孔子的批评艺术（二）

3.先说优点再批评

若要矫正对方的缺点，最好先告诉对方优点。

孔子在批评一个学生时，往往先表扬，然后再指出其不足。就像刮胡须要先抹剃须膏，进行软化一样。先给以表扬，使人产生亲切愉悦的感觉，这时再提出批评，容易使人接受。

如《公冶长》篇第七章：子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

孔子想批评子路“好勇”，先把“好勇”当做优点来说，使子路很高兴，为自己拥有这个优点而自豪。这时指出这个优点如果过分了，就不好，就可以使子路很自愿地接受。

又如在批评子路不分对象只是一味地宣讲时，孔子先赞美子路拥有别人不具备的自信。

孔子说：“衣敝蕴袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！（穿着破衣服而给穿华贵衣服的人讲说而不自卑的人，是子路啊！）”（《子罕篇》）然后才指责说“他们听不进，就不必浪费口舌！”

孔子这种先赞美后批评的方法，效果是显著的，不但没有使脾气暴躁的子路反感，而且自觉地接受，终日奉行。“子路终身诵之。”使孔子不得不重新来矫正他这种行为——“是道也，何足以臧？”（《子罕篇》）

读到此章，我们不由感叹：孔子不愧是伟大的教育家，我们在批评教育学生或孩子时，他们往往将我们的话当做耳旁风，根本听不进。而孔子批评学生，不仅使学生听进去，还能使其做到，并做得过分。这样的教育，怎能培养不好学生！

4.用打比方批评

用打比方来批评对方，可以避免批评的锋芒，容易使人接受。

如在宰予画画时睡着了，孔子就借绘画之事，打比方来批评宰予：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”

这种借用当时情景，运用打比方来批评的话，增加了情趣，避免了尴尬，容易使人接受。

又如在批评子贡不专心于学习，而热心于做生意时，借子贡问自己是什么样的人时，孔子说：“女，器也。”说子贡是盛装粮食的精美器具，来暗示他只顾敛财而不专注于学习。。

在冉求说“非不说子之道，力不足也。”孔子打比方说：“力不足，是做着做着而没有能力，你是根本就没有做。”

打比方来批评，一则使自己的说教形象化，给人深刻印象；二则批评比较婉转，容易使人接受。

5.批评于言外

有些时候，我们无需批评对方，没有必要非得指出对方的错误。我们只需直接说出自己的观点就行，批评于言外，让对方体悟。

《里仁篇》十五章：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”

孔子在曾参言行不一致时，孔子没有直接批评曾参，而是直接说自己的观点，让曾参自己参悟。

在弟子“问仁”“问君子”时，孔子也不指明说弟子有哪些缺点，而是针对学生的缺点来说“仁”或“君子”的标准，让对方自己体悟自己的缺点。

如《先进篇》载：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

在子路与冉求问“闻斯行诸”时，孔子只是直接告诉其该做的行为，而不做解释。而对子路兼人的毛病，冉求有固执己见的毛病，是要子路冉求自己去感觉的，而不能自己直接说出。如果直接指出他们的毛病，子路与冉求会接受这样的批评吗？

再如子贡问君子，孔子说：“先行，其言而后从之。”这种答案，是批评子贡好玩嘴而说的，因为子贡“利口巧辞”（《史记·孔子弟子列传》）。

这种含批评于言外的批评，也是一种艺术。