恫喝之故智耳。我前言法人于中朝有五不可战,乱党盘踞于内;强邻眈视于外;守国之防卒不能尽撤;驻越之戍兵未可遽离;劳师袭远,越境图人,万里馈粮,兵不宿饱,重瀛调舶,士非夙习。此五难也。马达加斯,蕞尔小岛也,以兵临之,屡闻败耗。与英议埃及新辟之河,啧有烦言,或不免于争,瞻顾张皇,动掣其肘,外强中槁,情形立见,是彼为己谋之不暇,何暇谋人?乃更欲树一敌于中朝,其计亦左矣,其志亦》矣。我中朝始终持前说,坚忍不拔,一听客之所为,则其气沮矣,其术穷矣。沐猴得冠,黔驴无技,正今日法人之谓也。虽然,伸于目前者,我喜彼怒,仍必泄愤于将来;屈于暂时者,彼怠我奋,自可相安于日后。草莽下士,罔识忌讳,平生忠愤无所发抒,辄欲执戟荷戈,为众先驱。特以灼知远情,熟揆大势,和则可冀苟安,战则难筹全策。盖天下事,不徒恃战,不徒恃和,恃我有以当战则战,当和则和而已;不患在战,不患在和,在我有以备于战之先,善于和之后而已。法事既平,正我国家励精图治发奋自雄之日。诚哉!张幼樵侍御所云“法事之终,正兵事之始也。”请得而纵言之,曰无因循也,无苟且也,无蒙蔽也,无粉饰也,无虚骄也,无具文也,无植党也,无营私也,无偏徇也,无拘泥也,无欺诈也,无始勤而终怠也,无玩时而愒日也,无有名而鲜实也,仿效西法毋徒袭皮毛也。养民练兵,训士惠商,举贤任能,简吏择官,去虚仪,尚实意,敦品诣,重艺术,除律例之繁苛,文试勿行时文,武试勿以弓刀石,别开文武两科,务期实效。与民相见以天,与泰西列国开诚布公,通彼此之情无以远近隔,达上下之志无以贵贱殊,则所以治中而驭外者胥在乎此矣。如是乃可以言和。
言战
今日法国之事,我不知何以为战,何以为和。何则?法人设计以图用兵以攻者,越南而已。其命将出师遣兵调舶之初意,不过四端,曰酬饷、割地、辟路、通商而已。苟我中朝以越南为藩属,二百余年来,久形恭顺,登于王会,受其共球,则不必待其作申包胥秦廷之哭,而后援之也,当遣一介之使,以告于法曰:“越南为敝国藩封,天下所共知,贵国当亦知之。幸以敝国之故,勿加兵焉,不然贵国有进征之师,敝邦亦有往援之旅。”法幸而听,固两国如天之福。倘法人诘戎兵,备艨艟,以从事于越,豕突狼奔,鲸吞蚕食,欲得而甘心焉,则我朝廷亦当先之以文告,继之以武功,命上将整六师,云集关外,以保兹小邦越,而与法人诘朝相见于疆场,如是乃得谓之战。去岁李傅相与法使会于上海,雍容辞命,往复周旋,未有成说。法人逞其跋扈,恃厥恣睢,一举而入东京,再进而踞顺化,与越结约,垂为定章,是其投鞭断流之势,目中早已无建业矣。我中国虽朝发军舰,夕遣营官,羽檄交驰,仓皇境上,而出关之师,究未与法人一矢相加遗,并未交绥,即行退守,如是何得谓之战?和者对战而言者也,既未与战,又何得言和?此我之所以不解也。曩者俄人之伐土耳其也,英人声言救援,今日发劲旅,明日调坚舶,帆樯驰驶,旌斾飞扬,一若大举搏战即在顷刻间。逮俄入土都,大局已定,而英终袖手作壁上观。迄乎欧洲列国集议之时,未闻俄与英人再订和约也,以英虽有救土之名,而未尝与俄有交战之实也,兵衅未开也,邦交如故也。今日法、越之事,何以异是?且法人于越南,固已大逞其所欲矣。其循北圻而往,如朗松、如洪化,悉已入而踞其城垣,占其营垒,戍以重兵,不复还越,则地已割矣。循红河而往,欲溯之而通道于滇、蜀,舟楫可行驶,商贾可往来,则路已辟矣。法人于此,尚复何求?不过通商蒙自,撤兵越境,则须请命于中朝耳。是亦不过另订商约,而不得谓之和也。酬饷一节,明言不欲过索,业已昭然白之于天下。前盟具在,口血未干,何得再有后言?此不过以越南贫蹙,犹获石田,历来兵费必不能偿,故思及我中朝耳。彼来议和之时,早有深意,不然越南之事,中朝已概置不理,本不必无端牵入,自多枝节。其来只请通商一款,或再请撤兵之期耳。我朝与彼立约,亦当削除越南诸说,不必与之争藩属之空名,争之弥复损失国体耳。法在越南早已定有约章,又何必我朝再预其间哉?法人如以越南为中朝藩属,则揆之万国公法,必不能兴兵致讨,取其土地,戮其官民,作封豕长蛇之荐食。苟以为无预于中国,则又何必订入中朝约内,申说再三?此进退无据,两者皆无以自解也。乃今者无端索赔,其情其理更不可问,又多肆其恫喝,则惟有与之一战而已。夫战非我之所欲出也,设使天牖其衷,法人悔祸,两国讲信修睦,以玉帛而不以兵戎,岂非社稷民人之福?无如彼以战来,我不能不以战往,是战者乃我之所以应敌也,非我为戎首也,非我为祸始也,天下列国之所当共谅者也。战之之道有二,曰暂战、曰常战。法人自恃其船坚炮利,将猛兵精,以为无敌于天下,非先一战以挫其锋,必不肯俯首以就我范围。彼不过欲酬款若干万而已,若先与议定,以一战之胜负为取与,约于何地开仗,然后两国以兵戎相见。若中朝获胜,则作罢论,法人不得再启衅端;法胜,则所议若干万,敬拱手而奉之于法,无有异说,此所谓暂战也。未战之先,当属三军而告之曰:“我朝国势之盛衰,兵力之强弱,万民之所仰望,列国之所注观,胥系于此一战。”鼓其勇,作其气,重其犒赏,激发其忠义,悉精锐,厚势力,驱敢死之士,材官技击,不专一长,而统之以百战之能将,安见其不可出于一战哉?既战而后畀之,则我可自愧于天下。我朝自二十余年来,讲求武备,整顿边防,仿效西法,制造舟舰枪炮,练兵士,砺器械,淮勇、湘勇各自成军,号称劲旅,设非出之于一战,则可用与否末由知之。若遇事变之来,畏首畏尾,虚与委蛇,动以贿赂行成,徒张敌国之气焰,而堕我军之志气,所谓胆智者何在?所谓勇略者何在?敌不可纵,祸不可延,隳军实而长寇仇,正今日不战之谓也。顾战必有以制其死命而后可,曰出奇,曰用间,曰以静制动,曰以逸待劳,曰以主御客,曰固扼险阻,曰严绝接济,曰但守之于内河而不必击之于外洋。法人狡谲特甚,其用兵于中国,必先以轮舰十余艘游驶洋面,亟肄以疲我,多方以误我,使我眩其虚声而多为之备,备多则势分,备多则力涣,彼乃得舍坚而攻瑕,避实以击虚,而于是乎得逞其志矣。我当何以驭之?曰静则可以制动,逸则可以待劳,彼客我主,守有当所,无事疲于奔命。法之大舰巨炮,但能纵击于大洋,彼欲攻城略地,势不得不登岸。我但扼要以守之,地雷坑穴无所不备,在临机以应变而已。