《逍遥游》教案

知识目标

1．疏通文句，弄懂文意。训练理清思路、把握文旨的能力。 

2．掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式。

3．初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。

能力目标

1．学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞方法，借用寓言说理的写作技巧。

2．初步鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。

德育目标

学习庄子的精神自由以及个性解放的追求。摈弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。

教学重点

1．鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧。

2．鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。

教学难点

对庄子的“逍遥之游”主旨的理解。能恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
课时安排             2 课 时 
教学步骤 
                       第 一 课 时 
一、导入新课 

     “逍遥”也作“消摇”，意思是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。用联绵词表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。此外还是个叠韵词，试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。今天我们学习他的《逍遥游》
二、分析、理解第一段 
1、课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？也是非逍遥的？  

大鹏飞往南冥需要什么条件？        （海运）

野马、尘埃在空中浮游需要什么条件？（生物以息相吹）

蜩与学鸠不能远飞，是因为什么？    （枪榆枋而止）

大   舟：                         （水 ）
适莽苍，百里千里者：               （三餐  粮）

小结：作者通过事例、比喻和对比，为我们揭示了一个道理，就是大至鲲鹏小到尘埃，它们的运行都必须有所依托，即后文所说的“有所待” 是不自由的。 
 2、蜩学鸠是怎样嘲笑大鹏的？作者是怎样解释的？ 作者对这些事物的感情倾向是否一致？ 
       笑之曰：‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚至以之九万里而南为？’”作者反驳：“适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。区之二虫又何知！” 

对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。
3、写“杯水芥舟”、“适远备粮”有何作用？
    水要负大舟就得“积之厚”，风要负大翼也得“积之厚”，而要出行，粮食的储备也要根据路途的远近或多或少。这就从生活常识的角度阐明了万物不光“有所待”，而且“所待”还有大有小，也使得“万物有所待”的道理从前边的大鹏、尘埃等个例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。
4、这样看来，道理到这里似乎已经说完了，那么第二段又是从什么角度来论述的呢？自由读一读第二段。
  “大知不及小知，小年不及小年”在文中起一个过渡作用。第一段是从广阔的宇宙既空间的角度取材，而第二段则从时间的角度取材。强调了“大小之辩”。
                     第  二  课  时 
一、分析、理解第二段 
1．这一段可分几层？ 
   第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。 
    第二层，引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。
2、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？ 
      “朝菌不知晦朔，编站不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春， 五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！” 。  

3．文中运用最多的是对比。 具体怎样对比的？ 
鲲鹏：水击…..莫之夭阏  （大知） 
蜩与学鸠：枪榆…..控于地（小知）       结论------------------“小知不及大知” 
朝菌、蟪蛄：不知晦朔     不知春秋             （小年） 
冥灵、大椿：以五百岁为春秋   以八千岁为春秋  （ 大年） 
彭祖：以久特闻     （大年） 
众人：悲           （小年）          结论-------“小年不及大年” 
鲲鹏：抟扶摇羊角……然后图南（大志） 
斥 ：不过数仞…….此亦飞之至 （小志）  结论----------（-小知不如大知。） 
4．对比说明了什么？ 

暗示人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界，只有这样才能真正做到“逍遥游”。 

5．  众人希望和彭祖一样长寿，如何理解作者的“不亦悲夫”？

人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即使大椿、冥灵能活多少万年，它们的寿命仍然是有尽的，而不是“无穷”的。所以，庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到年的牵制。

6、作者是不是认为大鹏和蜩、学鸠之类就没有区别呢？从哪里能看出来？

（小知不及大知，小年不及大年）

7、作者选用了哪些事例来证明这个观点？

“不知晦朔的朝菌”、“不知春秋的蟪蛄”及“大寿的冥灵、大椿”、“众人匹之的彭祖”来喻证“小年不如大年”的观点。

8、你认为作者写鹏、写蜩等动物，还有什么深层的含义吗？

大鹏从某种意义上讲就是庄子自己——向往着自由逍遥却又无法逍遥。所以他在众人与彭祖相比时，用了一个“悲”字。他在悲着众人，笑着蜩、鸠时，也在悲着自己。鹏尽管有能力，有恒心与毅力，能够“抟扶摇而上九万里而南”，但它终究“有所待”，不能随心所欲。这不正是庄子自己在现实生活中的写照吗？他参透世事，不愿被“供于神龛”，也能梦蝶忘我，不为丧死而悲，但他终是一条“涸辙之鲋”，不得不为“五斗米”而苦。《逍遥游》便是他在痛苦中的挣扎，也是挣扎中的期盼。但是正是有了这一份纯美的期盼，坎坷的人生才充满了诗意。
    蜩、鸠自然也隐喻着生活中的那些无知而自大的人。这就是庄子的寓言故事——“以寓言为广”。）
    总结：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。、

