学习和鉴赏古典诗歌，不但要读懂诗歌，还要掌握诗歌的各种表现手法。
一、托物言志、借景抒情、情景交融
托物言志和借景抒情：托，寄托，借助；物，客观事物；言，表达；志，志向，志愿，思想，感情，哲理，等等。简单地说，托物言志，就是借助具体事物来表达自己的思想感情。借景抒情的景是指自然风景，而不是某种物品；托物言志常常借助于某物的一些特征，此物可以是景物，也可以是动物或其它事物，常含有象征意义。托物言志的志，可以是感情，志向，情操，爱好，愿望，要求等；借景抒情的情，往往是指热爱，憎恶，赞美，快乐，悲伤等感情。杜甫诗中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，既是写景，也是抒情。“无边落木萧萧下”，让人联想到一年将尽，韶华易逝，平添乡愁。“不尽长江滚滚来”，让人联想到不尽的愁绪，飞逝的时光，历朝历代优秀人物的不幸遭遇。杜甫此处明为写景，实为抒发人生的感慨。此诗借写瀑布，表达了对社会和人生的思考：应志存高远，不畏艰辛，努力实现人生目标。注意借景抒情与托物言志的区别：
情景交融和借景抒情：所谓情景交融，是指诗人在诗歌中没有把自己的感情直接说出来，而是通过景物描写，蕴含诗人的感情。李白的《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”这首诗的末两句有三个意象：“孤帆远影”“碧空”“长江”。这些意象组合成这样的意境：诗人站在长江边，遥望那载着朋友远去的帆船，直到它在碧蓝的天空中消失。而诗人面前的长江水正滚滚滔滔地向东流去。从这些景象中，我们可以领悟出诗人对朋友依依不舍的惜别之情。
所谓借景抒情，是指诗人先描写景物，后抒发感情。唐朝诗人李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首诗先写景物：床前洒满一地月光，就像是一片白霜。这月光引发诗人“低头思故乡”，抒发了诗人怀念故乡的强烈感情。
二、虚和实
眼前之景为实，想象虚构之景为虚；景物为实，情感为虚；形象为实，抽象为虚；有限为实，无限为虚；正面为实，侧面为虚。采用虚实结合的写法，可使诗歌的结构更加紧凑，形象更加鲜明，并使诗歌容量增大。
正面为实，侧面为虚：侧面描写能化实为虚，以虚写实，从而造成含蓄蕴藉的效果，给读者留下较大的想象空间。如“踏花归去马蹄香。”/“间关莺语花底滑。”/“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”/“只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁。”
景物为实，情感为虚：诗人的情感是看不见摸不着的，要将这种虚表现出来，就得化情思为景物，即化虚为实。而读者则必须化实为虚，化景物为情思。如：“国破山河在，城春草木深。”/“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。”/“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。”/“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”
在古代诗歌中，以景传情达意往往具有一定的固定性，如以“故乡明月”传达“乡思情”，以“松风山月”传达“隐逸情”，以“寒林残月”传达“诗人的忧愁”，以“中秋圆月”传达“相思苦情”，以“风雨落花、双燕孤飞、重阁玉枕”传达“闺怨情”，以“长亭折柳”传达“惜别情”，以“江湖扁舟，月落乌啼”传达“诗人的羁旅之苦”，以“梦后酒醒、烟柳断肠、寒雨斜阳、残烛啼鹃”传达“悲欢离合情”，以“昔荣今非，几度夕阳红”传达“对世事沧桑的感叹”，以“空城落花”传达“对国势衰危的哀叹、一腔爱国情”等等。
有限为实，无限为虚：无限之境是在有限的基础上通过想象创造出来的。宋代诗人梅尧臣说：“含不尽之意，见于言外”，这乃是作诗功夫之至。“不尽之意”则为无限。宋代画家郭熙说：“山欲高，尽出之则不高，烟霞琐其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其脉则远矣。”这就是诗画中的空白艺术。
