庄子认为人生是比较诡异的，他把人生叫做吊诡。他说，梦饮酒者，旦而哭泣，梦哭泣者，旦而田猎。就像我们晚上做梦，梦到自己在饮酒作乐，非常开心。但是醒来的时候，可能面对的第一件事情就会让我们泪流满面。梦哭泣者，旦而田猎。有时候会梦到晚上在哭泣。在梦里面哭得稀里哗啦的。可是早上起来又是去打猎游玩，玩得忘乎所以，非常开心，有时候梦里又占其梦也，有时候我们做梦，梦里还套着梦，在梦里面还醒来了，还认为刚才做的是个梦，等真正的白天醒来的时候才知道，哇，原来都是梦。
然而，庄子认为真正的大觉醒者，他知道白天其实也是梦。
因为不仅我们晚上的梦是无法预测的，是无法去规划它的，就包括白天我们认为的清醒的时刻。
我们面对的一切也是变化无常的。
是不可预测的，所以庄子把它叫做吊诡，世事无常。
这个无常的世界，有没有不变的东西呢？庄子认为，唯有人的心境是可以达到空明状态的，达到空明状态，达到虚无状态。
就是虚而待物。
它不受外在环境变化的影响。
此谓万化之所待也。是什么都干扰不到我们内心的这种。真正的宁静。
只有我们的心可以修到这般宁静而不变的状态。所以人心是需要自我控制、自我把握的，而不是靠外在的力量，外在任何力量都无法控制人心的。如果我们自己不去控制人心，外在任何力量都是徒劳的。
庄子《在宥》篇这样说的：“人心排下而进上，上下囚杀，其热若火，其寒凝冰，其疾俯仰之间，再抚四海之外”。就是人心变化是非常快的。外在的任何力量都没有办法控制的。它变化有多快呢？它可上可下，可囚可杀。这个可囚可杀指的是它不仅可以禁锢自己的头脑，甚至可以启动自杀机制，还可以对外界的力量进行反杀。'其热若火，其寒凝冰’，他热情起来的时候，那都是掏心掏肺的，可是他冷漠的时候。那比三九寒冬的冰还要冷。翻脸比翻书还要快。这叫'其热若火，其寒凝冰，其疾俯仰之间，再抚四海之外’。
就在我们一低头一抬头这个瞬间，人心可以跑到千里之外，四海之外。它是如此之快，变化不定，没有任何的力量可以控制它的，唯一就是我们可以自我调节，净化我们的灵魂，净化我们的心境。人心只有自觉觉他。自觉才可以觉他，自立才可以利他，只有自我可以净化。
所以老子、庄子反对孔子的仁义礼智信这个外在的这一套力量。来束缚人心，因为它束缚不了，反而适得其反。只有人心向道，能够自我觉悟，自我觉醒。
庄子为了说明这个问题，还专门举了一个例子，他说，鸟莫智于鷾鸸，世上最聪明的鸟。
没有比燕子还聪明的了。为什么燕子最聪明呢？说：'虽落其实，不给视，其畏人也而袭诸人间’。他只是获取自己应该得到的东西，不是自己的，不是自己寻觅来的食物。别人给他现成的，施舍他，他绝对不接受，目不斜视，这叫虽落其实不给视，其为人也而惜袭诸人间。它对人性和人心是敬畏的。
正因为他敬畏人心，敬畏人性，反而能够寄在人类的屋檐之下，把人类的这个屋檐当做自己安稳的社稷，所以它是最聪明的鸟。
所以，庄子提出一种观点。我们想达到自己空明的心境，达到虚而待物，我们只有自适其适，而不适人之适，而这个'自适’不是我们只顾自己舒服那种自私自利的行为，适者实也，只有我们让自己不断的升华，不断的提升自我。自我的这种。满足感才是自适其适，所以我们做什么事情需要让自己能够沉浸其中，专注于自我。达到一个忘我的状态，其他的一切都是顺带的，不需要我们刻意的去强求。
庄子《天运》篇，孔子问道于老子，老子对孔子说：“中无主而不止，外无正而不行，有中出者无受与外，有外入者无主于中，圣人不隐”。这句话意思就是说。如果你内心不能够安定，如果你内心不能够达到空明宁静的状态，这叫中无主。你就无法和外界产生真正的联系，真正的这种同频共振，所以只有修的一个空明的心境，他才是唯一不变的。我们才能够应付这无常的世界，才能应付所有的世事沧桑。
好，今天就给大家分享到这里。
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