人日衡阳道中
人日雪霏霏，孤舟上翠微。
知己惟长剑，还家复短衣。
猿声如送客，薄暮更依依。
【鉴赏】屈绍隆，字翁山，一字介子，更名大屈，广东番禺人，明末秀才。曾与顾炎武、朱彝尊等志士一同抗清，后隐居终老，著有《翁山诗外》。沈德潜《清诗别裁集》盛赞其诗歌“五言律如天半朱霞，云中白鹤，令人望而难即”。
《人日衡阳道中》写的是诗人在人日这一天途经衡阳时的所见所闻和所感。人日，《太平御览》引《荆楚岁时记》曰：正月七日为人日。并引董勋《问礼俗》曰：正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。所以，人日，当是庆人生之节日，值此一日，可以祝康寿，祈永年。诗人在这一天不是在家团聚，而是寄身孤舟，一路奔波，其羁旅之情可以想见。衡阳，地处南岳衡山之南，因山南水北谓之“阳”得名，北雁南飞，每飞到这里停回，故又名之为“雁城”。
“人日雪霏霏，孤舟上翠微”，人日这一天白雪纷飞，诗人乘坐一叶小舟途径湘江，“翠微”，这里指青翠的山色，因为孤舟是沿着流水而行，由地势高向地势低的地方行进，对于前方的青山来说，小舟就像追着青山，要往青山上走一样，所以说“上翠微”。“帆随”、“雁背”二句，写诗人在孤舟之上，感到小舟随着着南岳衡山的走势行进，看到北雁南飞至此就停下来返飞回去，所以说“背”，也就是“返”的意思。这两句看似一写舟写人，一写雁，实际上是互相见意，谓诗人自己就像大雁一样，途经至此，无暇停留仍要继续奔波。“知己惟长剑”，写诗人别无知己，孤身羁旅，只有长剑相伴；“还家复短衣”，并不是说自己已经回到家，而是说即使自己回到家，也只有粗茶短衣而已，以示其身无长物。从更深一层分析，长剑，象征着诗人高洁不屈的志向和理想，短衣，象征的是诗人甘守清贫，身无长物，两句诗合起来说，就是诗人坚守自己的节操理想，甘守寂寞和清贫。“猿声如送客，薄暮更依依”，“依依”，即留恋不舍貌，《诗经·小雅·采薇》有“昔我往矣，杨柳依依”句，即此意也。野猿嘶鸣，郦道元《水经注》谓“猿啼三声泪沾裳”，盖因猿声尖利凄清，能动人情，诗人在这里说猿声送客，其实是自己安慰自己，他对自己说：这猿声怕是为向我送别而叫的吧。这样想来，在羁旅中即将又逝去的一天的暮色，增添了几分柔情和不舍。结句正话反说，更显深沉蕴藉。（载于《诗词之友》2012年第2期 总第55期）
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