谁说《红楼梦》不是全璧？

曾几何时，我在许多红学大师的影响下，天真的认为《红楼梦》是一本残缺的维纳斯，总有些戚戚然，似乎作者不够意思，自己远没有过足大观园的瘾。

这些天，我放弃了那些权威的论说，专心致志的研读文本，惊讶的发现，《红楼梦》后四十回并没有世上传说的那样糟糕。日前，又快速地把87版《红楼梦》电视剧看完，这部电视剧的最后六集没有按照程甲本的后半部分来拍，而是积聚了近期八十年来红学家考证的成果，由编剧演绎而成。由于编导没有原作者写作的经历，只能在脂砚斋的只言片语和回忆中下功夫，结尾也未必有后四十回那样的精彩。

可笑的是，许许多多才俊之士，围绕脂砚斋的说教，拼了自己的老命，从八十回一路续下去，效果是大大的逊色。看来过于迷信脂砚斋的一套，害了多少人枉费了一生，也没有真正的独透这部小说演绎的梦幻人生。妄自建立了所谓的红学世界，招摇过市，误导了许许多多愿意读古典作品的孩子。

有许多孩子，在红学大家的误导之下，不认真的读后四十回，奉脂砚斋的评语为金科玉律，甚至只看前八十回，忽略了整部作品的完整性，恐怕石兄于九泉之下也难瞑目。许许多多的红学大师，他们过去由于垄断了一些版本，敢于说一些轻率的话，误导了后来之读书人。

张爱玲先生读《红楼梦》，总觉得后四十回不对劲，似乎语言过于惨白，跟前面写的不是一个味，难免自作主张的褒前贬后，这正好给了考证派有力的支撑。正如俞平伯先生研究的那样，一般学问是愈辨愈明，可《红楼梦》研究却是愈研究愈糊涂，不得不承认，胡适、自己有罪，程伟元有功。

可惜的是张爱玲先生没有一路把《水浒传》、《三国演义》、《儒林外史》等几乎同时代的作品看下去，否则她就不会那么轻率地褒前贬后了。只要看过几乎同时代的作品，我们都可以看到这些作品有一个共同的弱点，那就是前面的内容非常精彩，后面的部分草草了事，情节过于简单，人物过于单调。无论是《水浒传》里梁山英雄聚义以后，一次次的等待朝廷的招安，一次次的做朝廷的犬牙去镇压其他的起义将士，还是《三国演义》里姜维的北伐运动，几乎跟诸葛亮六出祁山，一个天上，一个地下。再瞧瞧《儒林外史》，前面的故事描写非常的生动有神韵，到了后面也草草收尾，弄了一个几乎是呕吐的结尾。如果张爱玲先生一一看了，不也会弄出多个作者来。只要想想金圣叹先生腰斩《水浒》，就可以想象这部作品的后小半部有多糟糕。

评论家们都有一个不好的习气，他们不会创造一些优秀的作品，都会自以为是的改一些内容。脂砚斋，在清代几乎名不见经传，可是，一经胡适先生的吹捧，马上登上了权威的宝座，她的每一句话都成了经典，大有超越作品本身的气势。脂砚斋跟曹雪芹一道，全力以赴的增删《红楼梦》，就像冯梦龙下功夫润笔《平妖传》、《东周列国志》一样，整部作品也一样处于多种主题之中。后来的研究者议论纷纷也就自然而然了，这也就出现了否定后四十回的惨剧。

林语堂、王蒙先生，他们并没有随大流，在考证派的忽悠下失去方向，而是反复阅读文本，欣赏作品本身应用的魅力。我们如果抛开小说里穿插的诗词，一百二十回还是一气呵成。其实，曹雪芹、脂砚斋们做了一件传诗的事儿，这些诗丰富了作品的形象，也误导了情节的发展。试想想，如果没有第五回，大伙还会吵吵嚷嚷抨击后四十回呢？

问题是考证派红学大师们已经著作等身，很难丢弃自己的研究成果，只能满纸荒唐言的忽悠下去，不知石兄在九泉之下有何感想？

随着科技的发展，买全各种《红楼梦》版本并非难事，相信大伙在文本的研读中会还程伟元一个公道。

到那时，有谁还会不承认《红楼梦》是全璧？（钱永华  图片摘自百度）