作为一个催眠师，你先和自己连接，再和个案连接，这样他好像可以透过你的身体呼吸。让你与个案的连接左右一切，引导一切。一定首先是身体的连接，意识或思维是不能连接的，意识和思维是孤独的片段，它会四处乱跑。
——美国著名催眠治疗师斯蒂芬·吉里根
吉里根论三种智慧
我们有三个智慧，小孩子这三部分是合一的，所以我们喜欢和他们玩。
首先是身体的智慧。它一直在运作，最多只是和意识分离而已，健康和快乐都和身体有关。
我们的生命之旅有三个阶段：一，活在花园中，和美好的环境幸福地融为一体，这是生命最初的2～3年；二，被放逐在沙漠里，体制的教育会发生在你身上，你被教育要用头脑思考，你的头脑和身体开始分离。甚至，你在妈妈的肚子里就离开花园了，因为妈妈说“我不想要你”，小小的灵性没有办法在花园里打开，这也许会发生在1岁，或者2岁，但每一个人的一生一定会经过被放逐，但这不完全是坏事，因为在放逐中会学到很多生存技巧，只是分别心逐渐压过了合一的美；三，越发感受到要回到花园的使命感，内心深处有一个声音一直在召唤你。
在催眠中，我们带他们回到花园，第一个家在他们身体里，你的第一个家在你身体环绕的能量里。每当你真的想要回家，你的身体值得信任，你可以聆听，可以和它做朋友，这是第一个智慧的意思。
第二是认知的智慧，也即自我。这种智慧中，我和其他事物是分开的、独立的，这是人类一切问题的来源。我们须找到第一个智慧和第二个智慧的连接，如果认知的智慧能和身体相通，就是和谐的，这一定是非常令人称羡的。如果切断了，认知的智慧就会左右我们，而身体的智慧就被忽略了，几乎所有人都发生过这种事情。
第三是场域的智慧。这是在你之外的智慧，你与其他事物的关系中所围绕着的智慧，不论你怎么想，永远有一个比你更伟大的存在。你的想象是无限的，但这个伟大的存在更无限。
试着去接纳这三个智慧，达到三个智慧的统一。最初可以探讨的是，怎样和身体的智慧取得连接，如果没有和身体取得连接，身体会痛，而头脑则会一直在矛盾中思考。
一个人进入催眠后，就不在意你说什么话。一个很棒的催眠是一个很温暖的环绕，一个很温暖的场域，让个案觉得安全、有趣、自在，一切事情可以很自然流动。
当智慧与身体取得联系时，就会有这样的结果。相应的，做催眠时最大的障碍是，催眠师太注重技巧，而没有建立非语言的连接。
催眠可以说是一个奇迹，个案此刻完全自由，意识没有受限，完全追随我的潜意识。催眠师要常说：“你可以完全追随你的潜意识。”同时，催眠师也在追随自己的潜意识，并把你自己的身体智慧和个案的身体智慧相连接，这就营造了一个和谐的场域。
要和个案的心跳合拍，这就是催眠的节奏。
需要注意的是，催眠师在开口讲话前，自己先静下来，先感受自己，与自己的身体取得连接，再感受个案的身体。
就像在意识和潜意识之间建立一个秋千，也像是一场风暴，游荡在两棵树之间，人、上百万的昆虫、天、地、水和火，乃至行走在天空中的星星、月亮，一切都可以在这个空间流动……
太依赖认知的智慧，我们就会被割裂在一个个孤独的世界中，我们沉浸在自己头脑所想象的世界中，而且还希望将这个想象的世界强加给真实的世界，结果我们越是在乎一个关系，我们就越容易将自己的幻觉强加给对方，于是爱的渴望反而导致了伤害。
一个很简单的答案是，先与自己的身体取得连接。即，先去发展自己的身体智慧，试着用身体去聆听别人发出的信息。认知的连接常是幻想中的连接，而身体的连接则是真实的连接。并且，非常幸运的是，身体的连接并不难，它一直存在着，我们只须给予它足够的注意，它就会逐渐发展起来。
