雁点青天字一行

                             ——古诗词秋之意象八：大雁

                            川    雪

大雁也叫鸿雁，是一种大的候鸟，春来北国，秋去南方。在千百年来的往返途中，传递了多少故事，承载了多少文化，真是难以尽数！在古代诗词中，大雁作为最常用的秋之意象，其文化内涵是很丰富、深厚的。

鸿雁作为诗词意象最早见于《诗经·小雅  鸿雁》；

    鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。

    爰及矜人，哀此鳏寡。     
        鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。

    虽则劬劳，其究安宅？     
        鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。

    维彼愚人，谓我宣骄。

诗的每章开头，分别借鸿雁展羽飞翔、鸿雁集栖水边、鸿雁悲哀鸣叫起兴，表现老百姓诅咒繁重劳役的悲伤心情。他们在荒野辛勤劳作，筑起百堵高墙，自己却没有安身之所。

哀鸿，即哀鸣的鸿雁，成语“哀鸿遍野”即源自此诗。在后来的诗词中，常用来比喻在天灾人祸中到处流离失所、啼饥号寒的灾民。例如：
        胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。

                                （唐  李颀《古从军行》）
        三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。

                              （清  龚自珍《己亥杂诗》）
    这几首诗的作者都是对战争和社会的黑暗给百姓带来的深重灾难寄予了无限的同情，“哀鸿”实则是劳苦大众痛苦的呻吟。
    再看唐代诗人杜牧的《早雁》：

    金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。

    仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。

    须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回。

    莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。

唐武宗会昌二年（公元842年）八月，北方少数民族回鹘乌介可汗率众向南骚扰。北方边地各族人民流离四散，痛苦不堪。杜牧当时任黄州刺史，听到这个消息，对边地人民的命运深为关注。八月是大雁开始南飞的季节，诗人目送征雁，触景感怀，因以“早雁”为题，托物寓意，以描写大雁四散惊飞，喻指饱受骚扰、流离失所的边地人民，对他们寄予深切同情。
    首联想象鸿雁遭射四散的情景。金河，在今内蒙古自治区呼和浩特市南，这里泛指北方边地。“虏弦开”，是双关挽弓射猎和发动军事骚扰活动。这两句生动地展现出一幅边塞惊雁的活动图景：仲秋塞外，广漠无边，正在云霄展翅翱翔的雁群忽然遭到胡骑的袭射，立时惊飞四散，发出凄厉的哀鸣。“惊飞四散哀”五个字，从情态、动作到声音，写出一时间连续发生的情景，层次分明而又贯串一气，是非常真切凝炼的动态描写。
    颔联续写“惊飞四散”的征雁飞经都城长安上空的情景。汉代建章宫有金铜仙人舒掌托承露盘，“仙掌”指此。清凉的月色映照着宫中孤耸的仙掌，这景象已在静谧中显出几分冷寂；在这静寂的画面上又飘过孤雁缥缈的身影，就更显出境界之清寥和雁影之孤孑。失宠者幽居的长门宫，灯光黯淡，本就充满悲愁凄冷的气氛，在这种氛围中传来几声失群孤雁的哀鸣，就更显出境界的孤寂与雁鸣的悲凉。“孤影过”、“数声来”，一绘影，一写声，都与上联“惊飞四散”相应，写的是失群离散、形单影只之雁。透过这幅清冷孤寂的孤雁南征图，可以隐约感受到那个衰颓时代悲凉的气氛。诗人特意使惊飞四散的征雁出现在长安宫阙的上空，似乎还隐寓着微婉的讽慨。它让人感到，居住在深宫中的皇帝，不但无力、而且也无意拯救流离失所的边地人民。月明灯暗，影孤啼哀，整个境界，正透出一种无言的冷漠。
    颈联又由征雁南飞遥想到它们的北归，说如今胡人的骑兵射手还纷纷布满金河一带地区，明春气候转暖时节，你们又怎能随着和煦的春风一一返回自己的故乡呢？大雁还在南征的途中，诗人却已想到它们的北返；正在哀怜它们的惊飞离散，却已想到它们异日的无家可归。这是对流离失所的边地人民无微不至的关切。“须知”、“岂逐”，更象是面对边地流民深情嘱咐的口吻。两句一意贯串，语调轻柔，情致深婉。这种深切的同情，正与上联透露的无言的冷漠形成鲜明的对照。
    流离失所、欲归不得的征雁，何处是它们的归宿？——“莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。”潇湘指今湖南中部、南部一带。相传雁飞不过衡阳，所以这里想象它们在潇湘一带停歇下来。菰米、莓苔，这两种东西都是雁的食物。诗人深情地劝慰南飞的征雁：不要厌弃潇湘一带空旷人稀，那里水中泽畔长满了菰米莓苔，尽堪作为食料，不妨暂时安居下来吧。诗人在无可奈何中发出的劝慰与嘱咐，更深一层地表现了对流亡者的深情体贴。由南征而想到北返，这是一层曲折；由北返无家可归想到不如在南方寻找归宿，这又是一层曲折。通过层层曲折转跌，诗人对边地人民的深情系念也就表达得愈加充分和深入。“莫厌”二字，耽心南来的征雁也许不习惯潇湘的空旷孤寂，显得蕴藉深厚，体贴备至。
    这是一首托物寓慨的诗。通篇采用比兴象征手法，表面上似乎句句写雁，实际上，它句句写时事，句句写人。形象地表现了深受战争惊扰的边民们流离失所、痛苦不堪的社会现实，表达了诗人对苦难百姓的深切同情。风格婉曲细腻，清丽含蓄。

