南山区教师继续教育课程《阅读与欣赏》
专题二：《定风波》与苏东坡（草稿）
刘耀娟
一、《定风波》
二、人生联想
三、东坡与雨
——他没躲雨。（莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行）
——他说风雨皆无。（也无风雨也无晴）
——他淡化弱化了甚至无视了所有的风雨。（一蓑烟雨任平生）
四、本词印象
——沉着。再大的穿林打叶声，都打不乱一个人既有的步伐，只要你视风雨为无物，照样吟啸徐行。
——豪迈。竹杖芒鞋不可惧怕，只要你以之为乐，一样可以轻胜过马。
——随意而安。料峭春风冷，山头斜照暖。气候不定，人生不定，祸福难晓，不如听其自然。
——通达。也无风雨也无晴。阴晴可以等同，盛衰荣辱，又何足挂齿？利害得失可以一并泯灭（有几分禅意了）……
四、苏轼的入世
五、苏轼与黄州（这首词写在被贬黄州的第三个春天。）
六、“任”与“无”
——上片重点：“谁怕?一蓑烟雨任平生”。最关键字：任。有风雨，但任风雨漫天，任乱云飞渡，我自岿然不动。潇洒镇静中，有几分倔强、几分抗争的心。有点啸傲江湖的味道。
——下片关键：“归去,也无风雨也无晴”。关键词：无。一切都像什么都没有发生似的。本无风雨，何来晴明。
七、全词浓缩：“归”
1、《定风波》中的“归”
——前二者合在一起便是全词思想情感的核心所在，那就是:作者不怕任何风雨, 也不在乎风雨阴晴多变, 一心渴望退隐, 归去。
——“也无风雨也无情。”颇有点超凡拔俗的味道。这也是归。
——回首。实指刚刚遇雨之处，虚指自己平生经历过的宦海风波的感悟和反思，反思的结果是归去。
2、他人的“归”
——庄子《逍遥游》御风而行，泠然善者。一死生，齐彭殇，
——陶潜《归去来兮》“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!”
3、苏子的归
——苏轼人生态度是入世而非出世。他宦海沉浮一辈子，他从来没抛弃过世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒释道在他身上矛盾又统一。
——苏360首词中，归字出现100多次。他要往哪归？
4、苏子的“归”字之外
——浣溪沙
山下兰芽短浸溪。松间沙路净无泥。萧萧春雨子规啼。谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。
——《江城子》：老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
——《念奴娇·赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。（壮志难酬）
——〈水调歌头明月几时有，但愿，千里〉（美好祝愿，人间情怀）
《赤壁赋》呢？还是有点归的味道。
——“……寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷……”。
——浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
——且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
八、另类声音
——风雨本客观存在，他却视而不见，说“也无风雨也无晴”，这是一种自我欺骗、自我慰藉。
——如果命运强加给他的这种风雨是不合理、不公正的，他就应该愤怒，应该抗争，这才是真性情。
——高兴了你就喊，痛苦了你就哭。这才是人的本性，正常人，俗人。
九、关于评价
——“苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒实验家，一个工程师，一个假道学的憎恨者，一位瑜珈术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，心肠慈悲的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。（林语堂《苏东坡传》）
——“中国古代最高贵，最亲切，最有魅力的文人”（余秋雨《文明的碎片"苏东坡突围》）
——“他的全部作品展现了一个可供人们感知、思索和效仿的活生生的真实人生，影响了无数后继者的人生模式的选择和文化性格的自我设计，从而使他与后世的读者，建立了一种异乎寻常的亲切动人的关系。”（王水照复旦教授，唐宋文学权威）
——“东坡先生非醉心于音律者，偶而作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。”王灼云（《碧鸡漫志》）
九、关于化用
——在人生的穿林打叶声中吟啸且徐行吧
——化千般风雨为万般晴明
——我有竹杖芒鞋，何惧风霜雨雪
——且听风雨且徐行
——空漠人生无雨晴
——若无雨晴，我们将如何书写人生跌宕的剧情？
——一蓑烟雨 几许人生
第二部分：念奴娇·赤壁怀古与苏东坡
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我、早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。
1、苏轼的生存智慧对现代人人格的选择和重构的积极意义。
2、写周瑜的目的（写小乔的目的）
有学生提到了杜牧的诗：
（2）周瑜的形象很美。周瑜的风流倜傥，指挥若定；周瑜的备受信任，左右逢源；周瑜的风华正茂，功业有成；周瑜天之骄子，地之宠儿。
（3）浪淘尽、千古风流人物，包括周瑜。不仅是周瑜，一切风流人物，都被时间带走，被历史淹没，没有留下踪影，不见一丝痕迹！
（4）对比常规解释：作者这样写的目的很明显，它可以很自然的使读者联想到作者自己，壮志未酬，贬官黄州，两鬓发白，无所建树，不免悲从中来，发出“人生如梦”的感慨。
仰慕周瑜，渴望像周瑜那样建功立业。
3、周瑜 —— “我” （表层：“我”对周瑜的仰慕）
4、结尾的理解
（１）如果是消极的话，我们感到全词矛盾，感到首尾不协调。大家都认同这首词气象磅礴，格调雄浑，高唱入云，其境界之宏大，是前所未有的。读后是胸襟为之开阔，斗志为之昂扬。前后脱节，还会成为千古绝唱吗？
（２）余秋雨在《苏东坡突围》里说：“苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。”他又说“到黄州的我是觉悟了的我，与以前的苏东坡是两个人。”难道这－消极的情绪－就是他的觉悟吗？“引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”这样的感慨谁都会发，有何神奇之处？
（３）联系写于同一时期的《前赤壁赋》来看。曹操“酾酒临江，横槊赋诗，故一世之雄也，而今安在哉”？这分明在向我们传达这样的信息：功业易逝，自然永恒。周瑜不也一样吗？再英雄，再风流，在荡涤一切的伟力面前，显得多么微不足道啊！那我们怎么办？“一尊还酹江月”，投向自然的怀抱，与自然合一，进入人生的最高境界——天地境界！
（４）纵观苏轼的一生，仕途坎坷，人生多艰，我们本以为愁苦会进入他的生命，哀叹会成为他生活的主题；事实是他始终面带微笑，越活越滋润，越活越优雅。我们感到他很神奇，神奇在对人生中的苦难，他似乎特别善于排遣、化解、超越。他不愧为高人，而且实在是高；不愧为智者，我们可以称之为“诗哲”。此时此地，他觉悟了人生，参透了生命，诗意地栖居，智慧地生存！
（5）“多情”，指的是对被贬总是耿耿于怀，常有幽愁暗恨生。觉悟后的苏轼认为这样是“可笑”的，只会导致白发早生。诗人完成了这一超越。
（6）苏轼此时已经“跳出三界，不在五行”，已经超越了对立，不存在积极与消极。讨论这个问题没有意义。
（7）“人生如梦”即不是无奈的悲叹，而是看透世情的妙悟！
5、联系 杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
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