五绝：如果词藻工丽，就会显得太纤弱，须古朴有致。或采用问答体，或通首比兴，婉而多讽！三四句不直接写题旨，而渲染景致或托寓比兴！关键还要古朴！
七绝：要做到婉曲回环。结句要诗绝意不绝。结句大都要宕开一笔！绝不说出主题，而把联想的窨留给读者！神韵之法！
五律：对现实世界，自然世界，内心世界的表现，诗人融入到情景中！读到的是一个世界中的人，讲究精简，追求虚空的境界！紧缩连词、副词！
七律：更强调诗人内心世界的表现、评论、强烈的主观感受，读到的是一个超越三界外评论者（筋骨思想）！平实些，往往五言中不用的有成份或者说必须被省略的成份都要写出来，还要作为强调的对象！连语民副词就是诗意不可或缺的部分，多采用回环的句法！
律诗正格偏是有呆板之病,偏格未必不是正品!
对仗:讲究"宁拙勿巧""宁粗勿细""宁朴勿华"如果不流于俗野,,大白话就好!
律诗自出生以来,都不是以工稳为美,只是今人的一种错觉!
合掌是指对仗的两联中相同位置名词同意或是一联中的上下两句意思相同相近!
可是人们常常把相近的相近的形动词批为合掌,是谓一知半解之故!
如:武帝祠前云欲散,仙人掌上雨初晴.云欲散与雨初晴是近意,非惟不可,更是佳句,强化这个意境而已!形动词没有限制的啊!并且有时为了加强渲染,还怕意思近不起来呢!
诗的起承转合,在绝句中显而易明,总共四句,一句占了一个!
太多的讲作都把律诗的起承转合归成四联每联各占一个,这种错误信识就导致了作诗时谋篇布局的混乱,评诗时不得要领,瞎读一气!
律诗,首联的上句为"起",或入事或言情或说理或发问或动慨:>>以银瓶乍破的感觉为上,就如同我们写文章,开头能不能抓住人的眼睛,引人入读才好!
首联的下句为"承",将提出的话题进一步深化,手法各异,不一而足!
中二联为渲染,集中运用风\雅\颂\赋\比\兴的手法,将主题步步推向高潮,如果达不到这个效果,就可以没有中二联,自成绝句了!
一般颔联写宏大的内容,宏远的景色或发大议论，所抒发的是他人的感受;颈联写微观的,细致的,取近景或发自身之慨!
四联的上句为"转",是主题要伸展出去的预备动作,是诗的着力点,将诗推上高度全在此联,当然也有皮句为合的,用下句转,只是倒用而已!尾句是合,即合回主题,又经上边的比兴而提高了主题,是全篇境界的统领,须警策有力或是妙语厅奇情!
四联总体是全诗力量的中心,如果语意与修辞不能超越前边,就成头重脚轻之作,是败作!达到豹尾绕额是高境界!
常有人于对仗中精美,而结句时就没办法上去了,就象是唱歌,前边调起高了,后边"青藏高.......原..."就上不去了,就失去了美与力!
举例：
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时！言悲，并承接下来，为何悲！人生苦短！
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。议论，举例支持本诗观点！写远、古之事！
同穴窅冥何所望？他生缘会更难期！渲染，怎么的都是悲，自家感受亦出来了！写心上意念之想！
惟将终夜长开眼，报达平生未展眉。光悲就毫无意义了，怎么办呢？上句一转：干脆不睡了，用夸张的手法极言其事，或可与事能补！结句合到开题：还是要从悲中解脱出来的！愁，有了慰藉！
自成绝句，只是没有中间的渲染铺垫，难以令人信服，读者就会牢骚满腹：什么什么啊，就不睡莲了啊（非仅不睡，而是灵台清明，不糊涂也，不虚度也）！所以中二联是必可少的！
翻回来说，如果律诗中二联可有可无，就是废语！所以必须与中心意思相扣并有提升主题的效用，起到对结论的支持奠基的作用！
考订四则法
何谓四则？一曰字，二曰句，三曰格，四曰法是也。学诗之有四则，尤大匠之有规矩。因规以成圆，因矩以成方，是万古不易之常道，作诗亦何独不然？否则为拗句，为变体，不得谓之正格矣。故学者须先明四则，然后乃有进步。而文人学士虽具出类拔萃之才智，亦断难越此范围焉。今试分析言之如下：
字
诗中用字，一毫不可苟且，倘一字不雅，则一句不工；一句不工，则全诗皆废矣。故字贵圆活善用，如转枢机；清新自然，如瞻佩玉。
句
作诗最重句法，一句不妥，则全诗皆弱；一句不炼，则全诗皆涣。盖以一诗之中，妙在一句为诗之根本。根本不凡，则枝叶自茂，故欲全诗有精彩，句法不可不讲究也。
格
诗之品格有九：曰高、曰古、曰深、曰远、曰长、曰雄浑、曰飘逸、曰悲壮、曰凄婉。学诗第一要义，诗格需求高尚，所谓以汉、魏、晋、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物是也。若念头一差，势必愈鹜愈远。故曰"取法乎上，仅 得其中；取法乎中，斯为下矣。"
法
作诗之法，不论律绝，先须除去五俗。一除俗体，二除俗意，三除俗句，四除俗字，五除俗韵。至于古体今制之别，精朴深浅之殊，贵乎各求其似。汉晋高古、盛唐风流、西昆秾冶、晚唐叶藻、宋氏乖缕等类，若将自己之诗置诸古人诗中，识者不能辨别其真伪，斯可耳。
领会四体法
诗必有所谓而作。所为者何？既喜、怒、哀、乐之四体也。喜而得之则其辞丽，怒而得之则其辞愤，哀而得之则其辞伤，乐而得之则其辞逸，是谓四得。反是而失之大喜则其辞放，失之大怒则其辞躁，失之大哀则其辞惨，失之大乐则其辞荡，是为四失。取得失而比较之，而诗之体用判焉。兹特举例于下：
诗之丽者 如"有时三点两点雨，到处十枝九枝花"等句是也。
诗之愤者 如"颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流"等句是也。
诗之伤者 如"泪流襟上血，发变镜中丝"等句是也。
诗之逸者 如"谁家绿酒欢连夜，何处红妆睡到明"等句是也。
诗之放者 如"春风得意马蹄疾，一日看遍长安花"等句是也。
诗之躁者 如"解通银汉终须曲，才出昆仑便不清"等句是也。
诗之惨者 如"主客夜呻吟，痛入妻子心"等句是也。
诗之荡者 如"骤然始散东城外，倏忽还逢南陌头"等句是也。
相准题意法
作诗先贵相准题意，有宜含蓄者，则语当浑厚；有宜豪放者，则语当显豁；有宜庄重者，则语当雄壮；有宜轻灵者，则语当圆活。相题既准，斯所作之诗亲切而有味；否则如隔靴搔痒，虽极字斟句酌，而与诗之正意难免有格不相入之病。兹再举例如下：
题有显贵意者 如岑参《和贾至舍人早朝》诗："花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干。"
题有隐逸意者 如黄滔《隐居》诗："纱帽隐囊谈旧事，断琴枯砚识前朝。"
题有神仙意者 如杨廷选《过葛岭》诗："高崖树古丹霞晕，仄径苔深白雨飞。"
题有方外意者 如贾岛《题天竺灵隐寺》诗："山钟野渡空江水，汀月寒生古石楼。"
题有闾阎意者 如杜甫《野老》诗："渔人网集澄潭下，贾客船随返照来。"
题有闺壶意者 如薛逢《宫词》："云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香。"
