《高山仰止》《沂水春风》学案
一、基本要求
1、
2、
3、
4、
5、理孔子“礼乐治国”的思想。
二、基础知识
1、给下列加点字注音。
斐然成章
好谋而成
自牖执其手
喟然
俟
2、找出下列各句中的通假字并解释
⑴归与!归与
⑶由也好勇过我,无所取材
3、写出下列各句中加点字的活用类型并解释
⑴博我以文,约我以礼
⑶子哭之恸
⑸风乎舞雩
4、写出下列各句加点词的句中义和今义
⑴不知所以裁之
⑶前言戏之耳
5、写出下列各句的句式类型,并能作口头翻译
⑴闵子侍侧
⑶仲尼,日月也
⑸乘桴浮于海
⑺博我以文,约我以礼
⑼子服景伯以告子贡
⑾不吾知也
⒀如或知尔,则何以哉
6、一字多义
⑴行
子行三军
⑵然
若由也,不得其死然
⑶之
⑷与
⑸焉
⑹以
以吾一日长乎尔
⑺如
宗庙之事,如会同
行行如也
⑻方
⑼乎
浴乎沂
7、解释下列各句加点字词。
⑴不知所以裁之
⑶必也临事而惧
⑸訚訚如也
⑺夫子矢之
⑼予所否者,天厌之
⑾赐之墙也及肩
⒁不见宗庙之类,百官之富
⒃夫子循循然善诱人
⒅由也为之,比及三年
⒇舍瑟而作
(22)何伤乎?亦各言其志也
三、成语积累
高山仰止:
循循善诱:
登堂入室:
仰之弥高,钻之弥坚:
四、默写
1、子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“
子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”
2、颜渊喟然叹曰:“
3、曰:“莫春者,春服既成,
五、课文探究
1、高山仰止,景行行止
“高山”比喻崇高的道德,“仰”是慕仰;“景行”是“明行”,即光明正大的行为,是人们行动的准则;“止”是语助词。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子:“《诗》有之:‘高山仰止,景行行止’,虽不能至,然心向往之。”
孔子为什么能赢得学生们的爱戴呢?(试作简要概括)
2、《史记·仲尼弟子列传》说子路“性鄙,好勇力,志亢直”。从本书的有关材料中,可以看出子路是怎样一个人?《论语》中子路的形象为什么显得较为丰满生动?
3、孔子为什么对曾点的想法深表赞同?(可参考读本第115页)
六、阅读下列几段文字,回答问题
(一)
叔孙武叔语大夫于朝曰:“子贡贤于仲尼。”
子服景伯以告子贡。
子贡曰:“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子A之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣。夫子B之云,不亦宜乎!” (19.23)
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也。” (19.24)
1.上文中画线词语“夫子”在文中具体指谁?
夫子A:
2.从中表现了子贡对孔子怎样的态度?请作简要分析。
(二)
子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”
子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”
子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”(17.4)
1.在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中,“割鸡”与“用牛刀”系喻体,在原文中其相对应的本体分别是什么?
割鸡:
用牛刀:
2.引述孔子的话有什么用意?请简要说明。
3.廷镳说:“‘牛刀’似誉,‘割鸡’似嘲。夹入‘焉用’,似警似惜,似感伤,似倾倒,一时喜动颜色之情,溢于言表。”(《四书评本》)这段文字体现了孔子复杂的感情,你是如何理解的,试作简要分析。
(三)
颜渊死,子曰:“噫!天丧予!天丧予!” (11.9)
颜渊死,子哭之恸。从者曰:“子恸矣。”曰:“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?” (11.10)
颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立,卓尔。虽欲从之,末由也已。”
1.上文第一章和第二章,运用叠句和反问句表现出孔子怎样的感情?
2.请结合第三章,简要分析颜渊喟叹的内容。
3.孔子似乎最看中颜回,为什么?
