（四）
万邦之方，下民之王
——夯实周基的周文王
上一篇说道古公亶父率领周人由豳迁到岐下。
古公原有两个儿子，长子叫泰伯，次子叫虞仲。到了岐山之下后，又娶了姜姓的女子为妻，又生小儿子季历。
季历的夫人叫太任，很贤惠。生个儿子叫昌，即后来的周文王。古公亶父很喜欢姬昌，说：“我世当有兴者，其在昌乎？”长子泰伯，次子虞仲听到这话，知道父亲想立老三季历作为继承人，于是他俩就跑到荆蛮之地，并随着南方的风俗，断发纹身，目的就是要把继承权让给老三季厉。
孔子对泰伯、虞仲让天下给季历这件事赞叹不已，他说：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉”。《史记·周本纪》里只写了这一让，孔子说“三以天下让”，我不知其详，可能还包括古公亶父死，他俩甚至不回去奔丧，算又让了一次，也只有二次，“三”，多的意思，算啦，弄不清楚的啦。如果司马迁的记载是真，那么，泰伯、虞仲也真的很了不起。后来帝王家的子弟为了那一把破龙椅，你争我抢，乃至于血腥屠杀，无所不用其极。泰伯、虞仲，算是够哥们儿的了！
泰伯后来成为吴国的始祖。鲁国，是周公的后代。吴、鲁本一家。后来，鲁昭公居然娶了吴国的姑娘做妻子。以致有一个叫陈司败的人问孔子：鲁昭公知礼乎？弄得孔子很难堪。当然，这是后话。
古公亶父死后，因为两个哥哥都跑了，季历成了理所当然的继承人。季历死，文王继位，周家的兴旺发达的时期终于到来了。
对于一般的国人来说，可能不知道后稷，不知道公刘、古公亶父，但提起周文王，可以说是妇孺皆知。因为《封神演义》一书在民间流传甚广，人们将它编成皮影戏、大鼓书，到处演唱。在民间，文王就是智慧的化身、正义的化身，被尊为圣人。
还是看司马迁怎么记载的吧。《史记·周本纪》说：“西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少，礼下贤者。日中不暇食以待士，士以此多归之”。包括散宜生、姜子牙等贤者，都归顺了文王。
这时候，有个叫崇侯虎（即崇国的侯，叫虎，文王当时叫西伯侯，叫姬昌）在纣王面前说文王的坏话：西伯侯招降纳叛，恐怕是要造反夺权吧？纣王就把文王囚禁在羑里。文王的大臣闳夭就给纣王又送美女又送宝物，纣王一高兴，就把文王放出来，并“赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐”。更要命的是，他还把崇侯虎给卖出来，说：“谮西伯者，崇侯虎也。”这个纣王啊，怎么看怎么象后来那个傻儿吧叽的西楚霸王。项羽不仅放了刘邦，还卖了曹无伤。纣王哩，放了文王，也卖了崇侯虎。这一对活宝！
文王要夺纣王天下，当然要收买人心了，于是就“阴行善”，以致诸侯皆来“决平”，乃至平息了虞、芮之争。这事前面古公亶父一篇里曾讲过，从略。
文王既然有纣王的斧钺，当然要行诛伐之事了，不剪灭异己，怎么夺取天下？他首先伐犬戎，因为，一、犬戎曾把他祖父古公亶父撵的跑到岐山，此仇不报焉得为人？二，要向东与纣王一决高下，后院贵贱不能起火，犬戎既然能把古公赶得背井离乡，必然势力强大，若不先予剪灭，他也万万不敢对纣宣战。这和诸葛亮欲出祁山先平孟获是一个道理。打败了犬戎，接着就伐密。从《皇矣》这首诗来看，密是很嚣张很厉害，先打到周境，文王是自卫反击战。打败密以后，就该收拾那个倒霉的崇侯虎了，谁叫你尖嘴萝卜好出头的呀？不打你打谁？
经过这一系列的战争，周在西方的地位已经稳固。于是，文王又在丰这个地方修筑宫城，并率领周族举行了周家史上的第三次大迁徙：由岐下迁都于丰。
迁都的次年，文王就去世了。据说他九十七岁而卒，又说他在位五十年。这个不重要，重要的他是周家天下的真正奠基人，可以这么说，没有文王的励精图治，就没有周家八百余年的江山。
