抓关键 析要害
瞿涛
源自《语文报·高中版》2009年第16期
【理论阐释】驳论是议论文中比较常用的一种论证方式。由于议论文由论点、论据、论证三部分构成，所以相应的驳论也有三种方法：反驳论点，反驳论据和反驳论证。反驳论点指直接反驳对方论点本身的谬误或虚假。反驳论据是揭示对方论据的错误，以求驳倒对方论点。反驳论证则是揭示对方在论证过程中的逻辑错误，如大小前提的矛盾，各个论点之间的矛盾，论点与论据之间的矛盾等。下面介绍的矛盾法就是反驳论证中的一种。
矛盾法，即通过反驳对方论点与论据之间逻辑关系的矛盾和错误，达到驳倒其论点的目的。而论证，就是阐明论点与论据之间的内在逻辑关系，组织论据证明论点的过程。在现实生活中，错误的观点和理论，并不是暴露无遗的，需要我们的细心观察和思考。那些宣传错误观点和理论的文章，经常借助于似是而非的逻辑推理，掩盖其错误实质。运用矛盾法进行反驳论证，就要抓住对方在立论中的自相矛盾之处，揭露对方在论证推理中的逻辑错误，即证明这样的论据得不出这样的论点。可见，反驳论证的实质，就是要推翻对方论点赖以生存的基础，使对方论点的本质暴露出来，达到驳倒对方论点的目的。
运用矛盾法进行反驳论证应该从两个方面入手：一是论点与论据的不统一，即论据不能证明论点；二是对方阐述论点与论据之间的关系时逻辑混乱。以上两点就是进行反驳论证的突破口，只要抓住了这两点，反驳对方的论点时就会占得先机，从而驳倒对方。
运用矛盾法反驳论证，就是要在对方振振有词、煞有介事的论证推理中，抓住对方漏洞，揭露其存在的矛盾，使其不能自圆其说，论点不攻自破。要做到这一点，必须使自己的文章说理生动有趣，结构富有变化，笔调带有讽刺意味。同时，由于矛盾反驳是以逻辑理论为武器，即用合理严密的逻辑推理去揭穿对方逻辑上的矛盾，因而，文章必须体现出逻辑性强、说服力强的特点。
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孔融让梨有何罪
“孔融让梨”本是一个很普通的故事，讲的是东汉时一名四岁幼童孔融与哥哥分梨的事。兄弟俩吃梨的时候，孔融自己拿了个小的，把大的留给了哥哥。他认为哥哥大，应该吃大的；自己小，应该吃小的。后来，这个故事为人们广泛传诵。
但就是这样一个反映中华传统美德的故事，在文革期间却备受攻击。一些别有用心的人把故事歪曲，以达到自己那些不可告人的目的。有人说，孔融是孔子的二十代嗣孙，让梨是他从娘胎里带出来的虚伪本性，不能提倡在新社会中学习他。也有人说，孔融出身孔门，他根本不配让梨。更有人说，这个故事在南宋末年被王应麟写入《三字经》，就是要作为封建伦理道德的样板，用来毒害人民，以达到愚弄和压榨人民的目的。总的来说就是一个意思，孔融让梨是有罪的，他的让梨与一般人的让梨有本质的不同。
其实，因为让梨这件事给孔融加上莫须有的罪名，未免太不公平了。所谓从娘胎里带来的虚伪本性，在医学上是根本说不通的。至于说九百多年后《三字经》里的“融四岁，能让梨”是作为封建伦理道德样板毒害人民，更是无从谈起。王应麟的目的后人无法知晓，就算有，也未必和孔融有关系。而说因为孔融出身孔门，不配让梨的话，理由未免太滑稽，更是没办法说服人们接受。
儒家的“礼让”学说中确实有一定的封建糟粕，而且儒家学说也确实为封建统治提供了有力的思想依据。但那并不能说明儒家思想对我们现在的社会就没有用处，儒家学说中提倡的许多中华传统美德还是需要我们继承和发扬的。比如人与人之间相处要提倡礼貌和谦让。但是对讲究谦逊友爱、尊老爱幼、助人为乐等美德的人和事，都要刨根问底，盘问缘由，那就不单单是笑话了，而是近乎荒唐的做法了。“礼让”在现代社会应该有新的，更丰富的内容。古代孔融让梨是高尚行为，成长于现代社会的我们更应该用高于古人的标准和要求，积极参与到现代社会的精神文明建设中，因为良好的社会风气的形成需要我们大家的共同努力。不论什么人，只要他做的事体现了中华传统美德，都值得提倡。
【简析】作者运用反驳论证的方法，批驳了种种谬论。从文章来看，作者对对方论点的反驳可以分为三层意思：一是批“血统论”，指出虚伪本性不能遗传，从“孔融是孔子的二十代嗣孙”的观点推论不出孔融具有虚伪本性；二是批“株连论”，指出孔融与九百年后的王应麟毫不相干；三是批“唯成分论”，指出从出身不好推论出“不配让梨”，理由“未免太滑稽”。三个反面论点都是指出对方论点的大前提不正确，从错误的前提推论不出正确的结论。文章最后从正面论述现代社会更应该提倡礼貌和谦让，指出“成长于现代社会的我们更应该用高于古人的标准和要求，积极参与到现代社会的精神文明建设中”，这样不仅增强了文章的论辩力量，而且升华了主题，使文章能够更好地吸引读者。
（1890字）
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