七、课文链接
(鲍鹏山《仲尼弟子:昨夜星辰》节选)
曾皙曾参父子都追随孔子。孔子曾说,曾皙和漆雕开“已见大意”,可见修养的大体已具。孔子和子路、冉有、公西华及曾皙谈志向,轮到曾皙时,曾皙竟说出一段诗情画意的话来——“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞零,咏而归,”一下子把孔子感动得心旷神怡,喟然叹服。有人把这几句意译如下:
二月过,三月三
穿上新缝的大布衫
大的大,小的小
一同到南河洗个澡
洗罢澡,乘晚凉
回来唱个“山坡羊”
一袭布衫,大袖飘飘,身体的宽舒与心灵的自由相得益彰。几个大人,又必配上几个嬉闹无状的顽童,才能使这气氛活泼而不拘谨,游戏而不功利。如果说老子的依道而生太哲学太抽象,孔子的“乘桴浮于海”或要“居于九夷”太疏略浮泛,那么,曾皙是亲切的了。他的这种境界我们似乎伸手可及:只要我们愿意,心远地自偏。我们只要一抬脚,清粼粼的沂水就会盈漾在我们的目睫之间,漫润在我们的心灵之中。曾皙在《论语》中不多见,有意思的话也仅此一处,但这就够了。在历史的长河中能留下一句格言都了不起,何况他给我们留下了一首诗,一种人生的境界呢?
但他最好的作品应该是他的儿子,大孝子曾参。这个孝子孝得有点出格,有些永远长不大的感觉。据《韩诗外传》载,他父母活着时他只做个小官,俸禄也少,但他每天仍能熙熙而乐,因为可以以此养亲。父母去世后,他做了大官,俸禄多了,他却常常“北向而泣”,为什么呢?——因为“悲不见吾亲也。”孟子也说,曾参父亲曾皙喜欢吃一种羊枣,曾皙死后,曾参就再也不吃这种枣了,因为一吃羊枣,就会万分悲痛地想起父亲。这种表现,若不是做作,就是心理疾患。父母老,而后死,乃是自然规律,像曾参那样一直哭下去,怎么是好?都像他那样,岂不是人人后半生都在悲哭父母中过日子?这样的人生太黯淡了吧?
“身体发肤受之父母,不敢毁伤”,他也是身体力行者。临死前,他把门弟子召来,让他们仔细察看他的手、他的足是多么的完好,然后告诉他们,他一生“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”般地保护他的身体发肤不受任何伤害,“而今而后,吾知免夫!”——从今以后,我终于可以放心了,这一漫长的,提心吊胆的过程由于死亡的到来终于结束了,解脱了。曾子这一生活得够累的,你想,要在漫长的“与物相刃相靡”(庄子)中,保护自己的身体发肤不受一点伤害,这需要多少谨慎,多少小心,多少退缩,多少忍让?神经会因此多么紧张,心灵会因此多么拘闭?老子说,“吾之大患,在吾有身”,这曾子,他的身体皮囊,当真成了他心灵的大负担了!“慎终追远,民德归厚”的话也是他说的,他确实是充分的——我以为是过分的——发展了“孝”字,使之成为人生的负担、生命的束缚和心灵的敌人。司马迁说《孝经》就是他做的。
在道德问题上,花大精力去论证与推求,在科学问题上,反而大而化之,得过且过,这是我们民族的一大国粹哩。一个“孝”字,子女对父母的情感问题,值得为此去写一本书吗?没有《孝经》之类著作的其他民族,也不见得就一定虐待老人。反过来,古往今来,我们这方面的记录不见得就一定比别人的好。曾子也是一个安贫乐道的人物。就其穷,大约不让于颜回、原宪。庄子《让王》篇中曾用很形象的语言摹画曾子的穷窘之状,那文字太好,直接引入:
曾子居卫,温袍无表(乱麻做絮的衣服表面破烂),颜色肿哙(脸色因饥饿而浮肿),手足胼胝(手脚生老茧)。三日不举火,十年不制衣。正冠而缨绝(正正帽子带子就会断),捉衿而肘见(提提衣襟臂肘就外露),纳屦而踵决(穿穿鞋后跟就裂开)。
然而,就是这样,他还是飘散着发带,放声高歌《商颂》,声满天地,若出金石。天子不得臣,诸侯不得友。我怀疑庄子是把这位儒家人物道家化了。
当然曾子也有他的真伟大。孔子说曾子愚钝,历史上成大事者往往得力于愚钝。盖愚钝者也往往愚钝于诱惑与变化,从而能专能精。愚钝者往往缺乏情趣,又正因为如此,他们往往能安于枯燥无味而终获突破。这类人往往以牺牲生活和情趣来换取学问的精进。曾子论血性不及公良孺,论悟性不及颜回,论聪明秀出不及子贡,论胆力过人不及子路,论机灵活泛不及冉求,论宽洪简重不及仲弓,论辩才无碍不及子夏,论才高意广不及子张。但最终,从学问角度言,他的成就似乎最高,对儒门的贡献最大,在历史上的影响最远,孟子就出自他这一脉。读《论语》中记载的他的言论,很有深厚蕴含的圣人气象,下面这段话,是我不能不提到的:曾子曰:士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
这是知识分子对自己的身份、社会职责的最高体认。用这个标准去检验,一下子就能测试出历代大大小小文人的真实分量。曾子的后学孟子,在其著作一开篇,张口即说——“何必曰利?亦有仁义而已矣。”是的,仁与义,颠沛必于是,造次必于是,所以孟子又宣称:
大德者,不官,不王!
