汪鋆亦有集《琅琊台》篆书残字，五言云：“帝德斯称盛；臣书可刻金。”“称德成金相；言功嗣石夫。”七言云：“始具臣功金袭号；后称帝德石成辞。”八言云：“曰德曰功，其斯称大；于金于石，为辞可书。” ○集《瘗鹤铭》，五言云：“玄亭徵爽事；黄石表仙臧。”“仙侣亭前集；黄华山外留。”“华掩亭前石；禽浮江外山。”“丹乃真仙事；黄惟宰相华。”七言云：“禽留篆势微于石；仙表铭词藏此山。”“上下徵事乃以固；仿佛真仙胎于洪。”“以黄留石仙不朽；惟杨集亭玄乃旌。”“杨厥铭藏徵篆势；朱华词重表江山。”“江上之山唯集侣；亭前以石乃留仙。”“相此禽也山之侣；厥惟仙乎亭以铭。”八言云：“留集亭前，浮家江上；相禽山外，侣石华阴。”“江表词华，山阴篆势；真流黄石，仙侣丹铭。”“于玄宰徵山阴篆势；惟朱浮掩江表词华。”九言云：“岁事表山家，唯留此石；午阴掩华势，以铭吾亭。”按《琅琊台》、《瘗鹤铭》两碑，今所存者仅八十余字，且字多重复，乃所集联语，颇极自然，亦可谓因难见巧矣。
六朝文语语艳绝，集为楹联，最宜园亭胜景。临桂况夔笙舍人有一联云：“翡翠笔林，琉璃砚匣；芙蓉玉盌，莲子金杯。”上联徐孝穆《玉台新咏》，对语则庾子山《春赋》也。
袁冕南有集柬坡《柳州碑》字为联云：“黄鹤下飞，知报福事；白猿高笑，来进寿丹。”造语奇警，可入《易林》。
宝山友人抄示鞠傲轩主《禊帖集联》，颇多可诵之作。五言如：“室静不在大；时和将及春。”“清言可风世；静趣能引年。”“无事此静坐；有时暂放游。”“视水长于带；临风尽此觞。”“林清因带水；室曲为随山。”“怀人当岁暮；兴事在春初。”“怀间时向日；言次若生风。”六言如：“岂能与之终古；亦有慨于当今。”“惠风不期自至；流水随地所之。”“有为者亦若是；当知其所以然。”“天随暮年自乐；终生少日能文。”“山若向人列坐；水能抱地长流。”“于山林得乐地；以丝竹寄闲情。”七言如：“春日初长兰气静；惠风相引竹阴清。”“万类静观皆自得；斯人可与亦同群。”“亭林日知自为录；竹老风怀亦寄言。”“品竹品丝随地足；听风听水此间游。”“能与世人同契合；每怀诸老极风流。”“怀抱期为当世事；修能及此少年时。”“至人之品大能化；贤者所怀和不流。”“托迹山间得清趣；放怀天外极大观。”“春生流水曾无迹；风引游丝若有情。”“毕世修为期及古；一生遇合听诸天。”“修于内自形于外；有诸己能喻诸人。”“一曲引弦在流水；万间作室有春风。”“亭临水次曾无地；室在林间又有天。”“知足随时咸可乐；虚怀遇事若无能。”“崇兰永日为知己；修竹当风自可人。”“契合以言兰可喻；清虚在抱竹能知。”“群形毕合天为大；一气相生乐自和。”“宇宙内取之无尽；山水间得以自娱。”“世在盛时咸得所；人因清品自能闲。”“乐事可为知己喻；清修岂与世人言。”“闲观水竹娱情所；静领风兰得气初。”“犹得人间听此曲；当于世外极其游。”“不期斯世有殊遇；自信于人无间言。”“大地欣然春至后；群山朗若曲终时。”八言如：“山峻林幽，无遇不若；天长地永，当观自然。”“暇日为文，放怀宇宙；遇风有咏，浪迹山林。”“与知与能，贤人可至；其文其事，作者之林。”“林茂因春，亭虚在水；山静若古，日长于年。”“大水不观，知者乐此；清风将至，快哉当之。”“乐感人情，若在山水；文得春气，无所古今。”“异地同风，游于大化；古时今事，寄在斯文。”“俯仰天人，自得至乐；管领山水，足畅幽怀。”“曲室临山，自然抱合；长天映水，有此清虚。”“感遇之文，每因时事；咏怀诸作，大有古风。”