林逋（967－1028），字君复。钱塘（今浙江杭州）人。少孤力学，恬淡好古，不慕荣华富贵。曾在江淮一带漫游，后隐居西湖孤山（又名孤屿）。虽然二十来年足迹不到城市，却是声闻天下，引得许多士大夫前往西湖拜访他。转运使陈尧佐以其名上闻朝廷，真宗诏“赐粟帛，长吏岁时劳问”。他终身未娶，种梅养鹤为伴，人称“西湖处士”。他死后，仁宗赐谥“和靖先生”。
林逋是宋初著名的隐逸诗人，其诗以表现隐居生活和闲适心情为主，自写胸臆，风格清淡高远。他在诗中多写西湖的优美景色，反映隐逸生活和闲适情趣。如七律《孤山寺端上人房写望》一诗，清冷幽静，闲淡浑远，是其诗风的典型体现。他又极爱梅花，写了许多歌咏西湖梅花的诗歌，曾经广为传诵，以至后人提到咏梅的好诗总是忘不了他。梅尧臣曾经为他的诗集作序，说读他的诗“令人忘百事”，“时人贵重甚于宝玉”。欧阳修还说过自林逋去世以后，“湖山寂寥，未有继者”（《归田录》卷二），这些都可以见出对他的仰慕。最能概括林逋生平和影响的是南宋吴锡畴《林和靖墓》诗：“遗稿曾无封禅文，鹤归何处认孤坟。清风千载梅花共，说著梅花定说君。”“清风”二字最能概括林逋的生平，也最能代表后世对他的评价。
钱塘自古繁华，林逋即生于此地。他素来喜爱卧龙先生诸葛亮《诫子书》中的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的话，并引以为诫。林逋后来隐居于西子湖畔的孤山之上，梅妻鹤子，做着他的高士。松风明月之下潇潇抚琴，他奏的是平沙落雁；西湖孤山之间姣姣度曲，他歌的是高山流水。箫吹秋月，酒饮冬霜，他穿着那素淡的羽衣，在明月清辉中留下一抹孤影，仿佛成了仙人。
林逋选择山林是因为他看不惯那世事浊人。据《宋史》记载，澶州一战，真宗亲历，宋军大胜，契丹乞盟，真宗许之，而后与其订立澶渊之盟，正是这盟约让大宋国威风扫地。真宗为了挽回颜面，便在大中祥符元年（1008）造出“天书降临之事”。此事的经过是：皇城司奏言，守卒徐荣见左承天门南鸱尾上，有黄帛着地，约长二丈，为此奏闻。真宗听后也说，去年冬月庚寅日夜半，室中忽然有异，见一神人星冠绛衣，语于真宗，谓将降天书《大中祥符》三篇，说完即刻不见。后来寻找天书，发现承天门处果然有缄物如书卷，外用青缕缠住，封处隐隐有字。书有黄字三幅，即《语类》、《洪范》和《道德经》。真宗见到天书，遂决议作封禅事。朝廷炮制出天书事件，是为了显示真宗乃是真命天子，封禅实在是为了稳定民心，声压四海。封禅之事引来那些文人大献谄媚之言，只要一纸一书便可得到官职。满腹诗书的林逋，一眼就看出真宗及朝臣的用意，不过是混人耳目，骗骗那些市井之徒罢了。他看不惯官场的黑暗，便投向了孤山，做了隐士，正应了屈原那句“举世皆浊惟我独清，众人皆醉惟我独醒”。
林逋在当时颇有声名，大文人梅尧臣和欧阳修都为其至交。梅尧臣说他“顺物玩情，为之诗则平淡邃美，读之令人忘百事也”（《林和靖先生诗集序》）。后人称其诗秀雅俊逸，有唐人诗风。清代大才子纪昀尤其欣赏他的一句“鹤闲临水立，蜂懒于花疏”，说它是景中有人，景中有画。当时，林逋的才气不胫而走，真宗诏赐粟帛，长吏岁时劳问；仁宗在他死后赐谥号曰“和靖先生”。如此殊荣，多少文人墨客终生向慕而不可得，林逋却做出了隐士的潇洒。
林逋极其爱梅，并以梅自喻，更写出了咏梅的千古名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。林逋在孤山上遍植梅花，使自己置身于花香鸟语之中。此举得到了后人的赞许，元代的余谦在孤山上复植梅花数百株，明朝的张鼎和张岱也在此补种过梅花，清朝的林则徐来杭州时则栽梅百数，并题联说：“世无遗草真能隐，山有名花转不孤。”此事世世代代相沿不殆，由此孤山亦不再孤独。
清代彭孙遹《金粟词话》说：“林处士梅妻鹤子，可称千古高风矣。乃其惜别词，如《长相思》一阕，何等风致，闲情一赋，讵必玉瑕珠玑耶？”林逋作词清新，用语澄静高逸，堪称风致。《长相思》是林逋仅存下来的三首词中最有名的一篇，流传甚广：