俟其进而击之,彼岂能飞越雷池一步哉!彼之所至,大抵多以失业之流氓为耳目,近乡之渔艘为接济,此在地方官严申禁令而已,行保甲之法,厉连环之罚,有犯必惩,戮之毋赦,杀一二则千百知警矣,是在上之雷厉风行而已。制敌船莫如用火攻,行之于大洋则难,而行之于内河则易。粤、闽、浙三省,多出海之渔船,其操舟之舵工水手,类能狎风飓,涉波涛,如履平地,毫无所畏。我悬重赏以购之,高爵厚禄以饵之,听其所为,毋击其肘,如能成功,则以全舟所有畀之,彼自致死效命而不辞。火攻之术既行,天下豪杰之士,必有闻风而兴起者,即远而行之于西贡、海防,亦无不可,更何论乎中国哉!此所谓常战也。我中朝既出于战,必当持之以恒久,举之以全力,勿以小胜喜,勿以小挫惊。中国海疆,南北逶迤万有余里,备不胜备,防不胜防,宜区为四军,而统之以四重臣,以节制而总辖之,寄以专阃之任,重其责成。辽东三省为一军,直隶、山东为一军,江、浙为一军,闽、粤为一军。敌至则应,敌去勿追,守有一定之地,敌人入尺寸即治以重罪。颁诏天下,举贤才,尚艺术,召奇材异能、勇力折冲之士以实行伍,如有成效,不次拔擢。此一战也,薄海臣民罔弗共之,一战不胜则再战,再战不胜则三战,务有坚忍不拔之志。时际艰难,人才自生,以中国之大,岂无非常之人以御侮而定难者?安见法之必操胜券,而我民之不可用也哉?无畏敌,无贪功,无退缩,无凌竞,无骄悍,无委靡,有赴敌进死,无怯敌退生,上下之间,一心一志,一力一体,即横行于天下且不难,更何论乎法人!必如是,乃可以言战。
拟上当事书
为敬陈管见,以备采择事。窃闻谋必出乎万全,事必操夫胜算,谋成而后行,事定而后为,则一举一动,可无后悔。用兵之道,尤宜慎之又慎,非过为老成持重,畏葸瞻顾也,必审我有以制之而有余,然后可一发也,毋惮彼强,毋幸彼弱,毋虞其多难,毋患其肆横,在我先有以自审而已。今日者法人之凌侮极矣,骄悍极矣,势不得不出于战,以彰天讨,以奋天威,用伸薄海臣民之愤。理直者气自壮,名正者言自顺,法人虽狡,揆之天理人心,必不能逞也。然天下事,固有不能尽以常理测度者也。张法人者,谓其船坚炮利,将猛兵精;轻法人者,谓其财殚力痡,民穷国蹙,强邻峙于外,乱党踞于中,他处兵事已形棘手。惟管见窃不谓然。法人之来扰中国尚利害参半,独我之御法人为有害而无利。何则?我与法所争者空名而已,而其间所失者实大。战而捷,法人必思报复,未必即肯甘心俯受挫折,兵连祸结,靡有已时。法人今日首先开衅于中土,一战于基隆,再战于马江,虽迭有胜负,而我国受亏已甚,统计兵轮、炮艇、船局、炮台,已不下二千数百万。始事已如此,后来尚难逆料。虽他省防堵完密,守御谨严,法兵即来,不以力胜,可以计歼。然今日遣艨艟,明日调士卒,经费浩繁,何可胜计?他日欲令法人偿我兵饷,势恐不能。今法人自初七日退兵之后,寂无动作,其意盖有所待,将俟增兵既至,然后合而攻我。进攻福州之法兵,皆经刘团挫败之余众,犹且猖獗如此,若从法国调来者,其锐气当增一倍,亦可推矣。法人所注意者,闽则台府,粤则琼州,皆孤悬海外,可以铁甲战舰、火轮兵舶守之于大洋,而不虞陆路之追截。其扰台湾,则先踞澎湖,以为泊舟驻兵之地。台湾幅员辽阔,物产富庶,且为东西航海者之中道,泰西诸国皆所垂涎,法人要必以全力赴之,其情形固已灼然共见。然则我所以御之之道如何?当必以水师兵轮为先。夫与法人交战,击之于大洋,不如守之于内河,拒之于水,不如持之于陆,此固人人知之矣。惟是我国海疆延袤万三千里,备不胜备,防不胜防,况所有轮舶兵舰,皆不能驶出大洋,冲涉波涛,测量沙线,辨识风云,况乎与敌决战而纵击也哉!以此敌船来莫之遏,去莫之追,飘忽无定,往返自如。沿海炮台,苟不善守,势必突遭靡烂,经营数十年而毁之于一旦,殊可惜也。夫炮台原以制敌船而设,专为守御计,其建筑悉准西法,宜若可恃,不知炮台所重者,在司炮之人。苟司炮能资熟手,击放远近,自有定准,今仓猝从事,未经练习,炮皆虚发,敌船无所畏惧。且敌船在海中旋转无定,其中之也难,炮台屹峙海滨,其中之也易。以不准之炮,攻无定之船,此所以为敌船所乘也。滨海居民,即可迁入内陆,空其地为瓯脱,亦是御敌之一法。然商务壅阻,谋生路绝,小民荡析离居,情殊堪悯。设使无所得食,肆行抢劫,或起与西人为难,致费调停。南方民情浮躁,北方风气刚劲,皆足以生乱而酿祸,与法人相持一二年间,其变必生。今粤东兵事未兴,而佛山镇民已毁教堂两所,此皆英、美两国人所设,与法人无预,**何知,但知抒其积愦而已。衅启自民,咎归于官,保卫之术至此,朝廷必有所不及,而泰西各国之龃龉起矣。俄人于西北一带,久眈虎视,特无间可乘耳。今许法人前来保卫,铁甲战舰不日东驶,法人寄居通商口岸,难保无通消息,行接济,侦探我之虚实,尽为彼所洞知,欲行驱逐,俄人当必有辞,苟处置不善,不免又树一敌。俄人强悍无理,不亚于法人,彼若来华,事多掣肘。至我内陆民情,亦可静而不可动。各处斋匪、教匪、哥老会,时思蠢然为患,倘与法相持日久,民之失业穷苦者必多,外忧既亟,内患堪虞,于此而图消弭之,正非易事。即曰遣发劲旅出关,收复东京,直捣西贡,此固围魏救赵之法,使之还兵自援,以相牵制,即以越南为战场,而中国海面可无法兵。不知法人固狡甚也,彼自知不长于陆战,越南一隅,暂时可以弃而弗争,而专以水师轮舰扰我之沿海。复残破之越南,而丧我完固之海疆,孰得孰失,何待三思。况议和之时,彼仍必索还越南也哉!总之,法人一日不靖,和议一日不成,则海防一日不可撤。劳师糜饷,伊于胡底?法人可来,而我不能往。法人本不以通商中土为急务,今年不胜,则明年可再举,明年不胜,则后年可重至,或二三年,或四五年,屡肆不已,亟肄以疲我,多方以误我,而我所以御之者穷矣。即曰持之以定力,而海防之费从何筹措?法人之性好急,急则其来也必骤;法人之俗喜斗,斗则其败也不即止。中国无一事可以制法人之死命,而法人之扰中国,可以从容肆应而有余,此则不可不熟思审处,而先为之计虑者也。中、法交兵,民间义愤,当或可用。然极言之,民之义愤,究不可恃也。诚使普天率土,敌忾同仇,富以财,贫以力,从戎致命,荷戈前驱,以与法人决一死生,岂不甚善,而今皆无闻焉,是不过徒有其说而已。