二、分析、理解第三段 
1、这作者写了几类人？看法是怎样的？ 
    心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者” 

（自视甚高，但只不过是斥鴳之类） 
    宋荣子、列子      （远胜于第一种人，但“犹有未树” “犹有所待”） 
    至人无己，神人无功，圣人无名 
            （顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。） 

2、第三段作者提到的两个人说明什么？ 
     所提到的宋荣子、列子，同样说明两人也还未逍遥。 
3、自视甚高的人、宋荣子、列子和上文所写的几个寓言有没有对应关系？
   这个问题主要用于加深对前面寓言故事的理解。学生大多能够回答，比如，自视甚高的人像蜩、学鸠、斥鴳一样以为自己已经达到逍遥的境界了，认为宋荣子，列子等人不逍遥；有人羡慕宋荣子、列子，认为他们已经达到逍遥的境界，其实他们还有所待，这和人们羡慕彭祖长寿的道理是一样的。
  4、真正的逍遥到底是什么？这是怎样的境界？哪种人能达到种境界？ 
      “若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”-----绝对的精神自由。 

5．庄子认为怎样能实现逍遥？

这个问题也比较容易，学生能够很快地找到，我着重突出了“彼且恶乎待哉？”这是一个反问句，就是不需要依靠什么。不需要依靠其他事物是逍遥的，反过来需要依靠其他事物就要受到它们的牵制，就是不逍遥的。那么作者前面两个自然段和“逍遥”有什么关系呢？由此转入对第一自然段的学习。
6．总结 

这篇文章采用先述后议、先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论，气势阔大而思路严谨，夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感，堪称一篇奇文。 
    庄子渴望“逍遥游”，即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。而要达到这一境界，就要“无为”，做“无己”、“无功”、“无名”的至人、神人、圣人。其实，庄子并非生来就无入世之心，但一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一层抱负。人世如此污浊，他的心灵就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遥游》其实是庄子苦闷心灵的追求之歌。 
    而且，庄子自己也很难达到他所主张的“无己”、“无功”、“无名”的境界。所以，他一方面强调大至鲲鹏小至尘埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反复强调“小大之辩”。只有把庄子放到他所处的时代和环境中去审视，才能更好地认识庄子其人及其文。 
  《逍遥游》中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超腿的空虚。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。 
五、鉴赏 
1．借用寓言说理。《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。 
2．想像丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想像十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。 
3．运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。 
                      板 书 设 计 ：
 1、世间万物有所待：

（1）、鲲鹏 ——（六月息）      寓言说理 善用比喻
    （2）、野马、尘埃                 想象奇特 意境开阔
    （3）、大舟、草芥               气势博大  汪洋辟阖
    （4）、蜩与学鸠       也有所待         
2、 世间万物皆有所待，又有小大之辨：                                （自然界） 物 
    （1）、小知不及大知 
    （2）、小年不及大年       ——补充验证前文
    （3）、汤之问棘 
    （4）、斥鴳之语                               
3、真正的逍遥游是不受外物的限制  ——无所待              （人世间） 人 
    （1）知、行、德、征（耐）四种人 
    （2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者 
    （3）至人神人圣人—— 无己无功无名——  追求绝对的自由  （主旨）

类比、比喻、夸张、拟人等

比喻论证、对比论证、类比论证、引用论证

文言字句归纳：

一、重点字词注释
 1、鲲（ｋūｎ）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。  
2、鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。  
 3、垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。  
4、齐谐：书名。一说人名。  
 5、抟（ｔｕáｎ）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（ｂó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。  
6、去：离，这里指离开北海。息：停歇。  
7、生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。  
8、斯：则，就。  
9、而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。  
10、莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。  
 11、 蜩（ｔｉáｏ）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。  
 12、 决（ｘｕè）：通作“翅”，迅疾的样子。  
 13、抢（ｑｉāｎｇ）：突过。榆枋：两种树名。  
 14、 奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。    
 15、朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。  

 16、冥灵：传说中的大龟，一说树名。    
17、太山：大山。一说即泰山。  

18、羊角：旋风，回旋向上如羊角状。  
19、绝：穿过。  
20、至：极点。  
21、行（ｘìｎｇ）：品行。比：比并。  
22、宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：讥笑的样子。  
23、 举：全。劝：劝勉，努力。  
24、 内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。  
25、致：罗致，这里有寻求的意思。  
26、待：凭借，依靠。  乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。