《诗经》里面关于文王的赞歌很多，但这一类歌功颂德的文字罗列多了，怕倒了大家的胃口，所以，就选其一篇，俾大家能了解文王那个时期的历史。
下面，我们就看《大雅·皇矣》这首诗。
皇矣上帝，（上帝多么伟大啊！）
临下有赫。（他的光明照亮下土）
监观四方，（他的目光观照四方）
求民之莫。（他不断访求下民疾苦，【“莫”通“瘼”】）
维此二国，（唯此殷商这个国家，【“二”，古和“上”难以区分，疑为“上”】）
其政不获。（它的政令得不到民众的拥护）
维彼四国，（忧虑到四方国家人民的生存）
爰究爰度。（上帝就认真考虑，决定要废掉殷商，重立新主）
上帝耆之，（上帝经过反复考察）
憎其式廓。（对殷商的张狂非常憎恶）
乃眷西顾，（他把目光投向西方）
此维与宅。（就把西岐赐给了我们周家）
以上是第一节，开篇赞美上帝的伟大英明，能够观照四方，洞察一切，关心民瘼，为生民立命。那个殷商，是坏透顶了，得不到人民的拥护，于是，英明的上帝就选择了我们周家。把拯救苍生，君临天下的重担历史的交给了我们！
是啊！既然要宣扬君权神授，首先得把上帝的马屁拍的山响。这样，普天之下就都知道周王是受命于天代天行道的，正义的大旗一举，挟上帝而令不臣，谁再反抗我就是逆天而行。历来统治者在这方面是如出一辙：夏启伐有扈氏说，予誓告汝，有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚（见《尚书·夏书·甘誓》）。汤伐夏桀，也是这么说的，格尔众庶，悉听朕言，非台小子，敢行称乱！有夏多罪，天命殛之（见《尚书·商书·汤誓》）。总而言之，我要夺你的天下，我就说你是烂透顶的坏家伙，只有我是好的，我打你是替民伐罪，代天行诛！
作之屏之，（砍伐山林清理杂木，【“作”通“柞”，“屏”通“摒”】）
其菑其翳。（去掉直立和倒地的枯木，【“菑”，zī，“翳”通“殪”】）
修之平之，（修理它剪平它）
其灌其栵。（那些灌木的小枝杈）
启之辟之，（挖掉它砍掉它）
其柽其椐。（那些柽树和椐树）
攘之剔之，（攘除它剔除它）
其檿其柘。（那些檿（yǎn）树和柘树）
帝迁明德，（上帝叫我们明德的太王古公亶父居住在这里）
串夷载路。（终于打败了嚣张的串夷，【即《绵》里面的戎狄】）
天立厥配，（上天又给我们太王选择了一个好配偶，【即《绵》里说的“爰及姜女”】）
受命既固。（我们太王受命于天根基稳固）
第二节，歌颂太王（即古公亶父）初到西岐时筚路蓝缕开垦山林的艰辛，也写到太王在这里娶了姜姓的女子，姜女是一个著名的贤妃。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，是不是写他们甜蜜的爱情的啊？不得而知。
帝省其山，（上帝视察岐山）
柞棫斯拔，（柞树棫树这些不成材的杂木都拔完了）
松柏斯兑。（松柏栽的很直溜，【兑，duì，直立】）
帝作邦作对，（上帝命太王划定疆界建立国家）
自大伯王季。（从太伯和王季开始）
维此王季，（这个王季啊）
因心则友。（他天性善良非常友爱）
则友其兄，（对他的两位哥哥非常尊重）
则笃其庆，（他的美德使周家葆有余庆）
载锡之光。（这是上帝赐给他的无限荣光）
受禄无丧，（享受天禄永不断绝）
奄有四方。（并且逐渐据有四方）
第三节，笔锋转到赞美泰伯和王季。泰伯和虞仲能够友爱让国，王季能够尊敬兄长，广布德化，并且“奄有四方”，当然诗人没有忘记宣扬，这一切都是上帝的恩赐。
维此王季，（就是这个王季）
帝度其心。（上帝来考察他的心胸）
貊其德音，（他的美德遍布四方）
其德克明。（他的美德多么清明）
克明克类，（他能明察秋毫分辨善恶）
克长克君。（他又能当师长又能当国君）
王此大邦，（能在这个泱泱大国里称王，【“王”，读如“旺”，称王】）
克顺克比。（能使百姓亲附、顺从）
比于文王，（到了文王仍然是这样）
其德靡悔。（他能行德永远无悔，【“悔”，或解作“晦”，不晦，即光明，亦可】）