况其中或有藉端以滋事,逞臆而妄行者,一旦不可制遏,反足为患。今者我国家水师未练也,兵轮未广也,统领未得干材也,驾驶未得能手也,枪炮之施放未精也,器械之攻守未备也。必悉心讲求,先事整顿,行之十年,始可与法人一战。行之三十年,然后可纵横于大洋之中,入法之境而侵法之疆,此时似犹未可与之即出于战也。或曰,中朝仿效西法,振兴武备,筹办边防,制造枪炮,建筑炮台,行之已二十余年,何患不济?且湘军、淮军夙称劲旅,统兵大员皆身经百战之名将,久娴行阵,深谙韬钤,以此临敌,何患不摧?今日即以临阵为练兵,杀敌为讲武,一战不已则再战,再战不已则三战,以百败不挠之精神,而持之以百战不慑之志气。不以小胜喜,不以小挫惊,经一创,增一智,坚忍不拔,百折不回。彼寡我众,彼客我主,彼劳我逸,彼远我近。彼败则必济师于其国,调师遣舶,计程则三万余里,计日则一月有半,计费则一卒之赀需五百圆。我则振臂一呼,虽骤集数十万众不难,时艰才出,必有豪杰之士,群起而助我者,由此言之,复何惧乎法人!且其劳师以袭远,越国而转斗,赀粮扉屦、器械药弹储蓄必饶,轮船非煤不济,则煤斤重滞,势难多载,经历数万里之遥,不得不赖沿海口岸为之接济。既经示战,按以万国公法,泰西列邦皆不能应其所求。至内陆奸民,则在乎严刑峻法以治之,地方官吏加意盘诘,自能绝其根株。各处渔船,亦必行连环保甲之法以清其流弊,并招募其人以充团丁,果能杀敌致功,自膺重赏,有能设法焚烧敌船者,立予破格恩施,高爵厚赉在所不吝。我但守御严密,雍容坐镇,而彼自疲于奔命矣。所谓静可以制动也。昔俄之未强也,瑞颠兴师伐其国,俄战屡败,臣民皆主议和,独俄主不可,谓国可亡,战不可已,其后卒胜瑞颠,而国日以强胜。堂堂中国,讵不如俄?不知以上所云,应敌之谋,料敌之说,言之则易而行之则难。语云“知彼知己,百战百胜。”今我之所短,彼已尽悉,彼之所长,我未能及。天下有先事图维则有余,而临机应变则不足,一著遽误,全盘俱空。办土寇与办洋匪,其间不可以道里计。俄、瑞两国,境壤相近,所争者在并兼土地,侵割疆宇,关系者大。今中、法所争者空名耳。争空名而受实祸,窃以为识时达势之智者所不为也。处今日之地,固万不能言和,惟有速行整顿战事而已。若彼知难而求退,我亦似可虚与之委蛇,曰暂忍以罢兵,待时而后战。法事之终,正兵事之始,富国强兵,治中驭外,宣国威,张国体,请俟诸异日,未有不得之于操券者。否则,徒以一时之不忍,而举一国之全力以相搏,狮虎忿争,必有从旁冷眼以观者,窃以为非计之得也。兵,凶器也;战,危事也。徒恃一战以自强,竭全力以从事,为中国久远计则可,为我朝一时计则不可;为将来计则可,为现在计则不可。凡事豫则立,惟有备乃无患。养精蓄锐,深识远虑,天下何事不可为?岂独御区区之法人也哉!鄙意即欲与法人战,亦当谋定而后行,事成而后为,不必汲汲于一时也。天下机会之来,岂有终极?忍之于今日而报之于他时,天道循环,断无或爽。或者谓今日再与法人羁縻而示之弱,则他国必有起而效尤者,我朝之患,正未有已时,今日之害犹小,他日之害为大也。不知苟能自强,彼必畏我,何敢相侮。今法人之诛求无厌,非理妄干,正以我海疆之备有懈可击耳。富强之效已睹,驭外之权即基于此。愚以为事至今日,要当实事求是,不必涉矜夸,献颂誉,铺张扬厉,专作美谈。必令天下进说之士直言无隐,以闻过为喜,以攻短为尚,而后天下可治。韬蠢愚下士,罔识忌讳,特忠君爱国之念,耿耿不忘,故敢尽其区区,伏垂亮察,不宣。
拟设洋药总司议
鸦片产于印度,而总汇于香港。近年吸食者愈众,走漏者愈多,不独为通商全局中一大漏巵,而于国家厘税所关亦非浅鲜。今欲杜其弊,清其源,绝其流,正其本,莫如设立洋药总司,而以其权归之朝廷,盖榷烟之中隐寓禁烟之意焉。何谓洋药总司?总理衙门移文于英之驻京公使,并我国驻英钦差,使与英之外部大臣、印度总督酌商,许在印度、香港两处,由中国简放榷烟大臣驻扎其地,专理稽查烟务。所有鸦片入中国者,每年或十万箱不等,由印度商人报明印督,由印督移咨中国驻印大臣,按期运载至华,听由招商局轮船代装,驶往各处通商埠头,以香港为总汇之区,存贮栈房,以待分运。盖走漏之弊,杜之于中国则难,杜之于印度则易。何则?印度英商自行运载来华,既至香港之后,中国海面,港汊纷歧,各处皆可绕越,且走私轮船,又复迅捷异常,乘夜偷渡,不服盘诘。中国奸商又与西人互相表里,恃为护符,冒险影射,诡计百出,势实无从稽查。今天印度出口之始,一报之于印督,再报之于驻印大臣,给以文凭,其来数已昭然有据,虽欲偷漏,势必不能。若其中有非在中国销售者,则不得载至香港为存贮之所。印度栽植鸦片岁有定额,不得多种,贩运中国十万箱之外,不得再有所加,违者有罚。英廷设法,本为至善。无奈一经出口,分运各处,即已难稽。其报之英官,原有总数,而所经中国关厂,报税抽厘,每于总数不符,两两比较,相悬甚巨,非由偷漏,胡为至此?今于印度载至香港之后,若英人欲分运中国通商口岸销售,悉听其便,惟载运之船、存储之栈,皆由招商局代为经理,其费一秉至公。如或英商以为不便,议不能行,则有挂号领凭之一法。何日进口,何日出口,何日分运各处通商口岸,须诣中国驻港大臣一一报明。销售之后,然后纳正税及子口半税。此于印度官商皆有益而无损,而亦任其随时销售贩运,无一毫稍掣其肘。诚如是也,中国所设一切缉私委员、巡船,皆可裁撤,所省者大,何惮而不为?况乎榷烟原可与禁烟并行而不悖,所入中国若干万箱,每岁为期,原有限制,本可历年递减,正不妨与之悉心以筹,和衷共济。总之,我所以待远人者,不外乎开诚布公,实事求是,绝不参以厘毫私意粉饰于其间,可行与否,在乎能直告之而已。秉之正,持之严,彼亦有所惮也。鸦片本一毒物,非以养人,乃以杀人。既为邻好之邦,乃以毒物贩售于我,利己而害人,既以良法美意与之商,而彼不听,是不欲我由渐而祛害也。天下中外虽攸殊,总不外乎理而已矣,惟理可以折之。如不然者,仿前代榷酤之法,凡有印度所来鸦片,悉归之官,由官以售之民,西商如有私贩者,倍严其罚,此亦杜截偷漏之一端。由是售烟者,区之为烟户,吸食者当必渐寡,将见不三十年而烟可不禁自绝矣。呜呼!今当轴者,孰能肩此重任哉?