27、正：本；这里指自然的本性。  
28、 御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。  

二、通 假 字 
冥——溟  反——返  知——智  而——耐  辩——辨  有——又   辩——变 
三、古今意义对比： 
生物——与今义同。 
野马——借喻，代“游动的雾气” 
果然——饱满的样子；食饱之状。 
众人—— 一般人 
羊角——借喻，代“盘旋而上的旋风” 
然后——这样以后。 
不过——不超过 
虽然——即使这样 

四、特殊句式 
《齐谐》者，志怪者也。——判断句 
覆杯水于坳塘之上——-状语后置或介宾短语作补语 

而莫之夭阏者——否定句中宾语前置 
之二虫又何知？——疑问句中宾语前置 
以知其然也————疑问句中宾语前置 
彼且恶乎待哉——疑问句中宾语前置 
去以六月息者也——-状语后置

彼且奚适也——宾语前置 

五、一词多义： 
其：不知其几千里也——句中语气助词，舒缓语气。 
    其翼若垂天之云——代词，代“”鲲“译做“它” 
    其正色邪，其远而无所至极邪——在选择句中用以加强揣测语气的语气副词。 
    则其负大舟也无力——代词，代“水”，译做“它” 
    其广数千里——代词，代“鱼”，译做“它” 
    彼其于世——代词，代“宋荣子”，译做“他” 
    奚以知其然也——代词，代“小知不及大知，小年不及大年”的观点。 
而：化而为鸟——表顺承关系的连词 
    怒而飞——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。 
    抟扶摇而上者九万里——表顺承关系的连词 
    其远而无所至极邪——表因果关系的连词，“因而” 
    水浅而舟大也——表并列关系的连词 
    而后乃今将图南——表顺承关系的连词 
    我决起而飞——表顺承关系的连词 
    我腾跃而上——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。 
    而彼且奚适也——表并列关系的连词 
    而征一国者——通假字，通“耐” 
    举世非之而不加沮——表转折关系的连词 
    夫列子御风而行——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。 
    而御六气之辩——表递进关系的连词“并且” 
之：鲲之大，不知其几千里也——用在主谓间取消句子的独立性。 
    鹏之徙于南冥也——用在主谓间取消句子的独立性。 
    水之积也不厚——用在主谓间取消句子的独立性。 
    覆杯水于坳堂之上——结构助词“的” 
    则芥为之舟——代词，代“水” 
    而莫之夭阏者——代词，代“鹏” 
    蜩与学鸠笑之曰——代词，代“鹏” 
    奚以之九万里而南为——动词，“到”“往” 
    之二虫又何知——指示代词，“此”“这” 
    众人匹之——代词，代“彭祖” 
    汤之问棘也是已——用在主谓间取消句子的独立性。 
    穷发之北——结构助词，“的” 
    翼若垂天之云——结构助词，“的” 
    翱翔蓬蒿之间——结构助词，“的” 
   此大小之辩——结构助词，“的” 
   而宋荣子犹然笑之——代词，代“夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。 
   且举世誉之而不加沮——代词，代“宋荣子” 
   辩乎荣辱之境——结构助词，“的”。 

