现在，亲人去世，许多人是大办特办，没有钱的借钱也要操办，据估算，在大城市，死一个老人的有的花费上百万，一般都在十万元以上，在笔者这样的小城市，死一个老人的花费一般都在十万左右，最少也要五万元，对于一个普通家庭来说，是一个实在难以承受的负担，现在，正值清明时节，又是祭奠祖先的时候，许多人又是修坟，又是迁墓，烧纸焚香，搞得乌烟瘴气，既失去了不必要的钱财，又污染了环境，甚至造成山火等。如何节简办丧事，文明祭祖是当前社会应该深思的问题。
在中国的古代，帝王将相去世，总是要花费不少财物为其修筑坟墓，还要按照规格级别放置不少陪葬品，，甚至用活人陪葬，那坟地建成一座山，山下有层层宫殿，旁边还有不少陪墓，给尸体穿上金缕玉衣，口含玉器。尤其是帝王，在生前就给自己死后的安放之地做出了选择，并建造许多年，可以说是规模宏大，同时也劳命伤财。如秦始墓到现在都是个迷。
然而，历史上也有极个别皇帝推崇死后丧事从简，第一个推崇死后丧事从简的皇帝就是三国时的魏国的魏文帝曹丕。曹丕是个很有作为的皇帝，他富有卓越的文学天赋，下笔成章，博闻强记，才艺兼备，而且志存高远、心系大道，光大仁德，可以说是中国历史上少有的好皇帝。尤其是对死后丧事从简的推崇，在现在看来都具有十分深远的意义。
曹丕于黄初三年冬天十月三日，确定首阳山东为其寿陵，同时发布关于丧葬的文告，文告中表达了以下五层意思，主要是推行死后丧事从简，并且从他开始。
一是寿陵不造坟植树，不造寝殿、园邑和神道。文告中说：“按时礼制，国君即位就给自己制作内棺，是活着的时候不忘记死亡。从前帝尧葬于谷林，四周都植上树木，即与山林合而为一。聚土造坟，植树为记的制度，并非上古就有，我不想采用。寿陵因山为体，不必造坟植树，也不要寝殿、园邑和神道。”
二是坟墓不是神灵之地，死后葬在不毛之地。曹丕说：“人死安葬就是埋葬的意思，目的是不让别人看到，尸骨没有知觉，不懂痛痒，坟墓也不是神灵之住宅，死后也不要上墓祭祀，要把我安葬在不长庄稼的地方，在改朝换代之后也没有人知道我的葬处。”笔者认为，虽然曹丕在死后安葬在不毛之地的目的是不让后人找到，但客观的做到了不占用耕地利于子孙后代，尤其是死后不祭祀，让笔者感到不可思议，现在，每年清明时节，人们不远万里纷纷到祖宗坟前祭祀，焚纸烧蜡，不但污染环境，而且每年都要引起无数山火，如何文明祭祀，是摆在我们面前要思考的问题。
三是死后不用陪葬品。曹丕说：“死后棺木内不要放防腐的灰炭，也不要用金、银、铜、铁制品陪葬，全部用瓦制品，这样才合乎古代泥车涂彩、草扎人马的殡葬规定，棺木漆刷三遍就行了，口中不必含珠衔玉，也不要放珠缀短衣、玉制匣子，这些都是愚蠢的人才做的事。”他还举了过去的不少例子，汉朝皇帝坟墓遭到盗掘的原因就是因为陪葬品太多了，太值钱了。
四是皇后等人死后在指定的地方安葬，不迁坟不合葬。曹丕还规定，近一年来及贵人以下人等，凡是没跟诸侯王去相应封国的，死后都就近葬在涧西先前确定的地方。他举例说舜帝葬于苍悟，娥皇、女英二妃都没有追随他葬在一起，延陵安葬自己的儿子，也在很远的地方。曹丕说魂魄有灵，没有想去而到不了地方，如果葬后再迁，就如同戮后再戮一次，死后再死一次，是对死者的不尊。
五是曹丕把他关于死后丧事从简的规定形成一项制度，谁都不能违反此规定。确实，当年曹操死后，装敛就用平时所穿的衣服，没有放置金玉珍宝之类的陪葬品，以至于去年挖掘曹操坟墓时，许多人都不相信此墓为曹操墓，因为墓中空空如也，没有什么想象的有什么金、银、玉等陪葬品。曹丕于黄初七年去世，时年46岁，从入敛到安葬，都按照他生前的规定办理的。
可惜的是，我们后人并没有从中领悟曹丕对死后丧事从简的精神，而是热衷于互相攀比，形成了当时的一种恶性循环，尤其是当前独生子女占绝大多数，而且耕地日益减少的时代，如何文明祭祖、文明办丧事、节约办丧事是到了有规定的时候，笔者今天把曹丕推崇死后丧事从简的事迹告诉大家，就是希望大家从中领悟文明祭祖、文明办丧事、节约办丧的重要性。古代皇帝尚有如此觉悟，何况我们现在的人呢？大家说对吗？
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