“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”以少胜多，以有限之红杏表现无限之春意。“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”通过想象，我们可以感受到作者复杂难言的情感。更多诗歌常识请关注敬请关注“习古堂国学网”(http://www.xigutang.com/)的相关文章。
总之，实境乃是一种真境、事境、物境；虚境乃是给读者创造的一种想象的空间、诗意的空间。从前文的例子中我们不难发现，虚可生实，实可生虚，想象则是其桥梁。正是读者想象的介入，才使诗歌更饱满，充满灵气，充满诗情画意。
三、用典
古代诗歌用典的方式多种多样，一般采用明用、暗用、正用和反用四种方式。
明用典故：古代诗歌在使用典故时，如果能使读者从字面一看便知使用了某个典故的就是明用典故。这种现象在古代诗歌中是常见的，如苏轼的《江城子·密州出猎》：“持节云中，何日遣冯唐？”这是明用《史记·冯唐列传》中的故事，东坡居士在这里明用这个典故，意在以魏尚自况，希望有一个象冯唐那样识才敢谏之人，为自己在宋神宗面前保荐，派人将自己召回，委以重任。这是古人忧国忧民的忧患意识的反映。在皖南事变后，周恩来奋笔疾书“同室操戈，相煎何急”，这里明显化用了曹植《七步诗》里的句子：“本是同根生，相煎何太急。”
暗用典故：古代诗歌在使用典故时，有时表面上看用典处似乎与上下文句融合为一，不细察则不知为用典，这就是暗用典故。例如苏轼的《江城子·密州出猎》的末句：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”表面看来好象是写“出猎”，描写猎人弯弓射狼的情况，其实这是暗用了《楚辞·东君》“举长矢兮射天狼”的典故。天狼是星名，古代用以代表贪残掠夺，作者在此代指辽和西夏统治者。“射天狼”则表明自己御敌保国的决心。
正用典故：李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中的“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”，作者以典代人，既用来赞李云，也用以自赞。“蓬莱”为海中神山名，传说仙府中难得的典籍，均藏于此。《后汉书·窦章传》言：“是时学者称东观（后汉政府的藏书机构）为老氏藏室，道家蓬莱山。”这首诗中的“蓬莱”，是借指校书郎李云。“建安骨”为建安风骨之简称。东汉末建安时期，以曹操父子和建安七子为代表的诗歌，风格清新刚健，被后人称为建安风骨。“小谢”，指谢眺，区别于“大谢”（谢灵运）。李白非常推崇谢眺，这里有自比的意思。这两句中，上句称赞李云文章得建安风骨，清新刚健；下句谓自己的诗歌应像谢眺那样清新隽永。
反用典故：反用典故是指在诗歌中反用原典的意义，如王维的《山居秋暝》：“随意春芳歇，王孙自可留。”这两句诗出自《楚辞招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，“王孙兮归来，山中兮不可久留”。本诗反其意而用之，表达了诗人远离世俗、过隐居生活的愿望。李清照《一剪梅》中的“云中谁寄锦书来”，语出《晋书》，窦滔妻苏氏织锦为回文诗，寄给丈夫，后来就用“锦书”指代妻子给在外丈夫的信，本诗反其意而用之，指在外的丈夫给妻子的信。
四、直陈和含蓄
所谓直陈，就是直抒胸臆，或者叫直接抒情。它往往不借助任何事物的帮助，直白地把思想感情说出来。元人张可久《中吕·卖花声》：“美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生灵涂炭，读书人一声长叹！”这首元曲前三句叙述了前朝兴亡的事迹，为下文作铺垫，最后两句采用直抒胸臆的写法，表达了诗人感叹朝代的兴亡更替给老百姓带来的痛苦。