志：志怪者也——记载

鸿鹄之忐哉——志向

博闻强志——记忆

处处志之——做标记

寻向所志——标记

名：其名为鲲——名称，名字

圣人无名——声名

以故其后名之褒禅——命名，取名

后世之谬其传莫能名者——说明白

隳名城杀豪杰——高大敌

不能名其一处也——说

息：去以六月息者也——风

请息交以绝游——停止

长太息以掩涕兮——叹息

图：而后乃今将图南——计划，打算

图穷匕首见——地图

入则与王图汉国事——商议

于：而控于地而己矣——介，引出动作处所，到

匹夫之有重于社稷冰——介，对

水为之而寒于水——介，比

欲有求于我也——介，对

臣诚恐见欺于王而负赵——介，被

斯：夫天下之道，理安，斯得人者——副，则就

    予为斯序，既病逝者——代，此

暮门有棘，斧以斯之——劈，斯的本义

哀我人斯——句未语气词

斯是陋室——表承接

则风斯在下矣——代，它

若：背若泰山——像，好像

若能以吴越之众古与中园抗衡——如果

若毒之乎——你

更若役——你的

徐公不若君之美——及，比不上

孔子生不知其父，若母匿之——他，他的

南宫适出，子曰：君子哉若人——这，这样

以万人若一郡降者封封万户——或，或者

若夫乘天地之正——与至夫结合，若夫，至若用在一层开头，表语气

修：末存知其修者——长

严大国之威以修敬也——修饰

是：是说也，人常疑之——代，这

巨是凡人，偏在远郡——表判断

觉今是而昨非——形，正确

是已而非人，俗人同病——意动，以。。。。为是，正确

惟兄嫂是依——与惟构成固定句式，表宾语前置

附 ：

〓《至乐》：庄妻死，他不悲反倒鼓盆而歌，当惠施责怪他太不尽人情时，他说：“不然，是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；……形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。 
〓运斤成风  
　　惠子是庄子的辩论对手。惠子死后，庄子去送葬，回头对门徒说："楚国郢都有个人捣石灰时把一滴泥土溅到了鼻尖上，这滴泥土就象苍蝇翅膀一样薄。捣石灰的人请匠石替他削掉。匠石挥动一把大板斧，挥得呼呼作响，若无其事地随手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子却没有丝毫损伤。捣石灰的人站着神色不变。宋元君听说了这件事，就把匠石找来，说：'你能不能给我表演一下？匠石说：我过去可以这么削，但现在不行了。因为能站着让我用斧子劈去泥点的人已经死了。自从惠子去世，我就没有对手了。
〓每况愈下 
　战国时有一个叫东郭子的人，听说庄子对“道”很有研究，就去向庄子请教，问他“道”到底在什么地方。 
　  庄子说：“我讲的‘道’各处都有，无处不在。” “那请您具体指明它在哪些地方，可以吗？”东郭子非常客气。 
　　庄子不加思索：“在蚂蚁洞里。” 东郭子非常奇怪：“道，是很高尚的东西，怎么会存在于这么卑下的地方？” 庄子又说：“‘道’，在稗草、砖瓦碎石之中。” “这不是愈加卑下了吗？”东郭子更为奇怪。 庄子继续说：“我的‘道’在屎尿之中！” 东郭子听庄子越说越低下，心里很不高兴。  
　　庄子这才向解释：“要满足您的要求，把‘道’的本质说明白，就得像在集市上检查猪的肥瘦一样，愈是猪的下部，愈能看出猪的肥瘦。因为猪腿的下部是最难长膘的，如果腿部也长满肉，其他部位当然更肥了。所以，我今天告诉您‘道’所在的地方，尽是卑贱的地方，这些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了。” 
　　“噢，原来是这样。”东郭子很佩服庄子的才学。 
　　这个故事出自《庄子·知北游》。原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况。后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。 
〓盗亦有道 
　　春秋时期，最有名的大盗叫盗跖。盗跖的部下问盗跖说：“做大盗也有法则吗？”盗跖回答说：“无论做什么事情都有法则。做大盗怎能没有法则呢？凭空能猜出屋里储藏着多少财物，这就是圣；带头先进入屋里，就是勇；最后退出屋子，就是义；酌情判断能否动手，就是智；分赃均匀，就是仁。不具备这五种素质而成为大盗是不可能的。”  
〓枯鱼之肆  
　　庄子家贫，所以去向监河侯借粮。监河侯说：“好。等我收到地租，就借给你三百金，可以吗？”庄子见监河侯不愿马上借粮，有点生气，脸色都变了，说：“我昨天来这儿的时候，听到路上有个声音在叫我。我回头一看，只见车轮碾过的车辙中，有一条鲋鱼。”我问：‘鲋鱼啊，你在这儿干什么呢？’鲋鱼说：‘我是从东海来的，被困在这儿了。您有一斗或者一升水救活我吗？’我说：‘好。我去游说吴越之王，请他开凿运河，把长江的水引过来救你，可以吗？’鲋鱼生气地说：‘现在我被困在这儿，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你这么说，不如早点到卖干鱼的店里去找我好了！’

    〓庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说： “我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我 送行，我的葬物还不齐备吗？” 弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。” 庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的 食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（《列御寇》）  
   〓庄子(约前369一前286)，名周字子休，战国时宋蒙城县城东郊人。曾为漆园吏，著名思想家、文学家。 与老子并称“老庄”。同是道家，老子 以箴言表达 ，凭直觉感受  ，微笑待人 ，说给心听，教人 。庄子 以散文描述 ，靠聪慧领悟， 狂笑处世 ，直指心灵 ，嘲人 。
   《庄子》这部文献的出现，标志着在战国时代的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。