既受帝祉，（已然受到上帝的赐福）
施于孙子。（并且施及子孙受福无穷）
第四节，赞美王季德行美好，是真命天子。到了文王同样厉害，真个是老子英雄儿好汉，一代更比一代强。谁敢跟我对着干，叫你年饭吃不成！呵呵，这样解不好听，但是，周人写这诗的用意就在于此啊。
帝谓文王：（上帝对文王说）
无然畔援，（不要犹豫，该出手时就出手，【“畔援”，盘桓意】）
无然歆羡，（也不要心存觊觎，不能打的先别打，【“歆羡”，觊觎意】）
诞先登于岸。（你要登到彼岸）
密人不恭，（密人对你不恭敬）
敢距大邦，（敢于抗拒你这大国）
侵阮徂共。（他又侵阮又侵共，【“阮”、“共”，当时小国】）
王赫斯怒，（文王一怒髪冲冠）
爰整其旅，（整顿军队去打仗）
以按徂旅。（对侵阮和共的密军给予迎头痛击）
以笃于周祜，（以此来增加我们周家的洪福）
以对于天下。（并且以此来安定天下）
第五节，写周文王和密国的战争。故事见前。
依其在京，（密人凭借地势高）
侵自阮疆。（侵了阮国又来侵犯我）
陟我高冈，（还登上了我国的高岗）
无矢我陵。（不许在我国的山陵上排兵布阵）
我陵我阿，（那是我国的神圣山河，绝不容密人来侵犯）
无饮我泉，（不许在我泉水里面喝水）
我泉我池。（那是我的泉流我的池塘，绝不容敌人来糟蹋）
度其鲜原，（文王就审度那片山野）
居岐之阳，（占据岐山之南的地方）
在渭之将。（在渭河之滨）
万邦之方，（他是万邦的好榜样）
下民之王。（他是万民之王）
第六节，写文王和密人交战。密人看来很强大很凶猛，占领了阮，又打到周境里面来了。不过，文王可不是古公亶父，他是不会任人宰割的。
帝谓文王：（上帝对文王说）
予怀明德，（我很欣赏你的美德）
不大声以色，（你不疾言厉色）
不长夏以革。（也不依仗刑具和兵革）
不识不知，（其实你是大智若愚）
顺帝之则。（你遵从上帝的意志）
帝谓文王：（上帝还对文王说）
訽尔仇方，（统一战线是法宝）
同尔弟兄。（联合你同姓的兄弟国，血浓于水）
以尔钩援，（准备好爬城墙的钩子）
与尔临冲，（准备好你撞城门的战车）
以伐崇墉。（去！讨伐那敢于说你坏话的崇侯虎）
第七节，先借上帝之口把文王赞美一番，末尾又点明和崇侯虎的战争。
崇侯虎说西伯坏话的事情，前面已经说过了。他差点让文王掉了脑袋，有仇不报非君子！“沛公至军，立诛杀曹无伤”；周文王哩，自然也要讨伐崇侯虎啦。所以，第七节末句说：“以伐崇墉”，崇侯虎在劫难逃了。
临冲闲闲，（战车冲门轰轰响）
崇墉言言。（崇城很快被攻破）
执讯连连，（抓来俘虏一串串）
攸馘安安。（割来耳朵一堆堆）
是类是禡，（于是就祭祀上天庆祝胜利，【类：通"禷"，出征时祭天。祃（mà）：师祭】）
是致是附，（招降残敌安抚百姓）
四方以无侮。（四方再也没谁赶来欺侮我们）
临冲茀茀，（我们战车多么厉害）
崇墉仡仡。（崇城那么坚固都不堪一击）
是伐是肆，（谁敢抗拒我打谁）
是绝是忽。（斩尽杀绝不留情）
四方以无拂。（四方有谁敢不服？）
第八节，写文王伐崇取得了胜利。攻破人家的城池，把俘虏的耳朵割掉一堆又一堆（即“馘”），好像也不怎么仁义啊！
《诗经》里面歌颂文王的赞歌还有几篇，如：《大雅·文王》、《大雅·棫朴》、《大雅·灵台》等，因为故事性不强，篇幅又较长，所以，统统移到最后，集中简析一下。
还有一篇《大雅·思齐》。是专门赞美“周室三母”的，即：文王祖母周姜（太姜）、文王生母大任（太任）和文王妻子大姒（太姒）。赞美“周室三母”，还是为了赞美文王之所以贤：祖母之贤，传给了文王的母亲太任。贤母太任生了文王，文王又有贤妃太姒辅佐，所以就成就其贤了。
另一篇《大明》，同样是赞美文王的，但后半涉及武王伐纣，武王伐纣是周王朝的最重大的历史事件，所以须专章解读。
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