附:臆谭
荒隅避迹,幸远祸机,啁啾欢杂中,默焉而已。窃以粗才,短于涉世,朋往俦接,酒酣耳热,辄攘臂奋舌,妄谭经济,诋诃痛哭,罔顾忌讳,取嫉当事,中以奇厄,危而慬免,又安敢再侈口以言时事哉!嗟乎!当此烽烟R洞,灾乱迭构,惨目抚心,未知从何下手。偶读古人言事之书,其所隐忧私议,皆足以拯救时弊,不禁怦怦心动,因是不惮重蹈咎辙,辄作罪言,比诸枯蜩寒虫,自呻自吟,不欲人知,以求采纳。盖古之人,虽伏处菰芦,谪逐僻远,其忠君报国之念,未尝一刻忘也。苟可以为国者,知无不言,即言不见用,或言而获罪,终不能自已。余也谗毁罪废,穷窜蛮乡,忧时愤事,此心耿耿,固在漆室之女,不谅其志,听诸悠悠可也。同治纪元闰八月二十四,天南遁叟自识。
敦本
呜呼!自三代封建之法废,而后世帝王所以待宗室者,皆未能斟酌损益,权衡厚薄而适得其中。西汉鉴于七国之祸,而其权渐移于外戚。成帝时,宗族之著于籍者十万,逮乎王莽移汉,其得存者数千而已。自魏以来,势同孤立。当夫开国之初,非不思矫其弊,而立法未善,旋即更张。试观由唐、宋以迄元、明,其间亲贵者猜嫌疑忌,终至杀戮。就藩封者,仍不得尺寸之柄,稍自展舒,食租衣赋,有空名而无实用,数传之后,下侪氓隶。历览史册,帝宗皇族鲜克自振拔者,或以不轨除国,或以骄蹇失职,则在乎养之而未知所以教之之道也。此则言乎宗潢近派耳。至于疏族远支,所以培植而安置之者,亦未得其当。不然,给土田,尽职守,聚族而居,各事其业,仿古者所行宗法,以大宗联小宗,互相维系,各自约束,必能渐至盛强,以为国家辅佐。诚以宗族者,国家之枝叶,枝叶强则足以庇其本根。古者封建诸侯,率辅之以强宗盛族,如封康叔而分之以殷民六族,封唐叔而分之以殷民七族是也。巨室世家,与国盛衰,同休戚而共荣辱。自后世世爵废,遂无世臣,宗法废,遂无巨族。一旦有事,而可恃者无一人,内无以助赀输粟,外无以保疆御侮,一蹶不振,易至于亡。然则有国家者,其于厚宗植族可不亟讲哉?欲固厥本,当行宗法而佐以屯田。乡落之间,悉寓堡砦,习战攻,明守御,兵农交辅,耕作相资。俊秀者使登仕版,壮强者倍给廪饩,有事皆可以备征募,供调遣,在城者足以佐防兵,在乡者足以助团兵,在畿辅者亦以此法为宗兵。如是而根本不强,枝叶不盛者,未之有也。我国家既定天下,于各直省建置满城,设立驻防兵额,凡拨居隶籍者,男女皆颁给糈禄,岁有常例,不劳而食,诚优厚宗族之盛典也。然当时人少户寡,天下之所出足以养之而有余。二百年来,生聚日众,养之不足,必至予之渐薄,而彼所恃以糊口者亦必不给,则二者交病。况其在城者,无事不得擅离,如圈牢之养物。且子姓日多,而令其游手无业,安居坐食,非所以为教也。糈薄不赡,穷困无告,必至贷钱逋累,非所以为爱也。有余则骄淫匪僻,不入于善,不足则贫窘无聊,告贷民间,以期他日出仕取盈,盖有致之而然矣。竭百姓之力,糜无益之费,而成其不教不爱之实,窃以为立法似未尽善也。况至今日,满人之在各地者,居处已久,无异土著,其驯顺者游谈玩日,肆横者游手滋事,甚或居民畏之如虎。如欲亟为整顿,尤当使之各事其事,隶兵籍者日加操演,猝有变故,缓急可恃;入仕籍者岁加考试,宽其额以储选用;士农工商四民之业,一如汉人,毋得仰给于外,妇女亦勤女红,学蚕织。其居处不必在城也,业耕稼者,当使散布乡村,而以宗法屯田为之部署。富以济贫,有以通无,庶几可行之久远也,不然,岂第饥寒之患哉!
