1905年，日俄战争。
日本海军大将东乡平八郎，用装备处于劣势的日本舰队，全歼俄国波罗的海舰队，成为闻名全日本的战争英雄。
因作战有功，天皇召他回日本，任命为海军军令部部长，并为他举行了庆功宴。在庆功宴上，众人对东乡交口称赞，一片谀词。
唯有东乡本人，默不作声，只是拿出腰牌，展示给众人。上面写道：
一生伏首拜阳明。
阳明，就是王阳明。
他在中国被大众忽视，但被无数日本人视为偶像。他提出的“致良知”、“知行合一”，一直被日本人当做思想宝藏。
蒋介石曾说：“日本窃取'致良知’哲学的唾余，便改造了衰弱萎靡的日本，统一了支离破碎的封建国家，竟成了一个今日称霸的民族。”
可以说，没有王阳明，可能就没有后来强大的日本。
当代儒学大家、哈佛大学教授杜维明也预言：“21世纪将是王阳明的世纪。”
最不容易实现的理想：做圣人
王阳明家世显赫，老爹王华考上过状元，还当过南京吏部尚书。既然出身官宦世家，家里人对他的期望也很简单：考科举、当大官。
但王阳明，没打算让家里人省心。
直到五岁，王阳明都还不会说话，急得家里人团团转。但到了七八岁时，王阳明竟然能把他爷爷曾经读过的书的内容，全部背下来。
十一岁的时候，有人想试一下他的才华，让他以《蔽月山房》为题写诗，没想到王阳明张口就来：
山近月远觉月小，
便道此山大于月。
若有人眼大如天，
当见山高月更阔。
小小年纪，就有这等见识和境界，赢得满堂喝彩。家里人也如同吃了一颗定心丸：看来再过十年，王家又要多一个状元郎了。
可惜状元郎，从不是王阳明的理想。
小王阳明曾问私塾老师：“天下何事才是第一等事呢？”
王阳明不假思索：“读书做圣人。志不立，天下无可成之事。”
立下大志，是一切大事业的起点。志有多大，未来的可能性就有多大。
最可能走通的成功路：专注
王阳明想当圣人的梦想，是认真的。可怎样才能当圣人，他也在摸索。
在明朝人的眼中，离他们最近的圣人，当属宋朝的朱熹。
朱夫子的教诲是“格物致知”，从外部事物中探究原理，获得真知。王阳明欲成圣贤，当然要效法先贤。
他准备尝试“格竹”：对着庭院里的竹子，苦苦思索了七天七夜，也没探究出什么大真理，反倒还大病一场。
换来的经验教训是：朱子学说，未必都对。他的心里，已隐隐有了另外一条道路：开始转向对内心的体悟。
这场七天七夜的专注，是王阳明哲学的起点，也是他所有成就的起点。
王阳明说：“持志如心痛，一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。”王阳明又说：“人需在事上磨，方立得住，方能静亦定、动亦定。”
专注在眼前事，心外无理，心外无物，事方能做到极致；专注在心头志，矢志不渝，不舍不弃，志方能得偿所愿。
最洒脱的境界：不动心，不烦恼
王阳明的人生，其实并不是那么顺遂。
第一次参加科举会试，信心满满，结果意外落榜。朋友都来安慰他：“你文采出众，今年意外落第，没关系，来年一定能金榜题名。
第二次会试，又被人暗中打压，还是落榜了。这回与他一同落榜的，还有不少好朋友。
朋友们落榜后，无不唉声叹气，郁郁寡欢。王阳明反倒跑去安慰朋友：“世人以落榜为耻，我却以落榜动心为耻。”
不动心，当然不烦恼。
三年以后，王阳明如愿金榜题名，开始步入仕途。但没多久，他又卷入了一场政治风波，甚至差点丢了性命。但处境再不堪，生活再辛苦，王阳明都处之淡然，从不抱怨。
他在居所后面的山上，凿石为棺，每天都端坐棺中，凝神苦思。忽然有一天，灵台清明，猛然醒悟：“所谓格物致知，格物应该格头脑中的良知，而致知是致向人生来固有的良知。”
心即是理。原来圣人之道，就在自己的心性之中。
王阳明在龙场，终于大彻大悟。
王阳明说：“我不看花时，花与我心同寂。我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。”
心兵不动，万事从容，哪怕世间烦恼，纷扰而来，亦能超然物外，泰然处之。这可能是人世间，最潇洒的境界。
此心光明，亦复何言
嘉靖七年，已经名满天下的王阳明，在回乡途中，病情恶化。
在江西南安府的一条小舟中，王阳明召门生至病榻前，默然良久，才缓缓睁开眼睛说：“吾将去矣！”
门生问他有何遗言，王阳明微微一笑，说道：“此心光明，亦复何言？”说罢，瞑目而逝。
在他死后，棺木过处，远近士民百姓，纷纷赶来，遮道祭拜，哭喊之声震天动地，场面十分壮观。
后人评说王阳明，常常将他和曾国藩并列，称五百年来，世间只有一个半圣人，一个是王阳明，半个是曾国藩。
但王阳明著书立说，“心学”在他手里集大成，影响海内外数百年，曾国藩资质愚钝，只有家书可观，文不及王阳明；
王阳明平定宁王叛乱，只花了不到十四天，曾国藩平定太平天国，却花了十三年，武不及王阳明；
王阳明为庶民爱戴，死后军民恸哭，为他麻衣送葬，曾国藩南京屠城，杀戮惨重，百姓切齿，人送外号“曾剃头”，德不及王阳明。
论文论武论德，曾国藩连给王阳明提鞋都不配。
五百年来，唯一能做到立功立言立德三不朽的圣人，只有王阳明。
他是千古第一完人。
