七月七鹊桥相会

朱福生

 

牛郎织女的传说，由来已久。在《诗经》中，织女、牵牛还只是天河二星，并无神的色彩。到了汉代，牵牛、织女便由星变成了神，有了鹊桥相会的说法。唐韩鄂《岁华纪丽》引《风俗通》说：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉文。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”更明确了它们的夫妻关系，南朝梁殷芸《小说》说：“‘天河之东有织女，天帝之子也。年年机抒劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，后遂废织经。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”吴均《续齐偕记》说：“桂阳成武丁有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：‘七月七日，织女当渡河，诸仙悉还宫；吾向已被召，不得停，与尔别矣。’弟当问：‘织女何事渡河？兄当何还？’答曰：‘织女暂诣牵牛，吾去后三十年当还耳。’明旦，成武丁所在。世人至今犹云七月七日织女嫁牵牛。”牛郎织女的传说在民间不断地丰富情节，形成了完整的故事。

诗词中，《古诗十九首·迢迢牵牛星》是以牛女为题材而情节又较为完整的最早的作品。自此后，牛女双星这个美丽的神话，屡屡见诸歌咏。隋代王昚《七夕》：“天河横欲晓，凤驾俨应飞。落月移妆镜，浮云动别衣。欢逐今宵尽，愁随还路归。犹将宿昔泪，更上去年机。”基本上完整的讲述了这个故事。杜牧《秋夕》：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”则是含蓄的用来暗示宫女的心事。欧阳修《渔家傲·七夕》“乌鹊桥边新雨霁，长河清水冰无地。此夕有人千里外，经年岁，犹嗟不及牵牛会。”用此典故来说错过佳期。李清照《行香子·七夕》：“星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。”用来说牛郎织女更长久的还是分别。范成大《鹊桥仙·七夕》则说“相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。”朱淑真《鹊桥仙·七夕》“巧云妆晚，西风罢暑，小雨翻空月坠。牵牛织女几经秋，尚多少、离肠恨泪。微凉入袂，幽欢生座，天上人间满意。何如暮暮与朝朝，更改却、年年岁岁”，更是直接挑战秦观的名句“两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮”，要把“年年岁岁”改为“朝朝暮暮”。诗词作者各以他们自己的事情和见解让传统的神话故事不断焕发出奇异的光彩。