【十四】咏物诗
清李重华《贞一斋诗说》：“咏物诗有两法：一是将自身放顿在里面；一是将自身站立在旁边。”即单纯咏物诗和体物寓意诗。
一、直写物象类（无寄托）。
（1）偏于写形。如杜牧《鹭鸶》：
霜衣雪发青玉嘴，群捕鱼儿溪影中。
惊飞远映碧山去，一树梨花落晚风。
（2）偏于写神。如宋人汪洙《梨花》:
院落沉沉晓，花开白雪香。
一枝轻带雨，泪湿贵妃妆。
（不涉及托物寓意、借物写人的事。写出梨花的神采。）
苏轼《红梅》：
怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。
故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。
寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。
诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。
突出了神似比前诗更高一筹。清邹祗谟《远志斋词衷》：“咏物固不可不似，尤忌刻意太似。取形不如取神，用事不如用意。”
（3）形神兼备。这是物象类咏物诗最理想的写法。王士祯《带经堂诗话》“咏物之作，须如禅家所谓不粘不脱，不即不离，乃为上乘。”钱咏《履园谭诗》：“咏物诗最难工，太切题则粘皮带骨，不切题则捕风捉影，须在不即不离之间。”即一味形似，则显呆板学究，缺乏灵气；一味神似，则会离物太远，使人难以认知。晁以道《题画雁诗》“诗传画外意，贵有画中态。”形神兼备者如：
《房兵曹胡马》–杜甫
胡马大宛名，锋棱瘦骨成。
竹批双耳峻，风入四蹄轻。
所向无空阔，真堪托死生。
骁腾有如此，万里可横行。
二、体物寓意（有寄托）。
与前意类不同。首先创作目的，它虽图貌写形，表现物的神态，但主要目的已不在物事本身，而是要托物寓意。意者，或言志，或抒情，或议论，是诗人要通过物而表达的主观情意。但与抒情诗中的“思接千载”“视通万里”不同，它离不开物。其次，创作的重心也不同。他重在托喻的“意”上，不在物的形与神。第三，创作手法上，“直写物象”类主要用赋体，直接描写刻画，间用比喻拟人；而“体物寓意”类则兼用比兴、象征、拟人、抒情、议论等，手法复杂多样。
（1）托物拟人（托喻型）
如李白《白鹭鸶》：
白鹭下秋水，孤飞如坠霜。
心闲且未去，独立沙洲旁。
（2）缘物写情（感兴型）如钱起《石井》：
片霞照仙井，泉底桃花红。
那知幽石下，不与武陵通？
（另，黄巢的《题菊花》）
（3）借物论理（议论形）。包括“借物议政”（刘禹锡的《聚蚊谣》）、“以物喻理”（欧阳修的《画眉鸟》）“由物论史”（唐人章碣的《焚书坑》）三种。如《画眉鸟》：
百转千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
《焚书坑》：
竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
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