秋风渐起，天气转凉，候鸟大雁由北南飞。在古诗词中，大雁南飞常与秋风、落叶等意象一起，构成凄清哀婉的意境。如：

        秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。

                         （汉  刘彻《秋风辞》）

     秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。

                     （三国·魏  曹丕《燕歌行》）

        何处秋风至? 萧萧送雁群。

                         （唐  刘禹锡《秋风引》）
     碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。

                           （元  王实甫《西厢记》）

上述诗句中，归雁与秋风、落叶、黄花等意象组合成秋天的典型环境，渲染了凄清的气氛，为表达人物情感起了很好的烘托作用。

当然，大雁在蓝天下飞翔，也是一道亮丽的风景，容易引起美感。唐代诗人白居易就写了一首《江楼晚眺，景物鲜奇，吟玩成篇，寄水部张员外》，表现了诗人的审美情趣：

　　       淡烟疏雨间斜阳，江色鲜明海气凉。

　　       蜃散云收破楼阁，虹残水照断桥梁。

　　       风翻白浪花千片，雁点青天字一行。

　　       好著丹青图写取，题诗寄与水曹郎。

　　这首诗是诗人在杭州任时所作。江楼：杭州城东楼，即望海楼。水部张员外：即张籍。中唐著名诗人，白居易对其作品评价甚高。张籍当时任水部员外郎。诗歌抓住大雨刚过，彩虹尚存，海市蜃楼将要消失的一刹那，将这一精彩场面剪辑下来，绘成一幅色彩绚丽的丹青图画。

　　江海边或沙漠中，因空气冷热骤变，光线曲折，将地面楼台树木的影子反射在空中；古人认为这是蜃（蛟属）呼气所成的，因此称为“海市蜃楼”。“蜃散”句写的即是此种蜃景，不过诗人未曾描绘其全景，而是抓住了蜃散云收、空中幻影残破的刹那，摄下了“破楼阁”的镜头。“虹残”句也是同一法门。雨后天空出现的虹，弯弯地好象拱桥，此是常景，诗人静候；待至虹影渐渐消残，水中仿佛映着一座断桥时，他眼明手快按下了快门。“破楼阁”、“断桥梁”，既状难写之景如在目前，又显示出诗人于选景上别具只眼的匠心。颔联为静境描写，颈联遂作动势点缀：风儿吹起，白浪翻腾，恰象花儿千片随风飞舞；长空过雁，列队前进，犹似人书青天字一行。一“翻”一“点”，使江天景物增添了无限生意，而遗词用意之精微传神，尤为人叹服。

　　景物鲜奇，引动诗人雅兴，故不仅吟玩成篇，且请人画作图幅，题此诗于上，寄赠张水部，末联即写此，字里行间含蕴着难捺欣喜而欲使同道好友共享之心情。

诗写景层层铺设，淡墨白描，新颖有致而明白如话；其情则寄寓在景物描写中，又涵咏在尾联之点题中，而使人读之有味，味之有趣，得到了轻松愉悦的美感享受。

再看李白的《与夏十二登岳阳楼》的第二联：

    雁引愁心去，山衔好月来。

诗人笔下的自然万物好象被赋予生命，你看，大雁高飞，带走了诗人忧愁苦闷之心；月出山口，仿佛是君山衔来了团圆美好之月。李白这时候正遇赦回来，心情轻松愉快；眼前景物也显得有情有意，和诗人分享着欢乐和喜悦。
    据说，大雁群栖群飞时是不鸣叫的，雁鸣叫则意味着失群。所以古诗词中写孤雁失群都是从鸣叫声入笔。如：

    寒夜哀笳曲，霜天断雁声。

                            （隋  薛道衡《出寒曲》）

        落日楼头，断鸿声里，江南游子。

                   （宋  辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）
        壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。

                              （宋  蒋捷《虞美人》）
    “断鸿”和“断雁”都是失群的孤雁，“征雁”也因“独”而孤，几位诗人都是抓住孤雁的鸣叫声，与落日、西风、寒夜、哀笳、霜天、寂静的秋空等凄清索漠的意象相组合，极写客中游子的悲切和孤伤。
    写孤雁的目的是托物写人。或怀人念远，或睹物思乡，或自伤孤寂。 如：