吉里根解释说，抱怨是针对别人的，但我们之所以向别人发出负性的信息，其实是在逃避自己内在的痛苦，而内在的痛苦总是会先表现为身体上的不舒服，但假若我们觉知到了身体的这种不舒服，我们就是与自己的内在建立了一定程度连接，那时我们就不必再向外寻求连接了。
抱怨别人是为了逃避自己身体的感觉。觉察到身体的反应，就会多一份从容
snowinter的案例：当在咨询中注意身体的感受时，作为一个咨询师，我在咨询中的敏感度提高了很多。
以前，我可以通过分析发现来访者的问题，这可以非常准确，但这时并没有连接感产生，好像无论我怎么努力，我都与来访者有着相当的距离感。现在我明白，如果只使用头脑，人与人之间就有一个圣经上所说的巴别塔，在这个塔上，每个人说的语言都与别人不同，而真正的合作就不可能产生，这时不管我们多么渴望与别人亲近，我们最终只能陷入孤独。
然而，当同时使用头脑和身体时，头脑会变得更敏锐，而原来那种距离感也减轻了很多，我和来访者也更加平等和更加亲近。本来，我从不希望自己有什么身份感，以什么专家自居，但当主要是使用头脑时，我发现，来访者很容易将我放在专家的地位上，而当我学会同时使用头脑和身体时，来访者自然就不太把我视为专家了。
在我自己的生活中，我也开始尝试这种办法，当有些场合中，我感觉到有些不自在时，我就去觉察自己的身体，那时身体总有一个部位不舒服，然后带着对这个部位的不舒服的觉察去和这些场合中的人相处，立即便恢复了镇定。
现在，我也试着和任何人相识时，先去注意身体的感觉，结果发现，每个人发出的能量都是不一样的，一个常见的维度是冷与热。有的人接近我时，我会感到一种热的能量，这种热有时很舒服，有时不舒服，有时会感觉到冷，而冷一般都是不舒服的。有一次，刚认识一个男子，和他相处时，一股绵绵不绝的阴风不断袭来，令我很不舒服，并立即想起了古龙小说中常写的“杀气”。后来，认识他的几个人说，他们和他相处时都感到很不舒服，忍不住想避而远之，现在回想起来，他们的感觉和我一样，也是觉得他阴风阵阵。
不过，我的感觉是，如果没明确感觉到这股阴风，就会更加想离他远一点，但假若能觉察到这股阴风，并带着对这股阴风的觉察而与他相处，就自在多了，对他会多出一份宽容。
最深刻的一次体验，发生在我和一个朋友聊天时。她说，最近的工作出了状况，她每天都像救火队员一样努力工作，但她的工作几乎每一层面都出现了严重的状况，她希望我能帮她分析并出一些主意。
我的头脑是很厉害的，以前多次帮她把她的事情分析得一清二楚，也帮她找到了好的应对之道。所以，她对我的头脑很是信服。
不过，这次我决定用一下身体。
我和她一坐下来，我就感觉很疲惫，好像我一生中从来没有过这么疲惫，身体好像很重很重，呼吸都变得沉重起来。
一开始，我还以为，这是因为我最近在咨询中使用身体太多，所以才这么疲惫。这倒也是真的。以前，如果主要是使用头脑，那么我一天做5个个案都不觉得怎么累，但现在同时使用头脑和身体，我一天做3个个案就会觉得累，而在见这位朋友前，我已做了几个个案，所以累是很正常的。
只是，这种累实在太特殊了，我从来没有体会过这种累，这很不寻常，我决定使用一下这个信息，所以对她说：“很奇怪，我从来没有这么累过，你呢，有什么感觉？”
她先是用很快的语言说：“你这么一说，我的内心深处似乎有一种很微弱的声音在说，我好累。”