简辅
夫国家任人,所恃以安危者,辅臣而已。唐、宋、有明以来,多以一人兴,以一人丧。元代立相,皆取用色目人,而汉人不得与中书,然有元九十年间,未闻有贤相也。明祖以宰相权重,不复建置,寄其权于六部,而后之大学士即宰相也,所谓名去而实存也。本朝立相,参用满、汉,法至善矣。近今十年来,道、咸之间,汉人之为相者,未闻有赫赫之光,足以震动朝野,维系君民。岂草泽布衣知之有未尽耶?徒闻旅进旅退,以窃位苟禄固宠全身已耳。或曰,本朝之无权臣,足为盛德事。满臣中如鳌拜、噶礼等,虽稍有姿横者,而汉臣则无闻也。本朝未尝轻杀大臣,近时间有如耆英、柏葰等,未易一二数,而待汉臣尤厚,居台阁者,多以功名终,则所以保全大臣者,其恩意岂不渥哉?吾则曰,此皆汉臣之为自全地者多也。本朝动以资格拘限,循至为相,不复采诸民望,察诸舆情,古昔慎简之意无有也。其为相者,已多臻中寿,半致耄昏,谚曰:“老将智而耄及之。”孔子曰:“及其老也,戒之在得。”况其循至相位者,由于阅历甘苦得失而来,锋芒已尽,肝胆不张,不肯为国家担持大利害,而为深谋远虑之计,徒忝高位重禄,汶汶没没,拱居其职数年而已,国家何赖乎有此相也!盖上智之人,老则历练精;中材以下,老则趋避熟。而天下上智少,中材多,则所以慎加遴选者,可不亟哉。善为政者,先在平日亲贤储材,亲贤则不肖者远,储材则缓急有可用之人,二者所以为简辅之地也。诚以辅臣所系乎国者甚重,其职佐天子,进贤退不肖,黜陟百官,各当其位。昔者尧以不得舜为忧,舜以不得禹、皋陶为忧,盖欲为天下得人也。宋之相韩、富、寇、范、司马也,天下交贺,外彝动色,及其相王安石、蔡京,而天下嚣然不靖矣。明之三杨在位而事治,严嵩以青词取相而国弊。则下民之休戚,可以卜相臣之贤否也。今相臣之去就废置,若无预乎草野之休戚,并不系乎朝廷之重轻,在民若马牛风,在朝若九牛毛,嘻!焉用相为哉?此皆由公辅之不能得人,而枚卜相臣未极天下之选也。今必破除陋习,毋拘常例,务采舆望之所归,苟其材也皆可简用,一岁三迁,不嫌其速,不由科目,毋患其浅,不必定取诸翰林中也。夫翰林不过徼一日之短长,其所对策,多浮泛掇拾,务诡时好。其未得志也,趋权门,排同列,鲜励名操。及既得志,养骄居优,日积月累,坐致高显,爵位已极,而患得患失之心更不可问,虽未必人人尽然,而委靡末流之中,难自振也久矣。惟上能不循成格以求相,则在位者人人皆思奋勉,而贤不肖辨矣。
治兵
兵可百年而不用,不可一日而不备,有备始可以无患。兵志曰:“不备不虞,不可以师。”所谓备者,训练之谓也,治之于平日,斯能用之于临时。今我中国之大弊,在无事养兵,有事募勇。非兵额之不足也,在乎自远调遣,旷日持久,资粮扉屦,必给之而后行。而领之先则糈台之出纳迟之,领之后则营官之侵克继之。及兵既至,则贼势已成,贼志已固,贼守已坚,而官弁所统率者,只此数百之众,犹以羊入虎口,至亦无济于事。而贼乃得逞其所欲,恣其所至,一旦败坏决裂,遂不可问。当事者,知兵力之不能及,于是仓猝召募,购买器械,幸而集事,贼胆愈张,外而羽翼已成,内而民人罹祸。至后攻贼著效,或亦赖勇之力,而不知将兵者已几费经营,几糜帑饷矣。然则平日之所以养兵者,固何为者哉?盖虚数冒粮,老弱充额,演练不讲,器械未精,一切奉行故事,视为具文,其弊固不胜枚举也。今日所募之勇,几遍天下,各省被贼之后,军事既定,或即有改勇为兵者。诚见夫勇也者,聚之易而散之难也。顾各省一遇升平,即以兵为无用,军营中积习相沿,牢不可破,因循如故也,粉饰如故也,推诿如故也,畏葸如故也,虚夸如故也。其所为兵者,跳荡拍张,漫无纪律,勇于私斗而怯于公战,见民如虎,见贼如鼠。营中所用者,不过弓矢刀矛也,即曰有所专长,亦不过击刺而已。如是虽曰有兵,与无兵同。论者皆谓贼平之后,必当改纪军政,整顿营规,练习武备,讲求兵法,置办利器,一改从前之面目。盖事贵随地而制宜,道在因时以善变。今日行军,首重枪炮,远则有炮队,近则有枪队,器必坚利,学必精能,坐作进退之间,一听统兵者之指挥,其临阵冲锋,尤在乎有进而无退。其忠义勇敢之气,积蓄于居恒,而奋发于一朝。其气既鼓,有死之心,无生之志,如是而不胜者,未之有也。此之谓能治兵矣。然其所以能致此者,请五言以蔽之,一曰厚糈粮以养其身家,二曰精训习以娴其技艺,三曰严教化以作其志气,四曰共甘苦以结其心志,五曰明赏罚以坚其服从。恩威并用,宽猛相济,而后兵之于将,如身之使臂,臂之使指,安有不听约束,不遵禁令,闻敌猝逃,望风先溃者哉?顾天下不患在无兵,而患在无将。谚云“千军易得,一将难求。”即斗将、能将已不数数觏矣,况乎名将、大将智勇足备者哉?欲储将材,非一朝一夕之功也。近之则在慎选营员,远之则在别开武科,甄别考试,一切成法悉请废之,而在求真材。呜呼!今日之要务,其一在治兵,其一在择将。
择将
夫天下不患在无兵,而患在无将。将得其人,则兵无不治,兵无不强,然则择将可不亟讲哉!择将之道,夫岂在按时大阅以弓刀骑射,为足尽其能事也哉?武科之设,亦惟是弓刀石三者是尚,以为遂足拔尤而选奇,不亦》乎!且历代以来,多重文而轻武,每于武试一科,不甚措意,取者奉行故事,试者侥幸,必得滥竽充数,务求足额。即如苏、松各府,习武者少,几于执途人而取盈也。谓武科之足以得将才,谁其信哉!夫为将之材,不一通古今,识形势,辨舆图,知险阻,则非由于读书不可。其为将也,有大将,有能将,有战将,有偏将,必皆储之于平日,以为临时之用。平日所以甄别而考验者,当分为数途。其一,能知兵法,识天下厄塞之所在,有备无虞,设伏制胜,其材略足以冠三军,其志量足以超万众,是谓大将。其二,能布阵法,建营垒,筑炮台,足以应变而陷坚,冲锋而折锐,是谓能将、战将。其三,能娴技艺,熟稔枪炮远近之度,命中及远,从无虚发,是谓偏将。此必设立武备院,招徕人材,入其中悉心肄习,由兵政衙门按期而试之,三年拔取前茅,赏以头衔,畀之以事功。凡此所以预储将材也。武科之法,亦必一变,而大率不外乎是。麾下之兵,简选若干,归其训练,厚其廪粟,使其相习,以专责成。一有调遣,闻命即行,稍有稽迟,惟统兵者是问。诚如是也,天下无不可择之将,即天下无不可用之兵。有将则疲兵皆可成劲旅也。昔吴起用魏而魏强,用鲁而鲁胜,用楚而楚振,夫岂异人任哉?是则兵之可用,不系乎将哉?故今欲治兵,莫先于择将。