吴山青。越山青。两岸青山相对迎。谁知离别情。君泪盈。妾泪盈。罗带同心结未成。江头潮已平。
林逋虽然终身未娶，并不意味着他没有经历过男女情爱，这首词体验之真切、构思之新颖，确实是有感而发的。据说林逋年轻时曾与一位女子两情相悦。那女子生得美若西施，到了及笄之年，来女子家提亲的人络绎不绝。林逋与此女子在烟柳画桥、风帘翠幕、莺歌燕舞的西湖之滨相识。才子佳人，一见倾心，西子湖畔留下了两人徜徉的身影；夕阳晚照，好风如水，一对倩影惹得游人伫足观看。然而事情终究不遂人愿，因为林逋家境贫寒，女子的父母将女儿嫁与一个商贾富户，林逋当然是黯然神伤，凄伤不已，他惟有离开这个伤心之地。此词描述的就是这两情相悦的男女双方难分难舍的送别情景和别后的刻骨相思。上片写行人坐船离去，一程又一程，两岸青山在迎接着离人，它们哪里知道这对情人内心的离别之情呢？下片写分别时刻终于到来，两人再也忍不住咽下无数的泪水。古时风俗，男女定情，常以香罗丝带结成菱形的回文连成同心结，象征定情。词中叠句的节奏、比兴手法的运用、构思的巧妙，都汲取了民歌的风韵，在格调上与中唐文人词相近，而与《花间》词的香软词风异趣。
相传宋仁宗天圣年间的一个冬天，梅尧臣来孤山访问林逋，两个人在山中燃起凋落的枯叶煮酒论词，浅斟低酌。林逋曾填写了一首《点绛唇》，宋代吴曾《能改斋漫录》称此词“为咏草之美者”：
金谷年年，乱生春色谁为主。馀花落处。满地和烟雨。又是离歌，一阕长亭暮。王孙去。萋萋无数。南北东西路。
江淹《别赋》有句云：“送客金谷。”《金谷诗序》记载西晋的石崇在金谷涧为征西将军王诩饯行，金谷遂成典故，即送别之地。乱生*，空有一种荒芜破败之感。唐代杜牧《金谷园》诗云：“流水无情草自春。”与此词的意蕴极其相似。春草一片葱郁，却看见了落花，花总是和雨连在一起的，一蓑烟雨，满眼凄迷。不知什么时候在这淅沥的雨声中，奏响了伤情的离歌？
林逋素来喜欢梅花，曾经写了一首咏梅词《霜天晓角》：
冰清霜洁。昨夜梅花发。甚处玉龙三弄，声摇动、枝头月。
梦绝。金兽爇。晓寒兰烬灭。要卷珠帘清赏，且莫扫、阶前雪。
这是一首抒情词，侧重于写词人对梅花的赏爱。上片开头两句用“冰清霜洁”形容梅花的品格。后三句写笛声，通过“玉龙三弄”写人对梅花的赏爱和赞美。良宵淡月之时，夜浓梅开之际，站在一片素白的梅花丛中，林逋吹起了他的长笛。“玉龙三弄”即《梅花三弄》，又称为《梅花引》、《梅花曲》或《玉妃引》，此曲乃是由晋代名士恒伊所制，歌咏梅花的高洁。林逋吹的笛声悠扬婉转，连那挂在树梢上的明月都为之动容。下片写词人对梅花的情感。一夜梦好，金兽香炉中所燃的兰香沁人心脾。晨起之时卷起珠帘，不觉昨夜竟然飘洒过雪花，满覆阶前，与枝头的梅花相映生辉，呈现出一片冰清玉洁的世界。
说到咏梅，不得不提到林逋的那首千古名诗《山园咏梅》：
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。
近代王国维评价这首诗“得梅之神韵”，北宋王士朋说它“暗香和月入佳句，压尽千古无诗才”，而南宋辛弃疾则奉劝文人墨客休要草草赋梅，如同唐代李白看到崔颢的《黄鹤楼》诗而感叹“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”一样。
宋被元灭时，一个叫杨琏真伽的番僧盗掘了宋代帝后的陵墓，同时也将受到真宗、仁宗看重的林逋墓掘开，但里面只有砚一方、笔一支。林逋没有带走一丝俗世的繁华，他就是这样的真正的高士。《红楼梦》十二支曲之一的《枉凝眉》咏叹钗黛有“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”之句，我们可以将它稍作修改来评价林逋：山中高士晶莹雪，世外仙君寂寞林。
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