    戍鼓断人行，边秋一雁声。

    露从今夜白，月是故乡明。

                             （唐  杜甫《月夜忆舍弟》）
        鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。

                             （唐  李颀《送魏万之京》）
        行人夜宿金陵渚，试听沙边有雁声。

                              （唐  李颀《送刘昱》）

        故园渺何处？归思方悠哉。

        淮南秋雨夜，高斋闻雁来。

                                  （唐  韦应物《闻雁》）
    唐代诗人杜甫和崔涂都写有以《孤雁》为题的诗。先看杜甫的《孤雁》：
        孤雁不饮啄，飞鸣声念群。

        谁怜一片影，相失万重云？

        望尽似犹见，哀多如更闻。

        野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。

这是一首孤雁念群之歌。“‘飞鸣声念群’，一诗之骨”。（浦起龙《读杜心解》）在安史之乱那动荡不安的岁月里，诗人流落他乡，亲朋离散，他无日不梦想骨肉团聚，亲朋重逢。诗中这孤零零的雁儿，寄予了诗人自己的影子。
    再看崔涂写的《孤雁》： 

    几行归塞尽，念尔独何之。 

    暮雨相呼失，寒塘独下迟。

    渚云低暗度，关月冷相随。 

    未必逢矰缴，孤飞自可疑。”

这是一首以孤雁象征诗人飘泊异乡的诗。在潇潇暮雨中，孤雁因失群而形单影只独自飞翔悲鸣，在静静的寒塘上面盘旋，欲下却又迟疑，只恐遇险。诗中把孤雁的形象刻画得唯妙唯肖，作者自比孤雁，咏物抒怀，全诗意境凄苦感人。
    秋天，大雁南飞。飞到哪里不再继续向南呢？
    一说是衡阳，即现在的湖南省衡阳市，在衡山之南，故名。传说衡山有回雁峰，雁飞至此而止，不再南飞，待春而归。
        雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

                            （唐  王勃《腾王阁序》）

    晴天归路好相逐，正是峰前归雁时。

                   （唐  柳宗元《过衡山见新花开却寄弟》）
        塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

                            （宋  范仲淹《渔家傲》）
    一说是大庾岭。在今江西省大庾县境。传说大雁南飞至此而回。
如宋之问《题大庚岭北驿》：“阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复来归？”
    “雁归何处”并不重要，重要的是，离家在外的人，最看不得鸿雁的南飞或北飞（南飞、北飞都是归）。所以，在古诗词中，诗人多以“雁归人未归”来寄托游子（或征夫，或迁客）思乡的感情。例如：

    入春才七日，离家已二年。

    人归落雁后，思发在花前。

                             （隋  薛道衡《人日思归》）
        马上少年今健否？过瓜时见雁南归。（过瓜时：有人替换时）

                         （宋  贺铸《捣练子·夜捣衣》）
        月解重圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼。

    年年看塞雁，一十四番回。

                              （宋  朱敦儒《临江仙》）

这几首诗词中，主人公都是离家在外的游子，见到大雁南归（或北归），激起了浓烈的思乡之情。

再看钱起的《送征雁》

    秋空万里净，嘹唳独南征。
        风急翻霜冷，云开见月惊。
        塞长怯去翼，影灭有馀声。
        怅望遥天外，乡愁满目生。

秋意萧索，长空万里，一片明净；天空中传来一阵凄凉的叫声，一队孤独的大雁正往南方飞去。秋风瑟瑟，翻卷寒霜，凄冷彻骨；风卷残云，云开见月，惊起飞雁。征途如此遥远，真担心会累断大雁的翅膀；大雁的影子虽然看不见了，但隐隐还能听到它的声音。遥望天外，已经看不到大雁了，心中未免惆怅，乡愁不禁油然而生。

 钱起的家乡在吴川（今属浙江湖州）。安史之乱后，钱起羁留长安，难以归家。这首诗是写诗人在长安观秋雁南飞的感受。乡愁本是千古文人的一个传统主题。诗人遭逢动乱岁月，漂泊流落，久居长安，不能回归故土，只能寄情于怀想。这首诗就是写秋夜送雁南飞，雁引乡愁，诗人摹情写状，境界凄清，把乡愁咏叹得十分深沉和厚重。
    “归雁”常出现在送别诗或谪迁诗中，那是诗人以归雁反衬友人的远游或外迁，或自伤身世飘零。如：

        归目并随回雁去，愁肠正遇断猿时。

                          （唐  刘禹锡《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》）

        夜闻归雁生相思，病入新年感物华。
                                       （宋  欧阳修《戏答元珍》）
        江南自是离恨苦，况游騘古道，归雁平沙。