当使用很快的语速时，我们常是在逃避一些东西，所以我请她用慢一点的语速再次表达这个信息。她有些诧异，但还是这么做了，结果，什么都还没说，她的身体就一下子沉了下去，然后她用很疲惫的声音说：“我实在是太累了，我好想休息……”
随即，她觉得很惊讶，她实在没有想到自己会这么累，但她越说，越觉得这就是自己内心的呼声。
为了休息，她的潜意识追求失败
原来，她是一个很要强的女子，她的工作从去年就遇到了不少状况，对于这些状况，她的应对方式是，不能认输，必须使用积极的方法去应对，所以她一年多来一直像一个救火队员一样四处去灭火，甚至在今年整体经济形势不利的情形下反而扩大了她的生意规模。
然而，她的内心深处的动力是想休息，但她不愿意接受这个动力，她觉得不可以懒散下来。于是，矛盾就产生了，她的潜意识深处的动力是渴望闲适一些，而她意识上排斥这种动力。所以，她的潜意识越渴望懒散，她表现得也就越忙，而她表现得越忙，她的潜意识就越渴望懒散……
最终，一个奇特的局面产生了：她经常轻率地做一些决定，而这些决定最后证明都有问题，结果她的工作几乎每一方面都遇到了大麻烦。
可以说，这些不断出现的大麻烦是潜意识所营造的结果，既然你不愿意主动休息，那么你总可以被动休息吧，当你的工作最后彻底一塌糊涂时，你想不休息能行吗？
对于我这一分析，她表示深深的赞同。她说，有几次，当麻烦出现时，她脑海里闪出的第一个念头都是：“这么麻烦，干脆不做算了！”这样一想，她的身体会不由自主地松弛下来，但她接着会斥责自己，怎么可以这样想呢？于是又开始忙碌起来。
我见她的时候，是她最忙的时候，这种忙碌的表象背后，是潜意识对休息的深深的渴望，当我用身体去觉察时，她的这种渴望立即映现在我的身体上，于是我感到了从所未有的疲惫。
她必须尊重潜意识深处的动力，但这种尊重并不意味着彻底走向忙碌的对立面——彻底懒下来，而是找到一个平衡点，可以优雅地表达她对懒的渴望。其实她在创业的最初几年就是这样做的，差不多完全随性，同时又做得很好，所以她现在完全可以向最初几年的经验学习。
和她聊完后，离开她，我闭目养神休息了一会儿，这种从所未有的疲惫逐渐从我身上消退，又恢复到了我熟悉的身体感觉中，这时我更加清晰地知道，这种疲惫不是我的感受，而是接受了她的感受。
头脑是孤独的，如在人际关系中，试图通过头脑去了解对方，那么这种了解必然是非常有局限的，甚至可以不客气地说，是一种自恋幻觉。譬如我在咨询室中试图只用头脑去分析时，无形中就会建立起一种我是权威而来访者依赖于我的气氛来。也就是说，这个咨询室中，我占了主导地位，尽管我意识上特别想做到以来访者为中心，但结果很容易是，我做了主导。
使用身体则会避免这种情况发生。或许，正是鉴于此，人本主义心理学中的旗手罗杰斯才提出了“机体评价过程”这个术语。他也旗帜鲜明地说，身体永远比头脑可靠。
直觉就好像身体打开了第三只眼睛
snowinter神奇的直觉源自平凡的练习
在催眠班上，那些容易进入催眠或容易帮个案进入催眠的学员，都是很注意身体感觉的人。
从9月开始参加家庭系统排列的工作坊到现在，我越来越意识到，身体的智慧一直都在发挥作用，问题只是我们认知的智慧能否与之共舞，如果能做到这一点，我们也会逐渐形成场域的智慧，并拥有不可思议的直觉能力。
关于种种神奇的直觉能力，我现在已听了太多。一个做精神分析治疗的心理医生，他常常把他的朋友吓住，因为他偶尔会冒出一些奇怪的话，说出了他的朋友从未给他透露过的信息。