不做官,不为王,为吾有大德,为吾另有使命。大德为何?使命为何?——仁以为己任!
《高山仰止》《沂水春风》学案答案
二、基础知识
1、给下列加点字注音。
斐然成章
好谋而成
自牖执其手
喟然
俟
2、找出下列各句中的通假字并解释
⑴归与!归与
⑶由也好勇过我,无所取材
3、写出下列各句中加点字的活用类型并解释
⑴博我以文,约我以礼
⑶子哭之恸
⑸风乎舞雩
4、写出下列各句加点词的句中义和今义
⑴不知所以裁之 ……的方法 (今)因此
⑶前言戏之耳 先前说的话 (今)导言,引言
5、写出下列各句的句式类型,并能作口头翻译
⑴闵子侍侧
⑶仲尼,日月也
⑸乘桴浮于海
⑺博我以文,约我以礼
⑼子服景伯以告子贡
⑾不吾知也
⒀如或知尔,则何以哉
6、一字多义
⑴行
子行三军
⑵然
若由也,不得其死然
⑶之
⑷与
⑸焉
⑹以
以吾一日长乎尔
⑺如
宗庙之事,如会同
行行如也
⑻方
⑼乎
浴乎沂
7、解释下列各句加点字词。
⑴不知所以裁之
⑶必也临事而惧
⑸訚訚如也
⑺夫子矢之
⑼予所否者,天厌之
⑾赐之墙也及肩
⒁不见宗庙之类,百官之富
⒃夫子循循然善诱人
⒅由也为之,比及三年
⒇舍瑟而作
(22)何伤乎?亦各言其志也
三、成语积累
高山仰止:比喻对高尚品德的人的敬仰
斐然成章:形容文采可观。亦形容才干或声名显耀。
循循善诱:善于有步骤地引导、教育人。亦泛指教导有方
暴虎冯河:原谓空手搏虎,徒步渡河,喻有勇无谋,冒险行事。
登堂入室:原比喻学习所达到的境地有程度深浅的差别。升堂喻已有所成就,入室喻已得其奥秘。后用以称赞在学问或技艺上的由浅入深,达到了相当高的水平。
杀鸡焉用牛刀:比喻做小事情不必费大力气
仰之弥高,钻之弥坚:愈仰望愈觉得其崇高;越钻研越觉得其艰深。表示极其敬仰之意。
四、默写
略
五、课文探究
1、高山仰止,景行行止
“高山”比喻崇高的道德,“仰”是慕仰;“景行”是“明行”,即光明正大的行为,是人们行动的准则;“止”是语助词。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子:“《诗》有之:‘高山仰止,景行行止’,虽不能至,然心向往之。”
孔子为什么能赢得学生们的爱戴呢?(试作简要概括)
品德高;学问高;热爱学生、尊重学生;循循善诱、诲人不倦(善教、乐教)
忧学生所忧、乐学生所乐;亦师亦友
2、《史记·仲尼弟子列传》说子路“性鄙,好勇力,志亢直”。从本书的有关材料中,可以看出子路是怎样一个人?《论语》中子路的形象为什么显得较为丰满生动?
