读书的心法
读书虽为游戏，却也并非扯淡，玩得起、玩得好的并不多见。它需要一套方法，方即方向、方位，法即规则、套路。我把所知的五个套路摊开，或可拯救几只迷途乱啄的小鸡。何者为五？
一者，老实读书。老实读来，照直读去。读到舌尖发甜，眼光明亮，喉头发出悦己的轻呼，星就连了星，河便入了河。
所谓老实，即不潦草敷衍，也不用力过猛。一句一句打扫，一本一本化去，如农夫锄田一般，一粒一株欢喜珍惜。待春风送过夏雨，秋水凝为寒露，红高粱便铺天盖地了。你可知种子变成果实，是多大的奇迹！
二者，我心光明。这四个字是王阳明的临终寄语。凡世间之器，皆可充塞蔽翳，唯心可空，放大光明。一本书放在眼下，立时把心空掉，元神附体，精气和悦。
我心光明或但用此心，看重的是这样一种本事：
当你一念而起要读书，便立时打开它；读了第一句，便直心顺流而下；有一小时的空当，便铺展这一小时的心地；有十分钟的余裕，便在这十分钟转身辞了俗事尘劳；时时处处，皆可挥刀截断烦恼瀑流，安享虚闲寂静；读了三五十页，若因事搁下，必生重续之心，把一垄高粱照料到秋风起处。
三者，一门深入。读书不可太花心。最宜循着自己真爱的领域，一门深入，同题展开。譬如我偏爱晚明知识分子的诗文，便一书一人地读下去，如燃起一灯又一灯，辗转百千灯，他们的世界于我便亮堂了，大道和捷径一时明见。又如我读佛教经典，本无专门的训练，但一部接续一部，一品叠上一品，竟也推开了藏经阁的几处晓窗。
同题深入的好处是显见的：学有所长，一山踏遍。有人万山归来，却从未抵达一峰。所以，先要踏遍一山，破了只缘身在此山中的迷障，再到万峰顶上，淋漓呼喊，林间花满。
四者，与人交流。两个人在各自人生的拐角，竟然同读过一本或一堆好书，大约是堪比同尿一个壶的爽事。更多人加入自然也是好的，只是书遇上了书，心却未必印上心。
与人交流的另一个用意，便是你一开口，题旨、观点、逻辑、修辞和情绪就从独处的默识，变成了欲鸣欲和的琴弦。锦瑟无端五十弦，一弦一柱与君听。
五者，辅之以笔。读书要动笔，有二义：阅读时应将笔尖置于文句，易于集中精力，提高效率，不信你试试；阅读后应有笔记，可只言片语，可千言论议。读书的心法
读书虽为游戏，却也并非扯淡，玩得起、玩得好的并不多见。它需要一套方法，方即方向、方位，法即规则、套路。我把所知的五个套路摊开，或可拯救几只迷途乱啄的小鸡。何者为五？
一者，老实读书。老实读来，照直读去。读到舌尖发甜，眼光明亮，喉头发出悦己的轻呼，星就连了星，河便入了河。
所谓老实，即不潦草敷衍，也不用力过猛。一句一句打扫，一本一本化去，如农夫锄田一般，一粒一株欢喜珍惜。待春风送过夏雨，秋水凝为寒露，红高粱便铺天盖地了。你可知种子变成果实，是多大的奇迹！
二者，我心光明。这四个字是王阳明的临终寄语。凡世间之器，皆可充塞蔽翳，唯心可空，放大光明。一本书放在眼下，立时把心空掉，元神附体，精气和悦。
我心光明或但用此心，看重的是这样一种本事：
当你一念而起要读书，便立时打开它；读了第一句，便直心顺流而下；有一小时的空当，便铺展这一小时的心地；有十分钟的余裕，便在这十分钟转身辞了俗事尘劳；时时处处，皆可挥刀截断烦恼瀑流，安享虚闲寂静；读了三五十页，若因事搁下，必生重续之心，把一垄高粱照料到秋风起处。
三者，一门深入。读书不可太花心。最宜循着自己真爱的领域，一门深入，同题展开。譬如我偏爱晚明知识分子的诗文，便一书一人地读下去，如燃起一灯又一灯，辗转百千灯，他们的世界于我便亮堂了，大道和捷径一时明见。又如我读佛教经典，本无专门的训练，但一部接续一部，一品叠上一品，竟也推开了藏经阁的几处晓窗。
同题深入的好处是显见的：学有所长，一山踏遍。有人万山归来，却从未抵达一峰。所以，先要踏遍一山，破了只缘身在此山中的迷障，再到万峰顶上，淋漓呼喊，林间花满。
四者，与人交流。两个人在各自人生的拐角，竟然同读过一本或一堆好书，大约是堪比同尿一个壶的爽事。更多人加入自然也是好的，只是书遇上了书，心却未必印上心。
与人交流的另一个用意，便是你一开口，题旨、观点、逻辑、修辞和情绪就从独处的默识，变成了欲鸣欲和的琴弦。锦瑟无端五十弦，一弦一柱与君听。
五者，辅之以笔。读书要动笔，有二义：阅读时应将笔尖置于文句，易于集中精力，提高效率，不信你试试；阅读后应有笔记，可只言片语，可千言论议。
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