例如，一次，他和一个女性朋友在一起聊天，聊着聊着，他突然冒出一句话说：“你的爸爸吹黑管。”这句话把她吓住了，因她的爸爸就是在交响乐团吹黑管的，以前，她告诉过他，她的爸爸是在交响乐团，但从来没有说爸爸具体是做什么的，所以，她很好奇地问，他是怎么得到这个信息的。他回答说，当和他聊天的时候，他眼前模模糊糊出现了一个男人吹黑管的形象。
以前，这个故事深深地吸引了我，我常想，怎样才能获得这种直觉呢？虽然我也有一些直觉，譬如靠直觉预测了希拉里、奥巴马和麦凯恩的竞选结果，但我这种直觉是模糊的，并没有形象出现。
现在，这个故事已不再那么吸引我，因我看到更神奇的故事。在家庭系统排列的工作坊上，郑立峰老师能更具体地通过直觉而在一定程度上看到当事人的家庭情况，而在催眠课上，吉里根老师好像也看到了被他催眠的当事人在催眠状态中的奇幻的世界。
不过，尽管这看起来是一条神奇的路，但通向它的方法并不高深，本文中的许多办法就是基础的练习。德国哲人埃克哈特·托利在其著作《当下的力量》中也提到了一些。
简单的办法：
1）当你的身体某个部位不舒服时，觉察它，只是觉察它，而不做任何分析和想象；
2）每天早上起床前，花15分钟，细细觉察你的身体，从脚到头，再从头到脚，不用急，要试着去觉察每一个细微的部位，一开始，很多部位你只能想象而觉察不到，但这个练习做到最后，你就可以觉察身体每一个细微的部位。
这些办法很简单，关键在于是否持之以恒，也正如吉里根老师所说：
不要把催眠当成万灵丹，很多人在催眠时，好像就等着一句话，然后所有问题烟消云散，这是孩子式的幻想。不过，如果我们每天练习一点点，以很诚恳的态度，那么这些练习会让你快乐，这些和深层自我的连接会让你快乐，让你更健康。
如果你学到让有意识的我和潜意识连接起来，你会睡得更好，更有精力，身体也比较轻松。
但不要期待万灵丹，再伟大的老师也没有魔法棒，挥舞一下，以后你们就长命百岁。你们需要的不是我，而是一些练习，做得越多就越好，越少就越差。
一个钢琴家说过，如果一天不练习，我会有感觉；两天不练习，评论家会知道；三天不练习，听众会知道。
人类的神经系统，真是一块神器，是这个世界上最复杂最先进的工具。拿着它，你可以做什么？你想怎样演奏，怎样练习，你有没有办法创造出音乐？我们不是学习控制程序，而只是练习演奏它，怎样调音，怎样拨出不同的音符，怎样碰触到那个伟大的存在，臣服于它。
这是你的选择！
奥修的两项洞见：
身体是你外在的部份，它是存在所给你的非常有价值的工具，但是你从来没有为了你的身体去感谢存在，你甚至没有觉知到它一直在为你工作。那使我不禁想说，一般的观念认为说身体在七十岁就会死并不是一个事实，而是一个虚构的现象，由于那个现象变得非常普及，所以身体就遵循它.
是身体在呼吸，是身体在使你保持活着，是身体在做出几乎是奇迹般的事。你知道如何将面包转变成血液，然后分出不同的成分，并将它们送住需要的地方吗？你的头脑需要多少氧气，你知道吗？在六分钟之内，如果你的头脑没有得到所需要的氧气，你将会陷入昏迷。长时间以来，身体继续在供给正确数量的氧气给你的头脑。
你如何解释呼吸的过程？很明显地，并不是你在呼吸，而是身体继续在呼吸。如果是你在呼吸，你一定已经不在这里了。有很多让你烦恼的事，你可能会忘掉呼吸，尤其是在晚上，你很难在睡觉当中同时记得呼吸，而且它并不是一个简单的过程，因为身体所吸进来的空气是由很多元素所组成的，有些元素可能对你构成危险，身体会选出那些能够滋润你的生命的东西，而将那些会对你构成危险的东西呼出去，尤其是二氧化碳.