“短咏长言，合为一集；殊能异品，揽及九流。”“骋游感山，得未曾有；静悟终日，知其所无。”“得自在天，初无形相；游极乐地，可与悟言。”“气宇不群，信为殊品；形骸永固，得此大年。”“事固有群生所寄托；文不以一日为短长。”“乐以永言，初终如一；文能述事，左右成宜。”“风遇于弦，可听古曲；水流若带，暂寄闲情。”“气得春和，怀同水静；品因地峻，趣与天长。”“天之为天，抱此静宇；水哉取水，观其长流。”“时然后言，岂流于躁；乐不可极，暂寓所欣。”“和气当春，未尝自是；清怀若水，不期人知。”“情足感人，不言自信；文以述古，其风可观。”“天与以年，时和岁乐；人怀其惠，山崇水长。”“茂林与游，有契于竹；曲室相遇，其言若兰。”
留芬室主亦有集《禊帖》联，中藏人名，尤为佳妙，兹录如下云：“竹所相于，为文与可；兰言若契，有万斯同。”“大老犹兴，是游盛世；古生既遇，自畅幽怀。”“觞咏娱情，与毕茂世；老少合坐，及陈长文。”“若水清怀，岂期殊遇；文山感事，当喻舍生。”“游矣向长，惓于世事；大哉林放，慨此人文。”“少文不游，况陈无已；若兰所遇，次管夫人。”“世期临文，叙古今事；修静寄迹，因山水情。”“因事尽言，取陈述古；临流极目，同齐次风。”“阴兴自修，斯终盛遇；高相所述，当合文言。”“契老及彭，述犹作者；况管与乐，若相将然。”
佛经虽有偈赞而无对偶，尝见王鼎丞方伯有集《金刚经》语为联，可谓独创一格，兹录如左。四言云：“无有定法；是为大身。”“广为人说；如是我闻。”“无众生相；生清净心。”“皆大欢喜；实无往来。”“无寿者相；发菩提心。”五言云：“若尊重弟子；作忍辱仙人。”“我得阿罗汉；佛说菩萨心。”“有相皆虚妄；无我即如来。”“如来有慧眼；世界即微尘。”六言云：“为发大乘者说；应生无所住心。”“于法定无所得；其福不可思量。”“果报不可思议；得福以是因缘。”七言云：“比邱知我法如筏；世尊说恒河是沙。”“名微尘即名世界；见非相即见如来。”“闻佛所说皆欢喜；与我授记号牟尼。”“日光明照佛国土；华香围绕祗树园。”“七宝满大千世界；诸佛说第一波罗。”八言云：“我从昔来所得慧眼；已于佛所种诸善根。”“发最上乘，汝今谛听；是真足相，佛说非身。”“合掌白佛，成就希有；洗足敷座，为发大乘。”“与我授记，于未来世；闻佛所说，生清净心。”长联云：“如梦幻泡影，如露亦如电；无众生寿者，无我复无人。”“日光明照，满大千佛世界；华香供养，是第一波罗蜜。”“以色见，以声求，是行邪道；无众生，无寿者，即非凡人。”“若当来世五百岁后，众生信解；已于无量千万佛所，种诸善根。”“卵胎湿化，一切色想，众生皆得灭度；东西南北，四维上下，虚空不可思量。”“优婆塞，优婆夷，及一切世间善男善女人，皆大欢喜；如是知，如是见，得阿耨多罗三藐三菩提，即为如来。”语皆工整，世有精研内典者，读之当欢喜无量也。
集句联有不专属一书者，如：“铜琶铁板，大江东去；月明星稀，乌鹊南飞。”“草长莺飞，暮春三月；落花流水，天上人间。”“一川烟草，满城风絮；初三夜月，第四桥春。”“东山如画，一时多少豪杰；光阴过客，大家暂作主人。”“芳草有情，夕阳无语；杂花生树，群莺乱飞。”“今宵酒醒何处；不知秋思谁家。”“一花一世界；三藐三菩提。”“孙复生孙，子复生子；春非吾春，秋非吾秋。”各联皆运用成语，若自己出，然欲题于风景适宜之地，亦殊不易也。
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