古雨水
Gu yu shui
春雨有五色，洒来花旋成。
欲留池上景，别染草中英。
画出看还欠，蓪为插未轻。
王孙多好事，携酒寄吟倾。
——唐代·李咸用《红薇》
古雨水的时与度
图3-1古雨水的黄经度数
古雨水度数信：以二月节为周期律中的空间之度和时间之数，以木德能量之气依时而至为信
阳历时间：每年3月5日～7日
黄道位置：太阳到达黄经345度
节气序列：二十四节气中的第3个节气，实为第6个
前后节气：启蛰，古雨水，春分
古“雨水”（现“惊蛰”），是反映自然物候现象的一个节气，启蛰龙腾，兴云施雨，启蛰后必然就是雨水节气。
《梦梁录·卷六》：“十月孟冬，正小春之时，盖因天气融和，百花间有开一二朵者，似乎初春之意思，故曰‘小春’。月中雨，谓之‘液雨’，百虫饮此水而藏蛰；至来春惊蛰（古雨水），雷始发声之时，百虫方出蛰。”每年十月份的时候，月中有雨，此时之雨称之为“液雨”。十月的“液雨”非常珍贵，百虫饮此水后就蛰藏进入冬眠。至来春启蛰后的古雨水，雷始发声的时候，百虫方出蛰。此时，过冬的虫卵也会开始接受地炁和天德温阳之炁，而进入卵化新生阶段。
《孟子·尽心上》：“有如时春风雨化之者。”化：化生和养育。春风化雨，指适宜于草木生长的风雨，也比喻良好的熏陶和教育。春风化雨，滋养草木生长；雨润心田，也正是运用传统文化修身养生治事的佳期。
古雨水天气气候
古雨水时，气温上升，土地解冻，春雷始鸣，蛰伏过冬的动物纷纷醒来活动。《孝经纬》曰：“周天七衡六间曰立春。后十五日，斗指寅为雨水（启蛰）。后十五日，斗指甲为惊蛰（古雨水）。《礼记正义·卷十五·月令第六》疏曰：汉初，惊蛰（启蛰）为正月中，雨水为二月节。”各地雨水渐多，很多地区已进入春耕阶段。
古雨水节气时的雷鸣最引人注意，“未过惊蛰（古雨水）先打雷，四十九天云不开”。如果在启蛰区间及时打雷，春雨会绵绵不歇地连下49天，如果在古雨水时节及时打雷，春雨的降水就会正常而有间歇性。此节气，正处乍寒乍暖之际，“冷惊蛰（古雨水），暖春分”，前人积累了丰富的经验，来根据冷暖预测后期天气。古雨水节的风，也可以作为预测后期天气的依据，如谚语中说：“惊蛰（古雨水）刮北风，从头另过冬”，“惊蛰（古雨水）吹南风，秧苗迟下种”。
现代气象科学在物相范畴的研究表明，雨水前后之所以偶有雷声，是大地湿度渐高，促使近地面热气上升，或北上的湿热空气势力较强与活动频繁所致。从我国各地自然物候进程来看，由于南北跨度大，春雷始鸣的时间迟早不一。就多年平均而言，云南南部在1月底前后即可闻雷，而北京的初雷日却在4月下旬。“雨水始雷”的说法，现代学者认为仅与长江流域的气候规律相吻合。但是需要注意的是，四方取中，中驭四方，五行为用，以黄河流域中原地区的时令物候为基数分析全国总态势，这是古代分析全国物候信息的准则之一，所以，我们今天在研究和应用古代文化时，不能简单地以局部否定其“用中”而取得的信息数据。
“春雷响，万物长”，启蛰后的古雨水时节，正是大好的“九九”艳阳天，江南江北一派融融春光。对这些情况，我们既要看到全面的，也要看到局部的，分析判断的标准仍然是居中而驾驭四方。
古雨水三候
春雨贵如油。我国古代将启蛰后的雨水分为三候：一候桃始华，二候仓庚（黄鹂）鸣，三候鹰化为鸠。
一候桃始华：大壮卦，初九。《周易·大壮卦》：“壮于趾，征凶，有孚。《象》：壮于趾，其孚穷也。”《象说卦气七十二候图》：“乾为木果，故曰桃。初爻动，乾变为巽，巽伏震，震为华。”《月令七十二候集解》：“桃始华。桃，果名，花色红，是月始开。”
二候仓庚鸣：大壮卦，九二。《周易·大壮卦》：“贞吉。《象》：“九二贞吉，以中也。”《象说卦气七十二候图》：“二爻动，乾变为离。仓庚，黄离，即黄鹂也。变卦丰，互巽伏震，震为鸣。”《月令七十二候集解》：“庚亦作鶊，黄鹂也。《诗》所谓有鸣仓庚是也。《章龟经》曰仓清也，庚新也，感春阳清新之气而初出，故名。其名最多。
《诗》曰黄鸟，齐人谓之搏黍，又谓之黄袍僧，家谓之金衣公子。其色鵹黑而黄，又名鵹黄。谚曰：黄栗畱黄莺莺儿。皆一种也。”