身体的智慧并没有被任何世界上的宗教所赏识，你们之中最聪明的人也没有比你们的身体来得更聪明，它的运作非常完美，它的了解完全不在你的控制之下，因为你的控制可能会具有破坏性。
所以，你的生命和存在的第一个部份就是你的身体。身体是真实的、实实在在的，没有办法腐化它，虽然所有的宗教都一直试图要去腐化它。他们教你断食，那是违反自然，以及违反身体需要的，然而一个能够断食更长的人却变成一个伟大的圣人。我会称他为最大的傻瓜，因为他被群众的愚蠢所支配。很多宗教都教你要成为禁欲的人，在不了解身体的运作过程之下就这样建议你。你吃东西、你喝水、你吸进氧气，就好象血液在你体内被制造出来，你的性能量也被制造出来，那是超出你的控制的。全世界没有一个人是真正的禁欲者。我向所有那些假装他们的和尚是禁欲者的宗教挑战，我们可以请科学家来检查他们，他们将会发现他们跟其他任何人具有同样的腺体和同样的能量。
禁欲是一种罪恶，它会产生性格倒错，就好象断食也是一种罪恶一样。吃太多是一种罪恶，吃得不够也是一种罪恶。如果你去听你的身体，然后跟着身体走，那么你就不需要佛陀来教你，或是马哈维亚或耶稣来教你说你要对身体怎么做。身体有一个内含的运作过程，那个内含的运作过程是你无法改变的，但是你却可以弄乱它…… 所以，首先我要教你对你的身体有一个很深的尊敬、爱和感激，那是诸佛心理学或是成道者的心理学的基础。
身体之后的第二样东西就是你的头脑。头脑是一个虚构的东西，它一直在被各种寄生虫所使用，事实上，它被使用得太多了。这些人就是教你要反对身体来崇尚头脑的人。有一个运作机构叫作头脑，头脑是身体的一部份——但是头脑并没有内含的程式。大自然非常慈悲，它使你的头脑没有任何内含的程式意味着存在给你自由，不论你想要怎么样来塑造你的头脑，你都可以塑造，但是大自然的慈悲却被你们的教士、政客和所谓的伟人利用来剥削，他们发现了一个很好的机会可以用各种荒谬的东西来填塞头脑。
头脑是一张白纸，任何你写在你头脑上面的东西就变成你的神学、你的宗教或是你的政治意识形态。每一个父母、每一个社会都很警觉，不要让你的头脑落入你自己的手中，他们立刻在你的头脑里写下可兰经、圣经或吉踏经，等到你长大成人，能够参加世界上的事物的时候，你已经不再是你自己.
这是非常狡猾、非常罪恶的，我感到很惊讶，居然没有人将它指出来。没有一个父母有权利强迫小孩成为一个佛教徒、基督徒.小孩透过你生出来，但是他们不属于你，你不可以成为活人的占有者。你可以爱他们，如果你真的爱他们，你将会给他们自由，让他们按照自己的本性来成长，没有任何说服，没有任何惩罚，也没有任何来自别人的努力。头脑的存在完全没有问题，它是大自然所赋予你的自由，它是一个可以成长的空间，但是在你可以使用那个空间来成长之前，社会就先用各种荒谬的东西来填塞它。
全世界的现代心理学都在做一些愚蠢的事：分析脑部，分析所有那些构成你的头脑的思想。在东方，我们洞察了人性最内在的部份，而我们的了解是：头脑是不需要分析的。那是在分析垃圾。头脑是你们唯一的问题！心理治疗师的工作就是清理你的头脑，但是你並沒有除去那个原因。头脑本身就是问题之所在，所以有可能你解決了一个问题，但是头脑又会创造出另外的问题。这就是病人老是说你们是在骗他们的根源。
你接受心理分析，不管是新的或旧的都没有关系，它们只不过是同一个主题的不同版本。在经过一次心理分析之后，你的头脑觉得新鲜一点，好一点，因为你卸下了你自己的重担，同时你会多了解一些头脑——它能够使你变得正常一点。
头脑的情况也是一样：你可以籍着了解它而除去一个问题——它是花费很大的——但是那个制造问题的头脑仍然存在，心理分析并没有超出头脑的界线。头脑会制造出新的问题——比你所解决的那个问题还更复杂的问题。
