教学目标
1. 感受陶潜的隐士情怀,了解作者辞官归田的原因,深刻体味诗人鄙弃官场,热爱田园的无限欣喜之情。
3.学习本文的寄托手法。探究辞赋的艺术特色。
教学重点
教学难点
教学时数
教学过程
第 一 课时
一、导入课文
《桃花源记》中悠闲自得的田园生活正是作者精神追求的形象反映。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者决别官场,同上层社会分道扬镳的宣言书。
二、简
1、本篇写在作者辞官隐之前,不是像课本注释中所说的写在辞官归隐之初。也就是说,本文是辞官归隐前的想象之作,不是写实之作。这是许多选本和鉴赏文章都弄错了的。我们的课本也以讹传讹,弄错了。
2、本文是篇辞赋。辞是一种形体比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限,句子以四言六言为主而允许有错落参差,韵脚的转换和押韵的方式也多变化。从作风上看,辞一般都比较讲求文采,多用铺张手法;内容上辞以抒情为主;表现形式方面,辞常在句子中间或结尾加添语气助词“兮”以调节音律。
三、疏通字词
1、通假字:
2、古今异义词
于时风波未静
饥冻虽切,违己交病
尝从人事
寻程氏妹丧于武昌
景翳翳以将入。
3、一词多义
心
夫
事
故
奚
奔
4、词类活用:
生生所资
眄庭柯以怡颜
倚南窗以寄傲
审容膝之易安
或棹孤舟
悦亲戚之情话,乐琴书以消忧
5、句
①判断句:皆口腹自役(“皆”表判断。句意——都是为了吃饭而违反心愿。)
②倒装句 :复驾言兮焉求(感叹句宾语前置。“焉求”即“求焉”,求什么。句意是,还出去干什么!)
胡为乎遑遑欲何之(疑问句宾语前置,“何之”即“之何”。句意是,为什么心神不定,想到哪里去呢?)
寻程氏妹丧于武昌(介词结构后置句
6、 “ 以”在文言文中的一般用法
(1)作介词:主要有以下几种情况
〓表动作行为所用所凭借的工具。译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”。
〓起提宾作用。译为“把”
〓表动作行为产生的原因。译为“因”、“由于”
〓引进动作、行为发生的时间的处所。
〓表动作行为的对象
(2)用作连词,用法同“而”有许多相似点,只是不能用于转折关系。
〓表并列或递进,连接动词、形容词,译为“而”“又”“而且”“并且”
〓表示承接关系,“以”前的动作行为是后一个动作行为的手段或方式。
〓表示目的关系,“以”后的动作行为是前一动作行为的目的或结果
〓表示因果关系,常用在表原因的分句前,
〓表示修饰关系,连接状语和中心语
7、《归去来兮辞》一文中 “以”的用法分类归纳
(1)作介词
自以心为形役,(可译为“让”“使”)
问征夫以前路,(可译为“拿”)
农人告余以春及,(可译为“用”、“拿”)
(2)作连词
〓用“以”连接状语和中心语表修饰关系
舟遥遥以轻飏,
景翳翳以将入,
〓用“以”连接两个动词,后一动作是前一动作的目的或结果表目的关系
引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜(表目的)
倚南窗以寄傲,审容膝之易安(表目的)
园日涉以成趣,门虽设而常关(表结果)
策扶老以流憩,时矫首而遐观(表目的)另解表承接
悦亲戚之情话,乐琴书以消忧(表目的)
既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘(表目的)
登东皋以舒啸,临清流而赋诗(表目的)另解表修
〓用“以”连接两个动词,前一动作是后一动作的方式或手段表承接关系
怀良辰以孤往,或植杖而耘耔,
聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑
〓用在两动词之间,表并列
8、《归去来兮辞》一文中 “之”的用法分类归纳
悟已往之不谏结构助词,主谓间,取消句子独立性。
知来者之可追同上
恨晨光之熹微同上
悦亲戚之情话同上
善万物之得时同上
感吾生之行休同上
审容膝之易安同上
求之靡途代“为长吏”,代词。
胡为乎遑遑欲何之动词,往,到。
9、《归去来兮辞》一文中 “而”的用法分类归纳
亦崎岖而经丘连词,表修饰关系)
门虽设而长关连词,表转折
世与我而相违用在主谓语之间,作用同“之” )
临清流而赋诗连词,表顺承关系
或植杖而耘耔表并列关系)
泉涓涓而始流连词,表修饰关系)
时矫首而遐观连词,表承接
抚孤松而盘桓连词,表修饰
鸟倦飞而知还-连词,表修饰
抚孤松而盘桓连词,表修饰 另解表顺承关系
门虽设而常关表转析
觉今是而昨非表并列
奚惆怅而独悲连词,表并列关系
风飘飘而吹衣连词,连接状语和中心词,表修饰关系)
10.本文出现了五个疑问代词,请找出来,分析它们的词义。
田园将芜胡不归(田园快要荒芜了,为什么不回去呢?)