用兵上
居今日而欲用兵,难言之矣。羸老充数,虚额冒粮,恇葸惮出,跋扈不前,悍不遵法,疲不用命。上则因循苟且,曲护掩蔽;下则挟寇自重,因而制其上。积弱难振,积玩难肃,积骄难锄,积惰难奋。此其患不徒在步伐之不齐,队伍之不肃,行陈之不先,器械之不精,战斗之不勇,调遣之不速也,即一旦以此数万之众与之,谁可用者?呜呼!今日之兵,纪律荡然,跳荡拍张,不就约束,遇民如虎,遇贼如鼠,入市一哄,入村一空,其责在将而不在兵,盖有以酿此骄兵疲卒者非一日矣。有功弗赏,有罪弗诛,失律辄匿,弗以上闻。偶获小胜,辄辅张以自夸,罚轻而赏滥,袒庇亲昵,曲徇私情,进有必死之忧,退无失机之戮。人情孰不乐生而恶死?此士之所以闻鼓而奔,望锋而靡也。夫功诚宜赏,罪亦宜罚,今不问功罪而但计亲疏,亲者胜则冒功,败则幸免,疏者虽有劳而弗录。不平不均,何以服人?甚者舍丘山之罪而不诛,而惟毫毛之功是赏,其谁不效尤以相蒙也哉?今欲兵之足以御寇,必先在鼓舞士气,移变宿习,整顿营规,改革军纪,明正典律,严行诛罚。日练月训岁阅,军中所用以火器为先,有枪队必有炮队,枪以击近,炮以击远,毋虚发,毋幸中,发火制敌,例有专司,习之于平日,斯临时有恃而不恐。其在营也,共甘苦,同忧患,而后能与之俱死。此非将之责,而谁责哉?故我谓,今日之患,不患在无兵,而患在无将,有将则此皆可教之兵也。吴起用魏而魏强,用鲁而鲁胜,用楚而楚振。孙武虽妇女亦可教战,固不必择地而选人,择人而施教也。若廉颇之思用赵卒,亦狃于所习耳,非古来之为大将者,必尽用其乡人也。惟古来名将必有亲兵,得其死力。夫众在先为之倡,亲兵者所以为倡也,临阵冲锋,先登捷进,而后者随之矣。今亲兵为翼护大将遁逃之用,宜其气之不振而莫之敢先也。至于用兵之要,我昔尝言之曰:“用众不如用寡,使智不如使愚。”
用兵下
军兴以来,十有三载矣。贼所至辄陷没,无一能挫其锋者。况贼之猛悍善战,远不如昔之闯、献,而我兵不足以制之者何哉?兵多而力分也。说者谓,我之受困于贼者,在乎兵之不足,贼出没无常,来往莫定,彼聚我分,彼众我寡,此贼之所以数得志也。不知兵少固不能作士气,兵多尤难以一士心,兵不在多寡而在善用。今虑贼将至之处,所以备贼者甚周且密,广募壮勇,督办民团,练习兵卒,四处调集,及贼至曾不能一战,虽多亦何所用?贼虽败窜各处,而得城则踞,其贼目必有久住之所,如江宁省城之为贼窟不下十年,江、浙诸城之为贼守者亦已二载,何以失则如土崩瓦解,复一城则累年旷月而不能?今淞郡沪邑及各处乡间,征兵连众,水陆之师,已逾四五万,是亦可以一战矣。而释甲执兵,拥望不前,尚复借资于西人,听其指挥,此真可为长太息者也。故我谓,先所患者在兵不足,今所患者在兵有余。兵多则饷不继,又其志纷,而责贷不能常尽其力。不观夫工之舁木石者乎?人众则举反不速,必减人而始举者,欲其各尽力也。今用西兵,其费數倍于我士,势恐久而不给。且西兵但能为我守城,而不能供我调遣。由西弁统率则易约束,易华官将之,未必肯出其死力。折锐摧坚,遽收其效,即使临阵兼用,必互有所诿,冲锋并驱,必心有所恃,一旦独出失其恃,而气反馁矣。况乎主客异形,攻守异势,势必不能常与西兵偕。以观望疲馁之卒,养寇骄惰之兵,而重之以诿且恃之心,虽吴起、孙武复生,亦不能驱策之矣。然则当奈何?曰,与其募西兵,不如用西弁,延西弁以教我军士,专习洋枪,以收捷效,俾拔戟自成一队,临阵之时,西弁在先,我军在后,则我军人人皆西兵也,如是一西弁可抵数十数百西兵,而收效自广。其次则在汰兵练士,精械利器,明赏严罚,专责重任,刻日计时,以规恢复。上以是责之督抚,督抚以是责之提镇,提镇以是责之游守,游守以是责之营弁,逾限不克,诛斥立加,不患在不宽而患在不严,不患在不惠而患在不威。威信立,纪律肃,将领先卒,奋兵志慑,战气倍,则庶几乎收一之效也。(此两篇作于同治壬戌春初,而三月间李爵相统师截江而来,其麾下皆楚、皖精劲之旅,节制之军,壁垒一新,气象迥异,然后能有战必克,长驱以前,成破竹之势,收指日之效。三年之间,江、浙底定,于是观之,用兵之系乎人也明矣)
取士
古者取士用人之法,莫善于乡举里选,论秀书升,以取之公,择之审,采之舆评而核之实行也。两汉治绩之懋,循吏之众,其效可睹已。自科目之制兴而此法久废,野无弓旌之招而贤良不奋,里无束帛之贲而孝弟不闻,徒老死牖下,湮没于乡党中耳。于是人材日以薄杂,士习日以卑污。取士之途隘,用人之程滥。士舍科目之一途,虽有高才硕学,达识明辨,无由自进。金陵管同之言曰,今之士,皆民之实而窃士之名,以取之太多,简之太骤,人人皆可为士,数年间一邑之称士者已至千百人,按其中皆贸然无知者居多。由是士习坏,士风不振,因而曰天下无士,岂通论哉!譬如采珠于渊,采玉于山,取之既竭,则以泥沙代之,人见泥沙,并咎珠玉为无用,有是理乎?为今计者,莫如减其额,远其期,与其多取而贤不肖之皆多,毋宁寡取而贤不肖之皆少。且士既少则下知贵,而为上者教养皆有实用,学中廪饩,书院膏火,养数百人而不足者,养数十人而有余,于是士不为非,廉耻懋焉。顾其为说是矣,而犹仍以科目取士也,不知科目之弊可胜言哉!采浮华而遗实行,习经义而暗时务,判不知律,策不通今,掇拾剽窃,以徼有司。童之所习,壮之所试,不出章句,陋亦甚矣!其不为俗学所囿者,千百中无一二耳。夫人之精神知识亦甚有限,自幼而壮皆消耗于帖括中,及其为政,茫无所得,势必尽弃其昔之所学,而更期用世,此吏胥所以得操其权而颠倒之也。今欲明习政务,通达治体,崇尚廉孝,奋励贤能,则在增制科,开荐举,而间行以科目。至科目之制,亦当变通,宜分数端,一为经籍史义,一为诗赋策论,一为经济时务,一为舆地天文,一为格致历算,一为兵刑钱谷。如是则取士之途广而士无遗贤,责实之政成而人无饰行。欲士敦实行,莫若修荐举;欲士通世务,莫若开制科。国家康熙、乾隆两朝,曾有博学鸿词之举,虽来者率以言进,而一时之文学经术怀才负望皆出其中。何则?上之所好,下奔走焉,以此循名而核实,得人亦不难矣。制科所取,如兵法、吏治、水利、边防、艺术、地理,凡有一材一能者,无不俱收并蓄,终期有以佐为政之实用。荐举责之于督抚、藩臬、道府、州县,而需由下以达上,以民间推选
