譬如商人四处流动做买卖，恰好在路途之中，骆驼突然死了。上面所载的大多是珍宝、细软、上好的木棉布以及其他种种杂物。骆驼既然已经死了，就把皮剥了下来。商人要继续前行，就让两个徒弟留守著，吩咐道：“好生看管驼皮，不要让它受潮烂掉了。”过后天落雨了，两人愚痴如榆木脑袋，尽是用上好的木棉布覆盖在驼皮上，布都烂坏了。驼皮和布的价值，显然是很悬殊的。因为愚痴，才拿木棉布去盖骆驼皮。
世上的人也是这样。不杀生，可以譬喻于白棉布：驼皮就譬喻财货：天落雨打湿烂掉了，譬喻那由于放逸而败坏了善行。不杀生的戒律，就是修得佛的法性身的绝妙的行因，然而却不能修持，只是用财货去造塔建庙，供养众僧，舍本逐末，由于放弃了基本的修持，就漂流在人、天等五道中轮回生死，不能使自身出离生死，所以修行者应当精心持不杀戒。
譬如估客，游行商贾，会于路中，而驼卒死。驼上所载，多有珍宝、细软、上氎种种杂物。驼既死已，即剥其皮。商主舍行，坐二弟子而语之言：“好看驼皮，莫使湿烂。”
其后天雨，二人顽痴，尽以好氎覆此皮上，氎尽烂坏。皮、氎之价，理自悬殊，以愚痴故，以氎覆皮。
世间之人，亦复如是。其不杀者喻于白氎，其驼皮者即喻财货，天雨湿烂喻于放逸、败坏善行。
不杀戒者，即佛法身最上妙因，然不能修，但以财货造诸塔庙，供养诸僧，舍根取末，漂浪五道，莫能自出。是故行者应当精心，持不杀戒。(百喻经原文）本文转载于江湖侠客吴仲
