子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
【译文】
在学习礼乐之后去出仕做官的，是一般人。在学习礼乐之前去做官的，是卿大夫世家子弟。如果选用人才，那么我就选用学习礼乐然后出仕做官的。
（注意：先进，古今同形异义词语，在中意是“首先仕用”。）
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。
【译文】
孔子说：“跟从我在陈、蔡两国（忍受饥饿）的人，都不在我的们下了。”
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
【译文】
讲究德行的：颜渊、闵子蹇、冉伯牛、仲公；擅长言辞的：宰我、子贡；治理政务的：冉有、子路；文献知识丰富的：子游、子夏。
子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”
【译文】
孔子说：“颜回，不是帮助我的人。（他）对于我的话没有不喜悦的。”
（注意：说，通“悦”。）
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
【译文】
孔子说：“孝顺啊，闵子骞。人们对于他的父母兄弟的话都不没有不同意见。”
（注意：间，违犯意。）
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
【译文】
南容多次诵读《白圭》，孔子把他哥哥的女儿嫁给了他。
（注意：《白圭》出自《诗经·大雅》，其中说到：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”意思是，白玉上面有污点，还可以磨除干净；话中污点，想要除去就不可能。）
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。”
【译文】
季康子问：“您的弟子中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，不幸短命死了。现在就再也没有了。”
（注意：亡，通“无”。）
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
【译文】
颜渊死了，（他的父亲）颜路请求孔子（卖掉自己）的车用它做儿子的外椁。孔子说：“不管有才能没才能，也都叫自己的儿子啊。我的儿子孔鲤死了，有内棺却没有外椁。我不能徒步行走（把车子卖掉车子）用它做您儿子的外椁。因为我做过大夫，不可以徒步行走的。”
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
【译文】
颜渊死了，孔子说：“啊呀！上天要我的命啊！上天要我的命啊！”
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
【译文】
颜渊死了，孔子为他哭得很悲恸。跟从的说：“您太悲恸了。”孔子说：“有悲恸吗？除了为这种人悲恸，我还会为谁悲恸呢？”
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
【译文】
颜渊死了，孔子的弟子们想厚葬他。孔子说：“不可以。”弟子们厚葬了他。孔子说：“颜回啊，把我看得像父亲一样，我却不能把你看得像儿子一样。不是我的（主张啊），是你的同学们这么办的呀！”
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”
【译文】
子路询问服事鬼神的事。孔子说：“不能服事活人，怎么能服事鬼神呢？”（子路又问）“斗胆问死亡是怎么一回事？”孔子说：“不懂得生的道理，怎么能懂得死的事呢？”
闵子伺侧，訚訚（yínyín，和悦的样子）如也。子路，行行（xíngxíng，不停地前进）如也。冉有、子贡，侃侃（理直气壮的样子）如也。子乐：“若由也，不得其死然。”
【译文】
闵子骞陪伺在孔子旁边，一副和悦的样子；子路是一副很躁动的样子；冉有、子贡是一副理直气壮的样子。孔子高兴地说：“像仲由（就是子路）不能知道他死的样子。”
鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯（事、例；仍旧，古今同形异义词语，仍沿袭；旧，过去的），如之何？何必改作。”子曰：“夫人不言，言必有中。”
【译文】
鲁国人翻修长府，闵子骞说：“沿袭过去的旧例，对它能怎么样呢？为什么改作呢？”孔子说：“这个人不大说话，一开口一定说中要害。”
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
【译文】
孔子说：“子路的瑟，为什么在我这里弹奏？”空子弟子们（因此）不敬重子路。孔子说：“仲由，学问不错了，不够精深罢了。”
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
【译文】
子贡问：“颛孙师（就是子张）和卜商（就是子夏），谁更贤德？”孔子说：“颛孙师过分了点，卜商赶不上。”子宫又问：“如此说来，那么颛孙师强吧？”孔子说：“过分了犹如赶不上。”
（注意：“过犹不及”，已经成为成语意思是“做得过了头就跟做得不够一样”。）
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
【译文】
季康子比周公还富有，冉求为他聚敛而增益他的财富。孔子说：“不是我的弟子。你们鸣鼓攻击他是可以的。”
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也谚。
【译文】
高柴（孔子弟子，字子羔）愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由勇猛。
子曰：“回也其庶乎。屡（lǔ）空（一无所有，经常贫穷）。赐不受命，而货殖焉，亿（猜测，意料）则屡(接连多次，屡次)中。”
【译文】
孔子说：“颜回他（的学问）大概差不多了吧。却一无所有。端木赐不安分，而去经商盈利，猜测竟然接连多次被猜中。
子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
【译文】
子张问做善人的道理。孔子说：“不踩着别人的脚步走，也就不可能进入到内室（言外之意，就是“不可能升堂入室”）。”
子曰：“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？”
【译文】
孔子说：“被赞许为言论笃实的人，是君子呢，还是神色上伪装成庄重的人呢？”
（注意：论笃是与，是一个宾语前置句，是，提宾的标志；“与”，赞许，在句中属于被动用法。）
子路问：“闻斯行诸（兼词，之乎）？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
【译文】
子路问：“听到了就为之行动吗？孔子说：“有父兄在，怎么能听到了就为之行动呢？”冉有问：“听到了就为之行动吗？”孔子说：“听到了就为之行动。”公西华说：“仲由问听到了就为之行动吗，您说，有父兄在（怎么能听到了就去为之行动呢）；冉有问听到了就为之行动吗，您说，听到就为之行动。我疑惑，斗胆问一下为什么。”孔子说：“冉求做事退缩，因此激励他前进；仲由是个兼人（胆量过人的人），因此使它做事冷静下来。”
（此章中的“进”与“退”，均为使动用法。）
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
【译文】
孔子在匡地被拘禁，颜渊后来才到。孔子说：“我以为你死了呢？”颜渊说：“老师还活着，我怎么敢死呢？”
季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
【译文】
季子然问：“仲由、冉有，可以说是大臣吗？”孔子说：“我以为您问的是别人呢，问的竟然是仲由和冉有啊！所谓的大臣，用圣贤之道来服事国君，不能做（到这一点）就停止。现在仲由和冉有，可以说具有做大臣的才能了。”季然子又问：“如此说来，那么（他们）听从上司的话了？“孔子说：“杀掉父亲，杀掉国君的事，（他们）不会听从的。”
子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”
【译文】
子路派子羔做费县县长，孔子说：“这是害别人的孩子！”子路说：“有老百姓在那里，有土地有五谷在那里。为什么一定要读书，然后叫做学习呢？”孔子说：“因此我厌恶那能言善辩的人。”
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
【译文】
子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”
子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
孔子听了，微微一笑。
“冉求，你怎么样？”
（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”
“公西赤，你怎么样？”
（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
“曾点，你怎么样？”
(曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”
( 曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿住了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”
子路、冉有、公西华都出去了，曾晳走在最后。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
（曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？”
（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”
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