所谓含蓄，指的是在抒发思想感情时，要借助于景物或者其它事物。有些事情或意愿，诗人不宜正面直说，往往假借那一件事，来说这一件事，通过委婉含蓄的手法来表现，则显得文雅大方，别有风致。唐朝诗人朱庆余的《近试上张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无？”诗人要表达的正面意思是：在临考前，诗人怕自己的作品不合主考官的要求，因而小心翼翼地作诗讯问。这种意愿不便直说，就换一副笔墨：写洞房天明，新娘梳妆打扮后，含羞征求丈夫对自己打扮的意见来作比，含而不露，耐人寻味。
五、正面和侧面。
所谓正面描写，就是直接对要表现的对象进行描写，所谓侧面描写，即间接地描写要表现的对象，也就是本来要表现甲，却不描写甲，而是描写乙，通过对乙的描写来表现甲。如：乐府诗《陌上桑》：“头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。”诗歌要表现的主要人物是罗敷。诗人先对她进行正面描写，写她穿的衣服和装饰品的华贵，以显示其美。但诗人仍意犹未尽，又采用了侧面描写的手法，写了“行者”“少年”“耕者”“锄者”等人见到罗敷后的忘情反应，以突出罗敷的形象之美。运用侧面描写的手法，弥补了正面描写的不足。
六、比和兴。
朱熹在《诗经集传》中说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”“比者，以彼物比此物也。”他说的“兴”通常是指在一首诗或一章诗的开头，先用景物描写进行渲染烘托，然后再顺理成章地写出主体事物。他所说的“比”，也就是我们通常所说的比喻。如：①小白菜，心里黄，三岁两岁没了娘。跟着爹爹还好过，就怕爹爹娶后娘。②一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。例①是一首民歌，用“小白菜，心里黄”作为兴体，进行烘托，突出孤儿失去亲娘后的哀怨凄婉的心情。例②用“一个篱笆”需要“三个桩”才能构成，比喻好汉也需要有帮手才能把事情做好。二者怎样区别呢？
看能否改成明喻：“比”是把“彼物”比作此物，“彼物”与“此物”之间有相似点。因此，能用比喻词“像”“好像”“好比”等比喻词把“彼物”和“此物”直接联系起来，从而换成明喻句。例②可以说成“一个好汉三个帮”就好像“一个篱笆三个桩”一样。而“兴”主要是借物起情，由“彼物”引出“此物”，“彼物”与“此物”之间可能有某种意义上的联系，但二者之间没有相似点，不能改换成明喻句。例①不能说成“三岁两岁没了娘”就像“小白菜，心里黄”一样。因为二者没有相似点，失去构成比喻的必要条件。
两体所处的位置有别：兴的两体通常是兴体在前，主体在后，如影随形，不能颠倒。而比既有喻体在前本体在后的，也有本体在前喻体在后的。当然，还有本体不出现的。如：③青皮皮西瓜碎刀刀裂，全村村相中了情哥哥。（《河北民歌》）④头顶着蓝天大明镜，延安城照在我心中。（贺敬之《回延安》）⑤飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（李白《望庐山瀑布》）例③采用的是兴的手法。兴体“青皮皮西瓜碎刀刀裂”在前，主体“全村村相中了情哥哥”在后。例④是比，喻体在前，而本体在后。例⑤则是本体在前，喻体在后。
最后要说明一点，有时诗歌常常是比兴兼用。如《百鸟衣》：“青草长在风雨里，乖乖的古卡生在穷人家里。红花开在阳光里，英俊的古卡生在好人家里。”这首诗的首句“青草长在风雨里”既是借景物起兴，又是比喻古卡生从小受苦，充满了青春活力。“红花开在阳光里”，既是借景物抒情，又是比喻古卡生英俊貌美。比和兴结合得非常完美。
七、衬托和对比
对比是把两种相反或相对的事物或同一事物的两个方面放在一起，形成鲜明的对照；衬托是利用事物相反或相对的条件，把两种事物放在一起，用客体衬托主体。二者极易混淆，那么怎样区别它们呢？
对比的两个事物是同类事物：不是同类事物不能相比，因为对比的目的就是要让同一类别的两个性质相反的事物放在一起，使其善恶美丑自我显露，让人们信服。如果非同类事物放在一起，便达不到这个目的，对比也就失去了意义。衬托却不是这样，它有同类事物相衬，如正反人物在一起写，用反面人物反衬正面人物，但大多数是不同类事物相衬，如：①“遍身罗绮者，不是养蚕人。”（张俞《蚕妇》）②“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”（毛泽东《咏梅词》）例①是同类相比，“罗绮者”和“养蚕人”都是“人”，属于同类相比，从而说明当时社会的贫富不均。例②的“百丈冰”和“花枝俏”，前者是自然现象，后者是生命现象，句中用前者反衬后者的坚强性格。