黄鹂为著名食虫益鸟，羽色艳丽，鸣声悦耳动听。生活在阔叶林中，大多数为留鸟，少数种类有迁徙行为，迁徙时不集群。食昆虫、浆果等，胆小，很少到地面活动。飞行姿态呈直线型。关于黄鹂的最著名诗句，当属杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”在唐代诗人韦应物的《滁州西涧》中，黄鹂的鸣叫使整首诗声色并茂，动静相间，给人以身临其境的感受：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”
三候鹰化为鸠：大壮卦，九三。《周易·大壮卦》：“九三。小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。《象》：小人用壮，君子罔也。”《象说卦气七十二候图》：“三爻动，乾变兑，兑伏艮为鹰为鸠。”《月令七十二候集解》：“鹰，鸷鸟也，鹞鸇之属；鸠即今之布谷。章龟经曰，仲春之时，林木茂盛，口啄尚柔不能捕鸟，瞪目忍饥如痴而化，故名曰鳲鸠。《王制》曰，鸠化为鹰，秋时也，此言鹰化为鸠春时也。以生育肃杀气盛，故鸷鸟感之而变耳。孔氏曰：化者反归旧形之谓，故鹰化为鸠，鸠复化为鹰。如田鼠化为鴽，则鴽又化为田鼠。若腐草为萤鴙，为蜃爵，为蛤，皆不言化，是不再复本形者也。”
雨水之日桃始华，有的记载中是“桃李华”，总之是桃李开花了。又五日，黄莺鸟开始啼叫；再过五日，“鹰化为鸠”，在这之前，老鹰在天上不时发出鸣叫声，到这时候鹰就不叫了，相反布谷鸟的啼叫声开始响了起来。
口识养生
古雨水宜食
春季的饮食总原则，是宜于清淡，适中取甘。油腻煎炸类的食物，最好少吃或完全不吃，具有明显刺激性的食物，如辣椒、葱蒜也应当少吃。若能素食和寒食，在春季仲春时适当把握则会更佳。
古雨水的饮食养生，要顺肝之性，助益脾气，令五臟和平。饮食的调配，应当掌握少酸而适当用甘味调补脾胃。食用新鲜蔬菜及蛋白质丰富的食物，菠菜、油菜、莲子（干）、银耳（干）等蔬菜最为相宜。地下的根块类，大多数不属于禁忌之列。而人工越冬的非时令季节的菜蔬瓜果，则要慎重选择。病从口入，常表现在瞎吃乱饮，不顺时令而动，反季节蔬菜瓜果大行其道，却不知能招致内臟违和受损。有些市场在古雨水时节还有西瓜在销售，人们在这时候吃西瓜，往往是受了暗伤而不知。
外感风寒而咳嗽，是常见的疾患之一，应时令而调治，加强肺部的生理功能，效果会明显提升。饮食中，适当食用莲子、枇杷、罗汉果等食物，有利于肺部的养生保健和康复治疗。
适合春季养生具有润肺健脾功效的食物，还有枇杷、百合、银耳、山药、大枣等，药物有沙参、麦冬、玉竹、黄精等，在自身体质合适的情况下，春季常食用上述药食物，对健康会大有好处。
养生食谱
古雨水时节，可以制作黑米粥、红枣粥、菠菜粥、萝卜粥、菊花粥等粥品养生。
黑米党参粥：
食材：党参、白茯苓各15克，生姜块5克，黑米100克，冰糖60克。
做法：将所有食材加水适量，共煮成粥。
功效：具有补中益气、健脾养目的作用，适合气虚体弱、脾胃虚弱、全身倦怠无力、食欲不振、大便稀薄等患者食用。
桃花粥：
食材：桃花瓣10克，粳米100克。
做法：将所有食材加水适量，共煮成粥。
功效：对便秘有一定食疗效果。
古雨水食梨
古雨水时节，乍暖还寒，气候比较干燥，很容易使人口干舌燥、外感咳嗽。瓜果中的生梨性寒味甘，有润肺止咳、滋阴清热的功效，因此民间有此时吃梨的习俗。但梨性质寒凉，不宜一次食用过多，否则反会伤害脾胃。
梨除了可以生吃，还可以进行烟火加工的蒸、煮水、烤食，尤其是用冰糖蒸梨，对咳嗽具有很好的疗效，应时节而用，对春季易发生的咳嗽咽痛有及时效果，对老慢支类的咳嗽易发，也具有康复其本的功效，可以适时适量而用之。
食梨方法：
榨汁食用：取生梨3-5颗，去核去皮后榨汁，每500毫升加入冰糖15克、胖大海1枚，煮后服用，有润肺生津、利咽开音的功效；将生梨、莲藕一同榨汁后兑蜂蜜饮用，有健脾、清心、润肺的功效。
蒸熟后食用：生梨1个，川贝母粉4克，冰糖12克。梨去核后，将川贝母粉和冰糖一起放入梨中，放在蒸锅内蒸45分钟后取出食用，润肺止咳化痰之力更强。
煮水食用：切片后与冰糖、川贝母、银耳同煮，有健脾润肺止咳的功效。
直接食用：对于津液缺乏、大肠干枯的人，有润燥通便的效果。但是，属于寒性便秘者，不宜食用，否则，开始食用时虽有一定效果，但是越吃便秘反倒会越严重。