之多寡,定其人品行之邪正,声望之贤否,众人好恶之所归,即其人平日之所为,亦可概见。又所荐举之人,必其未登朝籍而隐逸于草野者,否则不在此例。毋徇私,毋谬举,隐匿蔽贤者有罚,举任得人者有赏,终期有以鼓舞闾阎孝弟忠信于无形,如是而人才不生,风俗不厚者,未之有也。
重儒
呜呼!今日之自命为儒者亦綦多矣,而上之所以待儒者亦綦贱矣。士何以多?其弊在取之太广,试之太勤,而贤不肖并进也。大邑所取不下四五十人,中邑所取不下二十余人,小邑所取亦不下十有余人,而近又屡益之以广额,三岁而两试之,于是所谓士者,邑必有数百人矣。此数百人中,果皆具有鸿才硕学能通今博古者耶?盖;冗陋劣者十居其八九,此士之所以不贵也。欲士之贵,莫若减其额,远其期,毋滥取,毋薄待,得之既难,为之甚少,于是人皆思自奋于学,而上之所以待士者,其力亦足以遍给。邑有书院,里有乡学,使膏火足以资其诵读,士气既养,廉隅自励。不特此也,凡山长、教谕、学政,务极其选。今山长率以势位有力者援荐,视其升降为去留,甚至一邑而空糜脩脯者六七人,乡僻之士有毕生不至书院,不识山长面目者,是则空有其名也。凡为教官者,率以老惫疲癃充选,稍有才干者,以为闲员末秩,多不屑处。而为教官者亦徒拥虚名,从未一日与士相接,不过于岁科试获隽之士,龂龂然争其贽仪厚薄耳。学政观风动循故事,从未有勤访博采留意人才者。每至试期,刻日蒇事,匆遽迫促,务求速了,以便再莅他处,其所拔擢,安能惬望?必以试院为养士之所,但第其优劣,不必分其资之多寡。学宫为教士之地,但计其业之勤惰,即辨其等之高下。山长、教官,皆得以素所赏知者荐举于学政,学政亦得于文学之外别采所闻,擢举行谊物望之儒,养之裕,教之专,励之切,皆所以尊儒而贵士也。虽然,此犹以文艺言也,道德品诣著于乡闾,而名未登于巍科,身犹隐于草野,则有推荐之法。必先由下以达上,自乡学里塾荐之于邑,自邑而郡,自郡而省,以荐之多者得举,历试三年无改,然后任用,因材器使,靡有或遗。所荐亦分学行两途,任以亲民之官则为丞簿令佐,任以文学之官则为教谕训导,优异之亦得为中书检讨。盖重儒必先由重儒官始,儒官能砥砺风节盛致名望者,外擢可至州府,内用可升台谏,非骤也,有重之之名必著其重之之实也。初为士人,必先读书于学宫,肄业于书院,优其廪饩,令足以赡家,无内顾忧。三试不获隽,听其改从他途,或吏员,或幕职,略如明制。如是则教养皆有实用。且取士之法亦必一变,时文至今日而极弊,从未有行之五百年而墨守不改者。既崇实学,贵真儒,尽其所以待之之道,人才自日见其振兴矣。
肃官方
今日之可忧而宜急者,在抑躁竞,惜名器,惩贪墨。夫躁竞者进而恬退者远矣,其弊之极,必至是非倒植,贤不肖莫辨。盖为上者,见其便辟侧媚,结纳逢迎,误以为能;趋承奔走,攀附夤缘,误以为勤。于是避瘠趋肥,舍难就易,乞恩私室,植党权门,视廨宇为传舍,利膏血为钓饵,请托公行,货贿昼入,谄谀成风,钻刺得志,势焰可炙,廉耻尽丧,未有如今日者也。其得也不以正,则律己取人从可知矣,而欲官方之肃,士习之端,安可得哉!故抑躁竞者,所以厚风俗,端教化,励名节,懋廉耻也。名器之滥,至今日而极矣。应制科者,率以捐输请广额,三岁而两试之,几于取之尽泥沙。其名则士,其实则民也,而贸然无知者,率得以幸进。行军者,无功而邀显爵,大抵统领之亲戚故旧居其半。其伴食于军营者,犹可言也。甚有居家安坐,而翎顶煌然,升衔垒至,凡此者指不胜屈。一空城之复,一胜仗之获,虚词满纸,阅之气涌,将来必至赏不为恩,有有功而无可赏者。鬻爵者入钱而窃高位,补授迁擢反捷于正途。不知彼捐纳之初心,是以官为利也,其为大吏,必取之于小吏,为小吏必取之于民。禁隳而俗败,民贫而国乱,国家害博而利微,政蠹而民耗,未有甚于此者也。所以惜名器者,尊有功,赏有德,养士气,作士志也。今日之财,上不在国,下不在民,而一归诸墨吏。官为言利之门,衙署中有市道焉。苞苴肆行,簠簋弗饬,其显焉者也,不足为病也。巧取豪夺,穷搜极访,婪索万端,不饱其囊橐不餍其溪壑而弗止。彼此交征无非牟利也,宾朋相接无非谈利也。内自部员,外自上宪,利不至则官不显,上下蒙蔽,刑不加,罚弗及,肆然无忌,而日取盈焉。问有为国者乎?无有也。问有为民者乎?无有也。惟知有利而已矣。噫!如是安得不病国而殃民。今必严其典章,纠其贿赂,戍边不赦,籍没不贷,即其家资以充军需,使墨吏徒有贪饕之名,而无享受之实,庶几此风渐熄。又吏之所以贪,由于禄之不足以养廉,今冗员多而禄微,何不尽加沙汰[如裁河工,罢漕运,所有员弁概行撤去],而即以其禄益之,俾得尽心于政治,而责备乃非过严。所以惩贪墨者,肃官箴,清仕途,伸国法,足民生也。三者既行,官途当为之一变矣。夫今日官场所以惟利是趋者,大率开之自上,大吏之利取之于小吏,小吏之利取之于民间。苟无利焉,大吏遭驳议矣,小吏干退黜矣,升迁无望,调补无期。卓异荐举,皆孔方兄为之斡旋也;注阙得官,皆阿堵物为之居间也。部吏上下其手,利不至则例不行,天下遂成一利世界。呜呼!果谁为之哉?今欲矫其弊,上下一切不言利,惟尚公正廉明以清其源,庶有豸乎?此三者之所以必当严也。
久任
呜呼!今世之无循吏也久矣,盖由久任之法坏也。汉时去古未远,吏咸久于其治,有以官为氏者,其立政化民,动多可观,皆为远大恒久之计,无见小欲速之心,此文、景之代所以比隆于成、康也。降至后世,此法渐废,其故盖自科目之制兴,而一岁所登率数百士。鬻爵之例开,而经年所积动几百人。当局者虞其停壅,遂务为疏通,于是有三岁一易,经年一调,甚至不数月而去者。因此仕若辕圜,吏无固志,视廨宇为传舍,量肥瘠为戚愉,循资计日以冀迁改。其所设施,因循苟简,曾无终岁之计,而所有一切因革利弊,曾不稔知,旋已调任。继之者又好为纷更,令方行而遽寝,政未成而旋罢,下则无复法守,而胥吏得并缘为奸。不特此也,疏通太甚则吏不习民,停壅益久则人浮于缺,即使其任职在位,隐有五日京兆之心,身家念重,其余则不复措意,上下苟且,惟日望于禄秩之崇卑厚薄,而不计民生之休戚利害,弊可胜言哉!今当局者苟亟思所以变计,则何不斟酌科目之制,减额而远期,停沮捐纳之条,投闲而置散,复古者采取舆评之法,灼见众人之真好恶,而用舍黜陟之权寓于此焉。爵人于朝,与众共之,刑人于市,与众弃之,犹不失三代之遗意也。盖至愚者民,而至公者亦惟民,苟治之善,入其境未有不知者也。自此专责成,课报最,民便于官,吏习于治,而政不古若者未之有也。