                                       （宋  王沂孙《高阳台》）
    鸿雁是书信的代称，有时亦代称信使。这个典故源于汉朝。西汉时，苏武出使匈奴，被单于流放北海去放羊。十年后，汉朝与匈奴和亲，但单于仍不让苏武回汉。与苏武一起出使匈奴的常惠，把苏武的情况密告汉使，并设计，让汉使对单于讲：汉朝皇帝打猎射得一雁，雁足上绑有书信，叙说苏武在某个沼泽地带牧羊。单于听后，只得让苏武回汉。后来，人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人。这就是“鸿雁传书”的传说 。五代诗人温庭筠瞻仰苏武庙后写有《苏武庙》诗，赞扬苏武的民族气节：

        苏武魂销汉使前， 古祠高树两茫然。

        云边雁断胡天月， 陇上羊归塞草烟。　　

        回日楼台非甲帐， 去时冠剑是丁年。　　

        茂陵不见封侯印， 空向秋波哭逝川。

颔联“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟”这是两幅图画。上一幅是望雁思归图。在寂静的夜晚，天空中高悬着一轮带有异域情调的明月。望着大雁从遥远的北方飞来，又向南方飞去，一直到它的身影逐渐消失在南天的云彩中。这幅图画，形象地表现了苏武在音讯隔绝的漫长岁月中对故国的深长思念和欲归不得的深刻痛苦。下一幅是荒塞归牧图。在昏暗的傍晚，放眼远望，只见笼罩在一片荒烟中的连天塞草，和丘陇上归来的羊群。这幅图画，形象地展示了苏武牧羊绝塞的单调、孤寂生活，概括了幽禁匈奴十九年的日日夜夜，环境、经历、心情相互交触，浑然一体。　

 在古诗词中，诗人们往往借用鸿雁传书的传说，表达对远方亲人的思念，或归乡的渴望。如杜甫《天末怀李白》前四句：

        凉风起天末， 君子意如何？

        鸿雁几时到， 江湖秋水多。

 这首诗是诗人客居秦州（今甘肃天水）时所作。时李白坐永王璘事长流夜郎，途中遇赦还至湖南，杜甫因赋诗怀念他。首句以秋风起兴，给全诗笼罩一片悲愁。时值凉风乍起，景物萧疏，怅望云天，此意如何？只此两句，已觉人海沧茫，世路凶险，无限悲凉，凭空而起。次句不言自己心境，却反问远人：“君子意如何？”看似不经意的寒暄，而于许多话不知应从何说起时，用这不经意语，反表现出最关切的心情。这是返朴归真的高度概括，言浅情深，意象悠远。以杜甫论，自身沦落，本不足虑，而才如远人，罹此凶险，定知其意之难平，远过于自己，含有“与君同命，而君更苦”之意。此无边揣想之辞，更见诗人想念之殷。代人着想，“怀”之深也。挚友遇赦，急盼音讯，故问“鸿雁几时到”；潇湘洞庭，风波险阻，因虑“江湖秋水多”。悠悠远隔，望消息而不可得；茫茫江湖，唯寄语以祈珍摄。然而鸿雁不到，江湖多险，觉一种苍茫惆怅之感，袭人心灵。

再如：

    乡书何处达，归雁洛阳边。

                            （唐  王湾《次北固山下》）
        清风明月苦相思，荡子从戎十载余。

    征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书。

                               （唐  王维《伊州歌》）

    朔雁传书绝，湘篁染泪多。

                               （唐  李商隐《离思》）
    李清照常用鸿雁的传说表达心中的相思之苦：

    云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

                                 （《一剪梅》）
        雁过也，正伤心，却是旧时相识。

                                 （《声声慢》）
        征鸿过尽，万千心事难寄。

                                 （《念奴娇》）
    诗人们看见鸿雁即希望捎书至家乡亲人，这是正写，也有反写者。看见鸿雁，无书可寄；或怨鸿雁失信等。例如：
        模泪易，写愁难，潇湘江上竹枝斑。碧云日暮无书寄，寥落烟中一雁寒。

                         （宋  范成大《鹧鸪天》）

词人是说，模拟外表流泪容易，抒写内心的哀愁很难，我心中的哀愁有如潇湘江边的竹子一样血泪斑斑。都说鸿雁能传书，在此“碧云日暮”之时，空见一雁从寒天飞过，我却没有书信可传。极写心中的悲痛无处倾诉之苦。
    再如宋代词人张元干《点绛唇》：“堪恨归鸿，情似秋云薄。书难托，尽交寂寞，忘了前时约。”这是借恨归鸿而怨爽约者。
    南唐后主李煜的《清平乐》：“雁来音信无凭，路遥归梦难成。”都说鸿雁能传书，但如今已到雁来之季人却音信全无，表现了极度的孤独之感。