古雨水的民俗文化
祭白虎化解是非：
图3-24白虎
很多中国的民间传说，都是从古代的文化现象中，继承了人体内和天地间白虎的存在性，只是丢失了其中深层次的内涵，全面转成了外求法。民俗中的白虎，存在着天地间非物象属性的白虎，认为白虎是统管人间口舌、是非的物灵神，每年都会在雨水这天出来觅食，开口噬人。如果不慎犯之，则在这一年内常会遭遇邪恶小人兴风作浪，阻挠前程顺利发展，引致百般不顺。大家对它心怀敬畏，为了自保，便在启蛰后的古雨水那天祭祀白虎，以求避免无妄之灾的发生。
中国民俗中的祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，或者用竹片扎一个纸老虎，然后画上花纹。纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。拜祭时，用猪血作为祭品饲喂，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。
无妄之灾，其实都有内在的关系。人体内本身就存在着白虎，而且龙虎还要斗一场，然后完成龙吞虎。正是因为体内的白虎不调训，才会招引外白虎的同类。片面地祭白虎，已经丢失了内求法的根本。就像现在的很多男性，没有节制地去接触很多女性，而这些女性都是怎么来的？其实都是因为他们自己的内白虎没有制约好，才迎来了外白虎。这些外白虎一旦与他们体内的白虎相结合，也就只有丢官、损财、败命、破家的下场了。
中国的传统文化，是以天人合一修身内求为前提的文化。人们在修身求真的实践过程中，出现的青龙、白虎、朱雀、玄武四象，以及它们显形聚合与结合归一的变化过程；并且，与自然天地相结合进行拓展思维，还能够发现启蛰后的雨水期，是体内白虎开始活跃起来的时间节点，具有“木龙动后金虎醒，肝仁木炁盛时肺义金则应”的客观规律。
因而，修身求真实践具有一定基础的人，应当重视和顺应白虎内动的时间节点，同时了解“龙吟之后必虎啸”的现象，整体地把握住龙和虎，将“龙行雨（肾水），虎从风（肺息）”解析透彻，能够顺应四时而用，才是一个真正的龙的传人。
“打小人”驱赶霉运：
启蛰后的古雨水，象征着二月份的开始，平地一声雷，唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁也会应声而起，四处觅食。所以，在古时启蛰后的雨水当日，人们会手持清香、艾草熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味。这一民俗在流传中，由于意识哲学文化的取代，渐渐功利意识化，人们不仅要驱赶霉气，而且也要驱赶霉运。霉运缠身者，不是倡导“行有不得，反求诸己”，而是通过扎纸人拍打对头人，渲泄怨气、仇恨，甚至想当然地以为是谁整了自己，然后就叫着这个人的名字，把鞋子脱下来猛敲。
拍打对头人驱赶霉运的习俗，也就是民间“打小人”的风俗。在广东，每年启蛰后的古雨水那天，便会出现一个有趣的场景：很多女性一边用木拖鞋拍打纸公仔，一边口中念念有词地念打小人咒语，以此法驱赶身边的小人瘟神，以求摆脱一年的霉运。这种流行的民俗文化，也是缺失正善治方法的体现。从这些民俗文化中，也可以看出传统道德文化失落与变迁的痕迹。
二、古雨水农谚
与天象气候有关的：
二月莫把棉衣撤，三月还下桃花雪。
二月打雷麦成堆。春雨贵如油。
惊蛰（古雨水）前后一场风，倒冷就在三月中。
惊蛰（古雨水）当日天气晴，保证样样都能行。
惊蛰（古雨水）晴，树木芽发两层。
与人事物候有关的：
七九河开，八九雁来。
过了惊蛰（古雨水）节，耕地不能歇。
雷打惊蛰（古雨水）前，农民好种田。
雷打惊蛰（古雨水）后，低田好种豆。
惊蛰一犁土，春分地气通。
惊蛰（古雨水）春分两相连，耕田浸种莫迟延。
惊蛰（古雨水）闻雷米似泥，春分下雨病人稀。
惊蛰（古雨水）节栽生姜，夏至栽老秧。
粪大水勤，不用问人。
有收无收在于水，收多收少在于肥。
九尽杨花开，农活一齐来。
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