诱谏
古无谏官,而师箴瞍赋,献替不绝。今虽设有专官,而鲠直无闻焉。呜呼!此古今升降之大端哉。宋、元、明之弊也,台谏之权操之相臣,简擢皆其私人,弹劾视其意旨,而士类之直气不伸矣。即或御史有所言,皆非急务,甚者每设为月课,动缀拾琐屑无当之事,登之疏牍,谓之应课,至于京师饼制之大小、饼值之昂贱,亦以为言。嘻!其可笑也甚矣。夫为上者设此官,原欲拾遗补阙,绳缪格非,上以正君心,下以肃百僚,非欲其噤口卷舌全躯保禄也。乃不为触邪之獬豸,而为助桀之吠犬,非作权门之鹰S,即同噤寒之虫鸟,岂设官之初意哉?惟我国家,宏门言路,许以风闻言事,即有不尽不实者,亦不遽加以罪斥,其所以作谏官之气者至矣。中间或有因进谏贬谪者,无不立予召还,不次擢用,恩渥法周,亘古未有。顾言事一端,专责成于御史,则言路尚未广也。窃以为凡在朝诸臣,苟有真知灼见,亦得许其从容进说,指陈利弊,弛忌讳之禁,宽指斥之诛。而御史则当每岁考绩,言者有赏,不言者有罚。如御史所言实有可采,已见施行,或所举果为人望所集,所劾果为众恶所归,则不独赏之,并迁其官。行之久近,而朝廷不肃,官邪不敛迹者,未之有也。此之谓善诱谏者也。(近日言路宏开,在廷诸臣以及草野之士皆得进言,可称极盛。然其中或不免结党援立门户,自诩清流,倡为异说,但知独抒己臆,而不顾国事安危之所系。有时任情弹劾,亦几渐开攻讦之风。窃以为似非盛世所宜有也。王韬附识)
求言
隆古之世,君与民近,民间疴痒得以上达,而臣下所怀亦得以告诸君。尊君卑臣,则自秦制始,于是交严堂陛,民视君阍如九重之远矣。君日尊而日骄,臣日卑而日谄,于是降交之道无闻。凡一切水旱之灾,寇贼之警,闾阎之疾苦,牧守之优劣,政治之得失,举措之利弊,率皆壅于上闻。或则知之而不言,或则言之而不尽。臣下之奏疏,所以美其君者,以为比尧、舜而犹不足。为君者日不闻其过,亦自以为四方平治,圣哲若古,而狗马声色之欲因以中其心志矣。其臣积谄已久,欲言而惮于获咎,虽有骨鲠直谏之臣,抗颜而披鳞,而一士之谔,不敌盈廷之谀,是以虽谏而不入也。故为君者,当霁其威严,诱之以尽言,有赐坐之仪,有前席之问,有造膝之请,皆所以求其言也。此外专设直言极谏一科,许其指陈朝政,必洞中利害,毋得虚应故事。凡府县之官自外邑诣都者,皆行召见,温旨接问,询以民事,俾其尽陈无隐,盖其官虽卑,而与民则亲也。君以求治为心,臣自以治乱之道备陈于上前矣。君既与臣下略分言情,则臣自倾诚输纳,毋敢隔阂矣。是以古之君臣,际会则风云,契合则鱼水,而有以联家人父子之欢。呜呼!今其见之哉!
理财
今天下理财之急务,在乎节浮开流,革奢崇俭,所以富国而足民者,其大要不外于此。盖此乃本也,而其余则末也。如开矿取煤铁,入山伐竹木,穷人力以尽地利,此开财之端一也。购机器以兴织纴,以便工作,以利耕播,俾工务日广,农事日盛,此开财之端二也。制造舟舰,远涉重洋,转输货物,以有易无,以贱征贵,俾商贾逐什一之利,而即藉商力以佐国计,此开财之端三也。辟五金之矿,开炉鼓铸金、银、铜三品之钱,流通民间,以裕国用,此开财之端四也。凡此皆非崇尚西法不为功,而亦非一朝夕间所得遽收其效。今欲兴利,则必先自除弊始。夫开流之议,人人知之矣。所以榷税抽厘,加赋劝捐,尽乎细微,殆已搜无遗蕴,而于节浮之说,则未之讲也。浮费之大者,莫如裁河工,罢漕运。自漕粮改由海运,河可循其故道导使北流,凡所以筑闸蓄水糜帑不赀者,一切皆可罢撤。南方数省所供漕米二百万石以充天庾者,自南运北,计一石之费几至十余倍,今何不概行折价,而另招商运,所省何止千万?夫浮费冗食,于承平时为多,而尤甚于军兴之际。官之冗员宜汰,军之空额宜除,乃裁革之诏未干,而漏计之令寻下,额外之员溢于常品,徒糜廪禄,于事无益。一捐局之设,一厘厂之开,所委大小员弁不可胜纪。人浮于事,一切可罢,而当局者方藉此以为调剂。官方之滥,耗财之源也。军士失伍而支粮如故,老弱充数而除籍复登。所设各处水师,有名而无实,所造炮船、拖船、红单船,率以少报多,大半为提镇以下所侵渔,调遣不敷,惟事蒙蔽。粮台多肥橐之人,戎幕皆伴食之客,军需之繁,病财之本也。上下相欺,公私并竭。建言者方亟亟于理财之术,而不知废备官,斥枝员,杜虚数,清冒支,是未能见乎其大也。其次则如尚方监局,凡物料之悖出不经,无益可省者,悉皆裁罢。俭德先于君躬,而民风自能丕变,所谓上行而下效,革奢之道即系乎此焉。今天下竞尚奢矣,乱离之后,仍染繁华旧习,衣服僭侈,上下无别,饮食糜费,水陆毕陈,其他淫乐奇技,惑心蛊志者,无一不具。身历兵燹者,尚复如此,而未经丧乱之地,更可知矣。痛乎!风俗之移人而奢糜之蠹财也。盖此风之长,非一日矣,履霜坚冰,由来渐矣。此贾生所以流涕,马廖所以咨嗟者也。夫俗奢而不知禁,财糜而不知节,当官者皆黩货,而力田者多逐末,此亦民穷财尽之秋。及今不理,后必无措,再有水旱,何以恤之?欲富国者,莫如足民,欲足用者,莫如节用。重农桑而抑末作,赏廉洁而诛贪墨,所以风天下以去奢即俭也。转移之效,捷若桴鼓。诚能如是,而财不阜俗不康者,吾弗信也。财阜俗康,而天下自治,此所谓本也。其余一切理财之说,皆末也。本立而末举,然后次第行之,乃始不止以救一时之急,而可以巩万世之基。(昔在同治初元之春,余将以避兵至粤,蒿目时艰,忧心孔棘。曾撰《臆谈》四十有四篇,略仿杜牧《罪言》、苏洵《权书》之意,冀稍足以拯救时弊。欲上之当事,不果。癸酉冬间,承乏日报,搜诸箧中,尚存强半。虽曰陈言,亦或可备一得。享帚知珍,怀璞自赏,不忍弃捐,仍录之以问世。同治十有三年甲戌夏四月,吴郡王韬附识)
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