这首被誉为“千古绝唱”的名作，是宋词中流传最广、影响最大的作品之一，也是豪放词最杰出的代表。它写于宋神宗元丰五年（1082年）七月，是苏轼贬居黄州后游黄州城外的赤壁矶时所作。此词对于一度盛行缠绵悱恻之风的北宋词坛，具有振聋发聩的作用。全词如下：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多杰！
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾谈笑处，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑，我早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
（一）串讲句意
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 开篇即设置了一个极为广阔的时空背景：长江滚滚东流，三国时代的英雄人物渐渐被人淡忘，就像被波浪冲走那样。时越古今，地跨万里，将读者带入深沉的思索之中。
故垒西边人道是，三国周郎赤壁。 “故垒”两句，借 “ 人道是 ” 疑似之言，把江边故垒和周郎赤壁挂上了钩，以便通过怀古来抒发感慨。“周郎赤壁”，既照应词题，又为下阕缅怀公瑾预伏一笔。
乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。 “乱石” 三句，集中描写赤壁雄奇壮阔的景物：陡峭的山崖散乱地高插云霄，汹涌的骇浪猛烈地搏击江岸，滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪。这种从不同角度浓墨重彩式的生动描写，一扫平庸萎靡的风气，把读者带进一个惊心动魄的奇险境界，使人心胸为之开阔，精神为之振奋！
江山如画，一时多少豪杰！ 此二句，小结上文，带起下片。“江山如画”，这明白精切、脱口而出的赞美，是作者和读者从以上的雄伟画卷中自然得出的结论，并以惊心动魄的景观，隐喻周瑜的非凡气概，为下文的写人、抒情作好铺垫。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾谈笑处，樯橹灰飞烟灭。 上片重在写景，下片则由“遥想”领起这五句，集中笔力塑造青年将领周瑜的形象。作者筛选历史事实，找到足以表现人物个性的素材，从几个方面把人物刻画得栩栩如生。据史载，建安三年，东吴孙策亲自迎请二十四岁的周瑜，授予他“建威中郎将”的职衔，并同他一齐攻取皖城。周瑜娶小乔，正在皖城战役胜利之时，其后十年他才指挥了有名的赤壁之战。此处把十年间的事集中到一起，在写赤壁之战前，忽插入“小乔初嫁了”这一生活细节，以美人烘托英雄，更见出周瑜的风姿潇洒、年轻有为，足以令人艳羡；同时也使人联想到：赢得这次抗曹战争的胜利，乃是使东吴据有江东、发展胜利形势的保证，否则难免出现如杜牧《赤壁》诗中所写的“铜雀春深锁二乔”的严重后果。“雄姿英发，羽扇纶巾”，是从肖像仪态上描写周瑜束装儒雅，风度翩翩。纶巾，青丝带头巾。“葛巾毛扇”，是三国以来儒将常有的打份。着力刻画其仪容装束，正反映出作为指挥官的周瑜临战潇洒从容，说明他对这次战争早已成竹在胸、稳操胜券。“谈笑处、樯橹灰飞烟灭”，抓住了火攻水战的特点，精切地概括了整个战争的胜利场景。词中只用“灰飞烟灭”四字，就将曹军的惨败情景形容殆尽。
故国神游，多情应笑，我早生华发。 这是一个倒装句，正常的顺序应该是“神游故国，应笑我多情，早生华发”。意思是说，如果周瑜重游这个三国古战场，一定会笑我太多愁善感，而早早地生出了白发。由凭吊周郎而联想到作者自身，表达了词人壮志未酬的失落和感慨。究竟是谁“神游故国”？分析“故国” “神游”两词便可见出。这里的“故国”，指故地，赤壁是周瑜的“故地”，而不是苏轼的“故地”。再看“神游”。“神游，即精神魂魄游某地，而不是亲身游某地。这首词是苏轼贬官为黄州团练副使时游赤壁所作，苏轼是“身游”赤壁，而不是“神游”赤壁，“神游”赤壁的当然是周瑜了。由上面分析可以看出，本句是词人苏轼的想象，大意是：周瑜虽死而心恋故地（若死后有灵的话），精神魂魄游东吴，游赤壁，和自己相遇，将会笑多情的“我”，事业未就而华发早生。
人生如梦，一樽还酹江月。 “酹”，音lèi，把酒洒落之意。结尾表达了词人对坎坷身世的无限感慨，并借酒抒情，面对似乎永恒不变的江月，发出功名虚幻的感叹。
（二）评述全篇
这首词融景物、人事、哲理于一体，感慨古今，雄浑苍凉，把人们带入江山如画的壮丽景色和深邃无比的历史沉思之中，唤起读者对人生的无限感触和思索，给人以撼魂荡魄的艺术力量。
读罢全词，令人明显地感到它兼有感奋和感伤两重色彩，不过篇末的感伤色彩掩盖不了全词的豪迈气概。当年北宋国力软弱，与辽、西夏作战屡战屡败，不断接受屈辱的议和条件。苏轼目睹国家危机加深，渴望能有像三国周瑜那样的英雄驰骋沙场，报效国家。尽管作者满怀豪情壮志，但是眼前的政治现实不允许他施展才华。当作者想到自己人在中年就过早地生出白发，情绪不免消沉，自笑多情，发出“人生如梦”的感叹。
要理解苏轼的《赤壁词》必须结合分析他的《赤壁赋》。
苏轼的《赤壁词》和《赤壁赋》，都写于同一年的秋天，在《赤壁赋》里，苏轼情绪的低落有更充分的表露。赋中反问，当年在这千里江面上声威大振、不可一世的曹孟德不是早已灰飞烟灭全无踪迹了吗？什么英雄业绩，什么文治武功，不过是过眼烟云而已。长江无穷无尽；人生渺小可悲。然而，苏轼是不会仅仅“入乎其内”地感叹人世沧桑的，东坡之所以成为“白首忘机”的“东坡老”，自有他善于“出乎其外”的“自我解脱”的另一面。
在《赤壁赋》里，苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。他认为如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷无尽的，又何必羡慕江水、明月和天地的永恒呢！当然也就不必“哀吾生之须臾”了！这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化。因此，他即使身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。然后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求，但至少江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。这就是苏轼的“人生并不如梦”的另一面。自然，苏轼一生执著追求的是为国出力，为民效劳，而不是个人的功名利禄，更不是游山玩水的乐趣。从《赤壁词》那以江月为友的结尾，我们既要看到作者在拥抱自然中寻求解脱的旷达乐观，又要看出这旷达乐观之中所蕴涵着的忠君用世而不可得的无奈。
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