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老子处世哲学,关键是把握尺度和分寸

原文:天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。

译文:天地是长久存在的。天地之所以能长久并留存,是因为它们的一切运作并不为自己,所以能够长久存在。因此,圣人把自己放在别人后面,反而占先;把自己置之度外,反而保全了生命。正是因为他无私,反而能成就自己。

解读: 老子用自然间天地运作不为自己,来比喻圣人行为没有贪欲。他并进一步指出天地以其不自生,故能长生;圣人以其无私,故能长存。这是老子用辩证法观点对自然间天地、社会中圣人观察而得出的认识。


原文:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

译文: 上等的善人像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,甘心停留在众人不愿停留的地方,因此它最接近于道了。上等善人善于选择居处,心胸善于保持沉静,待人善于真诚相爱,言语善于信守承诺,为政善于精简处理,办事善于发挥所长,行动善于掌握时机。正因为他不争的品德,因此没有过失。

解读: 本章用水的特性来比喻上德者的人格,并举出上等善人能利万物,大公无私,不与人争,心胸深远,这就是老子“善利万物而不争”的思想。


原文:宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为上,辱为下;得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身;及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

译文: 得宠和受辱都会感到惊慌失措,受尊重遭侮辱在于自身。为什么得宠和受辱都感到惊慌失措?得宠为上,受辱为下。得到恩宠感到惊恐不安,失去恩宠更感到惊慌失措,故而得宠和受辱都感到心惊不安。什么叫作受尊重遭侮辱在于自身呢?我之所以有大祸,是因为我顾及自身,如果我不顾自身,我会有什么灾祸呢?所以能够以贵身的态度去为天下,才可以把天下寄托给他;以爱身的态度去为天下,才可以把天下委托给他。

解读: 这一章老子教导人们不要过分重视外在的宠辱荣誉。要“贵身”,这样才能担当大任。(网文)

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来自:江山携手  > 为人处世
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