“金玉良缘”是作者曹雪芹说的，第五回《终身误》中就有：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”金、玉既是指宝钗和宝玉，又是指他们身上配带的金锁和通灵玉。宝玉、黛玉也都有癞头和尚送的物件或赠言，没理由只怀疑宝钗的金锁。脂批说“和尚在幻境中作如此勾当，亦属多事”，证明的确是和尚做的手脚。作者用以表达一种姻缘注定的思想，而癞头和尚则是在顺乎天意的基础上“作如此勾当”，促成神瑛侍者和顽石历尽荣华富贵、悲欢离合之后，及早看破红尘，回归天界。如果宝钗的金锁是假，那贾宝玉“衔玉而生”是不是荣府的一个阴谋呢？由青埂峰顽石神话故事可知，通灵玉夹带落凡尘也是和尚做的好事。这一条就可以彻底否定金锁伪造说。
其次，金锁只是和尚给的，至于什么时候给的，书中没明说。第三十四回，薛蟠因在气头上，未曾想话之轻重，便对宝钗说道：“好妹妹，你不用和我闹，我早知道你的心了。从先妈和我说，你这金要拣有玉的才可正配，你留了心，见宝玉有那劳什骨子，你自然如今行动护着他。”以薛蟠口无遮拦的个性，又是薛府内部的谈话，具有真实性，“从先”就表明，金要拣有玉来配已是很早的说法。但它不像通灵玉那样，宝玉出生时就带来，不算什么稀罕事，贾府不知道也没什么不正常。第八回时进京还没多久，选秀尚未尘埃落定，不可能未雨绸缪先伪造好金锁，编造好“这金要拣有玉的才可正配”这个谎言。
再者，“金莺微露意”及薛姨妈向王夫人提起金玉之说，其用意不言自明。莺儿三叫“倒茶”而不动，偏要好奇凑热闹，并说出“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上”，有人认为是宝钗事前教导过的，似乎也把宝钗看得太有心计了。第二十八回薛宝钗因往日她母亲对王夫人提过金玉之说，“所以总远着宝玉”，这恐怕不是作者曹雪芹的虚幻之笔。薛府赴京是为“待选”，待选的目标当然是皇帝，皇帝自然是“有玉的”（玉玺嘛），落选之后因和尚的金玉之说，退而求其次产生与贾府联姻的想法也属正常，但这与金锁伪造问题上没有必然的逻辑联系。
最后，薛家赖在贾府多年不走的问题，从作者的角度来说，完全是为了描述金玉良缘与木石前盟的冲突，是小说情节发展的需要。如果要说这是薛家的阴谋，倒不如说是作者的“阴谋”。作者为了让宝黛钗三人在贾府“集会”，先编造一个“待选”的理由。后来，没再为薛家一直呆在贾府编造理由，是没有太大的必要。况且，这也与金锁伪造问题上同样没有必然的逻辑联系。
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