(关于子路形象的材料,除课本有关章节外,课文中还有:二课13.3章,三课17.5,17.7,四课18.7,五课5.26,十三课11.26,等等。分析子路形象时把这些也要结合进去) 子路性格中最突出的特点是直率鲁莽而又争强好胜。他可以当面顶撞孔子,对孔子言行表示不满(如6.28);可以在听到表扬后毫不掩饰喜悦;可以在众多学生中抢着第一个回答问题,如《侍坐》中。
由于《论语》中通过多角度地展示子路的为人,或通过孔子、或通过其他学生来看子路,而且在刻画他的言论行动和神情态度时,极有个性色彩,白描传神,如回答孔子提问时“率尔对曰”(《侍坐章》)。(另有许多言语展现其性格的,不再举例.) 有不少情节带有喜剧色彩,增加了阅读趣味,也使他显得憨直可爱。所以,子路形象较为丰满生动。
3、孔子为什么对曾点的想法深表赞同?(可参考读本第115页)
参考:1)孔子虽然热衷于入世,但多次碰壁后心灰意冷,知道自己“道之不行”,有“凤鸟不至,河水出图,吾已矣夫”之叹。曾点的志向,表明他“知时而不求为政”,这与孔子此时的心情契合。(2)曾点描绘了一副雍容暇豫的盛世气象,这正是孔子“老者安之,朋友信之,少者怀之”的主张的生动写照,体现了孔子的政治理想。(3)曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐,符合孔子安贫乐道的思想。(4)曾点志趣高远,胸次悠然,较之另三个学生驰心政务,已达到较高的精神境界。在这几种解释中,前两种均有一定说服力,较为直接的应该是第一种。另外,孔子对曾点有肯定,意味着对三子的不满。孔子对三子的评价,可参看5.8章
六、阅读下列几段文字,回答问题
(一)
叔孙武叔语大夫于朝曰:“子贡贤于仲尼。”
子服景伯以告子贡。
子贡曰:“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子A之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣。夫子B之云,不亦宜乎!” (19.23)
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也。” (19.24)
1.上文中画线词语“夫子”在文中具体指谁?
夫子A:
2.从中表现了子贡对孔子怎样的态度?请作简要分析。
表现了子贡对孔子的高度敬仰之情、尊重老师的严正态度,斥责了叔孙武叔的诋毁,讽刺了其浅薄无知。
(二)
子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”
子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”
子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”(17.4)
1.在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中,“割鸡”与“用牛刀”系喻体,在原文中其相对应的本体分别是什么?
割鸡:治理武城县
用牛刀:运用礼乐之道
2.引述孔子的话有什么用意?请简要说明。
君子学习了礼乐就能爱人,小人学习了礼乐就容易受指使,可见无论是君子还是小人,都要学习礼乐之道,武城虽小,作为县宰也要用礼乐之道教化百姓,使君子和小人各安其分。从而巧妙地反驳了孔子的话。
3.廷镳说:“‘牛刀’似誉,‘割鸡’似嘲。夹入‘焉用’,似警似惜,似感伤,似倾倒,一时喜动颜色之情,溢于言表。”(《四书评本》)这段文字体现了孔子复杂的感情,你是如何理解的,试作简要分析。
孔子的理想是行礼乐于天下,但一切都落了空,仅仅在区区武城得以小试,这当然是牛刀割鸡,大材小用。孔子“莞尔而笑”,不完全是戏谑,其中包含着又高兴又怅惘的复杂感情。
(三)
颜渊死,子曰:“噫!天丧予!天丧予!” (11.9)
颜渊死,子哭之恸。从者曰:“子恸矣。”曰:“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?(11.10)
颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立,卓尔。虽欲从之,末由也已。”
1.上文第一章和第二章,运用叠句和反问句表现出孔子怎样的感情?
哀伤欲绝的感情,足可催人泪下。
2.请结合第三章,简要分析颜渊喟叹的内容。
对孔子的赞叹,共有三叹。一叹孔子学问之深,二叹老师善教,三叹“入门之难”。
3.孔子似乎最看中颜回,为什么?
颜回德行好,聪敏过人,能“闻一知十”,虚心好学,他较早地体认到孔子学说的精深博大,他以尊崇千古圣哲之情尊崇孔子,其亲若父与子。
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