没有一种心理治疗具有静心的品质，因为没有一种心理治疗能够产生出一个觉知来。弗洛依德本身并没有觉知。海明现在就在做通过催眠通往静心的事业,在东方的心学大乘者也从来不会去管任何心理治疗，他们甚至不去管心理学或头脑本身，因为对他们来讲，那个问题并不是在于要去解决头脑的问题，对他们来讲，那个问题在于要如何脱离头脑，那是比较容易的，这样的话，所有的问题都解决了，因为一旦你脱离了头脑，头脑就不再有能量可以继续制造问题，否则那个过程是没完没了的。
在东方，心理分析并没有太大的帮助。对西方人而言，我喜欢他们去经历一些治疗团体来清理他们的头脑，然后带着那个干净的头脑来进入静心会比较容易。但是如果你不进入静心，而只是依靠清理头脑，那么你将会一生都在清理头脑，但是任何其它地方都到不了。由于有这种不同的导向，东方必须在大学里面找到位子来静心，而不是去做心理分析……
西方保持完全以头脑为中心。在西方，他们所想到的事情就只有物质和头脑。物质是真实的存在，而头脑只不过是一个副产物，超出头脑之外就没有什么了。在东方，物质是幻象的，而头脑则是所有你这些幻象的副产物、投射和梦。你真实的存在超越了物质和头脑两者，所以，在东方，我们将真实的存在分成三个部份：最外层的物质、最内在的灵魂、以及介于这两者之间的头脑。物质具有一种相对的真实存在，它并非绝对真实，只是相对地真实。头脑是绝对的不真实，而灵魂则是绝对的真实。这是人性完全不同的分类。在西方，那个分类很简单：物质是真实的，而头脑只是一个副产物，超出头脑之外什么都没有。
它只需要被抹去。当头脑被抹去——那个方法就是静心——你被留下来的身体是非常美的，你被留下来的脑部是宁静的，没有噪音。当你的脑部免于思想，脑部的天真会觉知到一个新的空间，那个新的空间我们称之为灵魂。
一旦你找到了你的灵魂，你就找到了你的家，你就找到了你的爱，你就找到了你那耗用不尽的狂喜，你就找到了准备为你唱歌、跳舞和欢欣的整个存在，你可以活得很尽致，而且死得很喜乐，这些事会自己发生.
聚焦疗法的身体（心）立场：
| 海宁格大师：身体里的感觉随灵魂移动
海灵格冥想 “我会与你进行一些冥想. 你可以闭上你的眼睛. 先集中你自己. 当我们的灵魂受苦时, 在你身体的那一地方你感觉到? 我们让灵魂的受苦带领我们到身体同样的受苦. 然后, 一起地带着我们的灵魂, 去到这一点, 与它成为一, 如此说, 然后定向去感觉和探索它看来是指向那个方向. 可能是指向另一个人我们对他做错了些甚么. 或者是一个被排斥的人. 或者是一个我们生气的人. 然后, 在精神中, 我们以爱看着这个人 - 我们等待这个人或这个情况会给予的东西, 然后我们拿取这个东西进入我们的身体和进入我们的灵魂.好了, 还有一些关于精神的东西. 精神是轻的. 行走在灵魂中的人, 脚步是轻的. 他只负担大地些许. 而且他只负担客户些许. 而且他是快乐地在每样事物之前, 就它如是这样. 所以, 随着精神的移动使得所有事情容易. ”
“家庭系统排列”是心理治疗领域一种新的治疗理念。严格的说，它属于现象学范畴的一种心灵治疗方法，同时也是一门独具特色的心理治疗技术，由德国心理治疗大师伯特?海宁格（Bert Hellinger）首创。目前，已成为欧州临床心理学界盛行的心灵干预方式之一。 |
海明直指——身念住内观
无知则为我，无常则为心，无相则为禅，无修则为密，无念则为净，无我则为佛，无为则为道，无住则为观——海明