奚惆怅而独悲(为什么还愁苦则独自悲伤呢?)
复驾言兮焉求(我还乘车出去干什么呢?)
曷不委心任去留(何不随心任意地生活呢?)
胡为乎遑欲何之(为什么那样遑遑终日,想到哪里去呢?)
11、
乃瞻衡宇,(乃:副词,)
第 二 课时
一、通过序文,了解陶潜辞官归隐的原因。
1、“质性自然,非矫厉所得”(根本)
2、“饥冻虽切,违已交病”
3、“程氏妹丧于武昌”,需要去奔丧。
二、理清层次
(一)感 受美
1、领略田园自然美
融入民间的淡泊美
(1)意境的淡雅
《归》中,作者情真意切,语言运用充分展示陶渊明质朴自然的风格,达到很高的审美境界。
如:虚词:胡、奚、焉、曷
从词性、词义、结构等不同角度理解上述词语,品味其中简洁平淡之美。
(3)韵律的优美
(二)领 悟情
1、第一段,申述“归去来兮”的缘由。读悟思考:
〓 封建社会里人人想建功立业,而陶潜不愿为官,难道是当官不好吗。
〓从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?
自责(“田园将芜”)——自悔(“已往不谏,来者可追”)——自觉、自醒(“迷途未远,今是昨非”)。
2、第二段,想象归家路途的轻快与归家后的情状。读悟思考:
〓归家途中的迫切体现在哪里?
“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”,尤其一个“恨”字,迫切之情,溢于言表。
〓抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中?
“载欣载奔”“童仆欢迎,稚子候门”,可感悟出主仆俱迎,妻子皆乐的情景,尤其具有情味的是妻子,好似不出来迎接,但由“有酒盈樽”,多好的一幅天伦之乐图啊!
〓到家后衣食住行的闲适有从何看出?
3、第三段,想象定居下来后农村生活的乐趣。读悟思考:
〓“息交以绝游”,作者再一次表明自己厌恶官场,固穷守节的坚定决心。本段中,陶潜隐居乡村的生活乐趣,从哪些方面可以看出?
促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话;
4、第四段,抒发对人生宇宙的的感想。读悟思考:
〓魏晋焦虑人生苦短的文人中,陶潜是最为焦灼的一个,在第三段结尾处两句——“善万物之得时,感吾生之行休”已见端倪,在第4段中又有何表现?
〓既然知道人生苦短,作者是否还快然自足于隐士生活?依据何在?
〓如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”?
5、本文叙事思路,决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—纵情山水——安度余生。
6、本文是循着怎样的一条情感思路来叙写的?
①“从开头——觉今是而昨非”,写作者的思想斗争:想辞官归隐,却又似割舍不下;想积极入世,继续仕途,又与自己心性不合。最后决定归隐田园。
一、问题探究
1.从托物言志的抒情散文角度看,本文有什么突出特点?
2.作者一会儿要“息交以绝游”,一会儿又有“农人告余以春及”,这不矛盾吗?
3、找出全文含有一定喻义的景物描写,并说说喻义何在。
“松菊犹存”,“云无心以出岫,鸟倦飞而知还。影翳翳以将入,抚孤松而盘桓。”
4、有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想,试结合全文内容,谈谈你对这个问题的看法。
“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程,作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人,他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣,但这并不意味着陶渊明消极避世。
在封建专制独裁统治下,古代文人只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪,只不除渊明付诸实际行动罢了。陶晚年作过大量诗,“猛志”一词出现多次,这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生,其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动,看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失,而是象征着苦难的加剧,即“自以心为形役,奚惆怅而独悲?”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之?”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。
诗人回归田园,崇尚自然,这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲,追求“本我”“真我”,不一味趋同,以求保存他的社会政治理想和人格价值,从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗?因此,本文陶渊明的思想感情,既有回归田园的欢悦,又有理想受挫的失落和忧伤,应有完整的认识。
陶潜顺应自然,乐夫天命超生死,有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家,也有别于炼丹学道求长生的道学家,这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神,也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪,这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计,也是他人性减弱的一种表现。
二、写作特点
三、总结
板书设计:
归
去
来
兮
辞