翟大炳
诗歌中意义是指诗人通过诗歌内容所作的价值判断，这在放歌派的诗人中常见的是直截了当的方式。如郭小川的《秋歌》（之一）：
秋天来了，大雁叫了；
晴空里的太阳更红、更娇了！
稻穗熟了，蝉声清了，
大地上的生活更甜了、更好了！
如果再看一首《路从峡谷通过》，其价值判断就不那么一目了然：
悬崖。中断的乐章。/
风绝望了，把一串省略号/摔向深涧。/
公羊，一只出色的领头羊/踏向最后一颗草芥，/
默默地咀嚼着，而后仰起/长长的脸，象个瘦削的思想家。/
它的整整一个纵队的家族停滞了，/母羊的眼泪流着悲哀，/
乳头被卷毛的儿子咬出血。/
山羊在另一个世界嘲笑着，/
嘲笑这一群流浪者，/
方队开始骚动……/
只有高大的，有着一双仇恨/
和/
欲望的眸子的公羊，/
又一次不甘心地选择。/
终于，它认真地低下头。/
把前蹄伸向风的深涧，/
那山谷的底部……/
交响乐，大提琴，号/
骤然继续它的乐章。
主题是一个勇敢的公羊赋予的。
如果从诗的表层看，诗人给我们展示的是由一只公羊率领的羊家族在崎岖山路上转移的画面，但诗人的真正的意图却不在此，因为诗人写的是他听美国作曲家格罗菲的《大峡谷组曲》之后的感受。美国亚利桑那州的科罗拉多大峡谷是世界上最为壮丽的自然景观，它原为印第安人居留地，然而由于白人的入侵，不得不被迫迁徙。由此看，这首诗的象征意义极为明显，它实际上写的是一支印第安人家族的大迁徙。如从这首诗写于1984年看，说它象征中国改革开放之举也无不可。也就是说，这首诗是多义的。语义学家认为意义有基本意义和附加意义两种形式，前者我们说它是意义，而后者的多义就是我们所认为的意思了。
诗歌的意义和意思，还可以从语言角度加以证明。语言学家索绪尔认为语言只是一种符号。作为符号，它是声音、形状与概念的统一。声音、形状称为能指，是书写形式，而它后面所含的概念称为所指，也就是它的意义，如同一枚钱币的两面，是不可分割的。通常的情况是一个能指对应一个所指，如“雁”，它读作“yan”，书写形式则为“雁”，它的概念则是一种候鸟。然而在诗歌中，能指和所指并不总是一对一的关系，它可以是一个能指，但所指却可以是两个，或更多，如舒婷诗歌中常见的“帆”“鸟”，在不同诗中就是有不同的所指。再看卞之琳的《断章》；
你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你，
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
就一首诗而言，能指只能是一个，然而这首诗却因它的意义丰富而闻名。你可以认为它是一首情诗，两个相爱的人虽未见面，却以心心相印了。也可以说成是一首哲理诗，说明人们之间的相互依存关系。如果再换一个角度，它不正是一个失意人无比惆怅心态的折射吗？反之，一个人正春风得意，他眼中所看的这副风景是多么富于诗情画意：小桥流水，月白风清。虽然，这首诗是一个个能指排列，但在它后面却有那么多的所指。这不尽的所指就是我们所说的诗的意思。
为什么在一首诗中，有的是单一的意义，有的却是意思，这自然与诗人的生活境遇、文化修养有关。因而在欣赏中由联想与经验机制形成的价值判断体系也因此有了极大的差异，而且随着时间的推移与地点的变迁，它还会不断衍生出新的意思。为庆祝卞之琳创作60周年，晏明在《世纪的桥》中说：
你依旧在桥上看风景，/
看风景的人依旧在楼上看你；/
无边的静，倾听着你，/
你又倾听，无边的静。/
风景的桥，变幻的楼，//
矗立于永恒的空间，永恒的宇宙，/
明月从海上升起，滴着风的雨露，/
装饰茫茫大海，淡淡哀愁。//
在那遥远的千重门外，/
你编织霓虹灯飘洒的古曲凄怆，/
散步于草绿天涯的奇情异想，/
又植根于梦于现实的土壤。//
……
站在遥远世界的桥头和楼上，/
未来绝美的月色将装饰你心灵之窗。
这岂不是诗人在今天重读《断章》时，对它的意思又有新的发现吗！
诗人大致可分为以下三种：平庸的诗人以自己的作品显示了自己的愚昧，优秀的诗人使读者看出生活中的愚昧，伟大的诗人使读者看见了愚昧的同时还能悟出它的根源：文化原型，它就是我们所说的意思。与意义不同的，意思可以有着本雅明所说的“震惊效果”。
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