吴梅村的联和墓
作者： 胡永平 王诗森
吴梅村（农历1609.05—1671.12），名伟业，字骏公，江苏太仓人。为明清间大诗人。梅村亦有联传世，但很少，所见有如下四副：
其一：题秀餐亭
宅角茂林宜种杏
篱边荒迳可求松（吴伟业）
笔者按：山东德州程氏秀餐亭为著名园林。顺治十年即１６５３年底吴在应召北上途中过德州时游此。
其二：顷壶待客花开后
出竹吟诗月上初（伟业）
笔者按：“顷”一作“倾”，反之不可。
其三：苔侵萝迳屐
松覆石床碁（伟业）
笔者按：根据联文及相关史料，以上两联似作于崇祯十四年回乡隐居或顺治十三年“倦策”归乡之时。在这两个时间段里，吴都在大力营建梅村别墅。
其四：癸卯仲春之四日
重来雪棹沧江，仿佛寒窗披画卷
坐起梅花乱落，每因吾友长相思（吴伟业）
笔者按：“长”为“生长，滋长”，仄。当句对，“雪棹”对“寒窗”、“沧江”对“画卷”、“梅花”对“吾友”、“乱落”对“相思”。此种对偶法唐诗中多见，如杜甫《曲江对酒》：“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。”“桃”对“杨”、“黄”对“白”。又，杜甫《登岳阳楼》：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”“吴”、“楚”，“东”、“南”，“乾”、“坤”，“日”、“夜”四组分别相对。笔者研究发现，此联写卞玉京第二次“重来”太仓。史载“顺治八年初春”，卞赛乘舟到梅村别墅拜访吴伟业。至卞离去时，吴仍依依难舍，将卞一直送到一百多里外的苏州横塘。联中“癸卯”与“顺治八年”同为１６５１年，“初春”应为“初春末”，与“仲春之四日”正好衔接，亦即“梅花乱落”之时也。联中用词与史实、时令、景色、人物及彼此关系几乎全都切合。故笔者认定，此联即吴卞同在梅村别墅时吴所写。以上结果经笔者仔细研究并在此处首先提出，但详细分析不作《柳如是别传》式展开。
四联均有手迹（见胡永平：《太仓古今楹联》）。
吴梅村墓在光福镇南山公园石壁山下。光福镇为太湖中之半岛，南山公园又是此半岛中之半岛，深入太湖中，可谓极山水之胜。二月中旬我学会组织去中国四大赏梅胜地之一的香雪海探梅，并到石壁山寻访吴梅村墓。到石壁山下询问乡民，均不知吴梅村其人。但云有所谓大墓者，乃引至环湖公路傍苗树丛中，果得“诗人吴梅村之墓”。墓碑为上海冯其庸先生所题。前后另立两碑，前碑为重修吴梅村墓记，后碑为吴梅村传略，两碑由太仓政定荣先生楷书（原拟由苏州书家书写，但冯先生付不出润笔，乃转请政先生书写，事后寄两碑拓片各一张了事）。墓石垣土丘，圆形，直径约4米左右，均为二零零零年重修。由冯先生主其事。政先生曾告笔者详情，在此不赘。
李根源《西山访古记》云：“余意在访梅村墓，不获不休，遍寻南山上，无一知者，复回潭西寻之，吴墓在高家前十九都、十一图地也，去石壁半里，地广十七亩，裔孙时来扫祭…….。墓碑在花农周德忠家，今墓无存，四周皆梅林。”李为民国初人，其时为吴死后约二百五十年，吴墓已荡然无存矣。笔者所遇之女乡农约五十岁（附图中坐石者），告云：现时吴的墓地为她家之花木园地，墓地重修时其实一无所有（凡古墓均曾受红卫兵摧毁），因有残石两块和枯骨几茎，即被学者指为吴墓，重修属政府行为，至今九年，了无报酬，从未见政府或后人来祭扫，故亦不知吴氏为何许人。
石壁山临水而起，湖光山色，为仁者智者所趋。山上多见墓冢坟丘，似随意设立，参差不齐，品位错乱，他处似已无从见到此种景象，亦或见略有知名度之人物，但都相当简陋，与乡野间荒坟无异。石壁山上有永慧禅寺，又称石壁轩，颇雅静精巧，周围为南山公园。现时吴墓则在石壁山下东北坡地中，至今一抔土而已，且为苗木丛所掩盖，虽在公路近侧而不为人见，令人慨叹不已！
说到底，梅村不适合仕宦，他只是一位诗人、一介书生。在大变革的年代里，他用诗歌坦露心底的丹诚，从而长时期地赢得了读者心底的强烈共鸣和极度的同情。搅入历史的污泥浊水而始终保持心灵的率真，又有几人能做到？历史会过去，率真将永恒。
太湖三万六千顷，烟波浩渺，周围又埋藏着众多人文古迹。南山一地为天赐福地，待科学开发，切不可破坏原始生态，要多保留野趣。吴墓为一重要而珍贵的人文资源，宜妥善修葺整理。若在永慧禅寺中开辟一吴梅村纪念馆，既可充分利用寺中闲屋，充实寺内人文内涵，提高该寺和该地区之知名度，又可使吴梅村这一历史人物不致日久湮没，实为多益之举，亦是当地民众之福祉。南山与香雪海邻近，公路相连，呼吸间即到，拟为一体，赏梅吊古，悲乎！喜乎！爱乎！恨乎！大可发游客骚人之感慨也。
兴犹未尽，以两联作结：
长庆而今，先生以外，天下无人传彩笔；
梅山谷里，笠泽湖边，故园有我吊诗魂。
此地好湖光，偏多野冢僧丘，太息大师无寝处；
几时惟正统，谁判楚河汉界，广延人物即英朝。
参考资料：胡永平：《太仓古今楹联》
叶君远：《吴梅村传》
附（1）吴梅村联墨四幅
（2）吴梅村墓照片两帧
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