但要说明一种情况，有的对比乍一看不是同类事物，但如果一分析，仍应看作是同类事物。如鲁迅的一句名言：③“有缺点的战士终究是战士，完美的苍蝇终究是苍蝇。”这句话乍一看是把“战士”和“苍蝇”对比的，而“战士”和“苍蝇”不是同类事物，但只要分析一下，句中的“苍蝇”并不是指一种害虫，而是指像苍蝇一样肮脏的人。同样是“人”，应是同类相比。
二者突出的重点不同：对比的两个方面是互相突出，使美的更美，丑的更丑，善的更善，恶的更恶。而衬托却有主次之分，用次要的方面衬托主要的方面。如：④“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”⑤“大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，却待雪化时。”例④是对比，既鞭挞了卖国求荣的奸臣秦桧，又歌颂了民族英雄岳飞，对比强烈，褒贬分明，不分主次。例⑤写了大雪和青松两个形象，用大雪来反衬青松傲霜斗雪的高大形象，采用的是反衬手法。
八、正衬与反衬
这是指诗歌中所写的景物与表现的喜怒哀乐感情的关系。古代诗歌讲究情景交融，“一切景语皆情语”，这是古代诗歌的一个最基本的特征。理解好这个特征，对阅读和鉴赏古代诗歌的意义非常重大。诗中的景物，都是为烘托气氛、抒发感情服务的。
正衬：这是指利用事物的相似条件构成的衬托。它包括两个方面：
①以“乐”衬“乐”。白居易《钱塘湖春行》：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”诗中抒发对钱塘湖春行所见美景的喜悦欣赏之情，这由尾联可以看出。中间两联写春天鸟和花草的情趣和生机，是为抒发后文“最爱”之情所作的铺垫。这里，美好景物和喜悦情感是和谐统一的。
②以“哀”衬“哀”。凄凉之景也可以用来烘托凄凉的气氛，而且更为常见。如李白的《沙丘城下寄杜甫》：“我来竟何事？高卧沙丘城。城边有古树，日夕连秋声。鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。”全诗集中表达的是对朋友杜甫的思念之苦，为此，第二句的“高卧”是孤独的诗人无所事事、百无聊赖的不得已之举，第四句的“秋声”更是明显地渲染了诗人凄苦的心情。
反衬：这是指利用事物相反的条件构成的衬托。这种衬托包括四个方面：
①以“乐”衬“哀”。杜甫的一首《绝句》：“碧碧鸟逾白，山青花欲然（燃）。今春看又过，何日是归年？”前两句是美好的春景，可后两句是伤感的怀乡之情。而全诗的中心恰恰是这后两句而不是前两句。这样，我们就可以明白，前面的美景就是为反衬后面的伤感之情服务的。
②以“哀”衬“乐”。景是为情服务的，若全诗是“乐”情，前面的“哀”景完全有可能是为反衬“乐”情服务的。李白的《塞下曲》：“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。”前三联写塞下艰苦的环境条件和紧张的战斗生活，尾联却转到写将士奋勇杀敌的豪情，这种豪情也正是全诗的中心。这样，我们感受到的是不畏艰苦且有着钢铁般意志的将士形象。这里所谓的“哀”景，既然是用来反衬豪情的，就全然不是悲哀之景了。
③以动写静。即用动态景物来表现寂静。如王维的《萍池》：“春池深且广，会待轻舟回。靡靡绿萍合，垂杨扫复开。”诗中巧借绿萍的开合之动来反衬萍池的幽静。
④以响衬静（以声衬寂）。如王维的《秋夜独坐》：“独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。”诗人在空堂独坐，夜深之时，听到了秋雨中山果从树上坠落的声响，昏暗不明的灯影下草虫的哀鸣。用果落、虫鸣之声来写静，更显得寂静。
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