南佛教大师阿姜念的内观方法。其特色是不断地观察整个身体，直到真正明了心为止。在日常生活中，必须时时保持如理作意，进而灭除痛苦。阿姜念（Achaan Naeb）她的一次经验改变了她的一生，有一次当她看某件东西时，突然体会到看的真相（实相），当下她体会到不是她在看，而是「无我」。这使她相信断除烦恼和灭苦的唯一方法就是保持在当下。佛陀说：“比丘们，对于凡夫只有一条路可以导致清净，克服忧愁哀伤，袪除苦楚悲痛，得到正当行为的准则，体证涅槃，这条路就是四念住。这条路是令凡夫导致清净，唯一的道路。”正确地修行内观是导致悟道唯一的道路。
四念住修法就是以四个基本念住之一为所缘的身念住修法。这种修法要观照个人的身和心，而非观察个人身外之物。身和心必须被清楚地觉照－包括精进、正念和正知。虽然修行者最后要观照身心两者，但他必须从观身入手，保持观身直到观身够清楚了，心就会显现（这是因为身是粗显的－因此较易观照）。这点是根据佛音论师所著的《清净道论》的指示（第十八品）：
「当他对于色身次第澄清、去结，而极清净之时，则他障碍的烦恼沈落，如无浊泥之水，心得清净，对于以彼（色），为缘的非色法（心）亦自得明了。」
修行者必须不断地观身直到真正明了心为止，而观照的智慧改变我见之前，他将无法进至其它阶智和达到涅槃。
必须视身心为实相－亦即将他们视为四念住之一（身、受、心、法），并以三心：精进、正念和正知来观照身心。
观身时必须观照整个色身－而非色身的一部分，如脚、小腹等。
这种修法只有念住（正念）是不够的。正念必须配合正知，正念和正知要一起运作。正知即知道坐的、站的是色身非「你」等等，听的、看的是心非「你」等等。太多念住（正念）而没有正知，事实上是不好的－导致偏定，而隐蔽了智慧。
这种修法用以防止生起喜欢（贪）或不喜欢（瞋）－而因此可以改变我见（痴）。这一点非常重要，因为如果不能防止喜欢或不喜欢，就不是四念住的修法了。举例来说：以正思惟（如理作意）－观照改变旧姿势时不是出于贪欲－而是要对治身苦。「如理作意」也要用于知道吃饭、沐浴、工作等等不是为了享乐，而是要对治身苦。我们必须随时保持如理作意以防止生起喜欢或不喜欢。而且刻意走得很慢或以缓慢的动作做工作都是出自贪欲，因此不适用。所有的动作必须以自然的方式运作，而我们只要随时保持如理作意以防止喜欢或不喜欢生起即可。
每个人都具足四法中的三法（心王－心所－色法）。或者可以将这四法摘要成心和身（名和色）。或者将他们细分的五个部分，称为五蕴：色、受、想、行、识。这三法（心王－心所－色法）将我们束缚于生死轮回－不断地生、老、病、死之中。这三法（心王－心所－色法）由因缘而生，而且彼此互为因缘（如：有身无心不能活动，有心无身不能作用）。而且身心在一生当中不断地迅速生灭，不管我们察觉与否，每一剎那，身心都不断地生灭变化，这是世间法，而这个体性的推动者并非上帝、梵天或其它神秘力量的介入。
五蕴或身心是苦（苦谛）（「sacca」是「真谛」之意。因此「dukkhasacca」是苦谛－第一圣谛）。五蕴是真正的苦谛，是苦因的果，苦因是渴爱，如第二圣谛，苦集圣谛所述。身心真正的创造者是烦恼，烦恼是渴爱，或者对修行而言，烦恼即是贪、瞋、痴。也唯有烦恼才能创造身心。身心（五蕴）即是我们一般认为的男、女，或此人、彼人，或这个国籍的人那个国籍的人。这个因（烦恼）和果（五蕴）都有三个特质－无常、苦、无我，这是自然的法则，没有任何一个有情是例外的。
如果修行成就（体证身心非「我」）会达到一种状态，此时短暂的道剎那将生起而断除烦恼，这种道剎那是以涅槃为所缘，而涅槃是佛法的实相之一。世界上每个有情都符合这个色心二法的定义（心王－心所－色法），这些实相（心王－心所－色法和涅槃）才是佛法－真正的佛法。
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