1999年7月8日，天突然下起了大雨，而且雨越下越大。
太原市晋源区王郭村村民王秋生担心大雨浸泡南院墙，便提上铁锹出门，想在土路南边挖个小水渠。
令他万万没想到的事情发生了，铁锹碰上了一块硬物，而且这硬物越挖越大，最后竟挖出一个巨大白色屋顶。
虞弘墓葬局部，源自网络
朴实的他赶忙联系到了考古队，经过20多天的发掘，考古人员发现，这里是一个大型墓葬群。
通过对墓葬主人的身份核实，知晓了这是北齐高官虞弘和妻子的合葬墓穴。
虞弘生活在风云南北朝时期，这个时期的北方见证了北魏的雄起，也经历了高欢与宇文泰的双雄会。
乱世出英雄，高长恭、斛律光、韦孝宽都活跃在这一时期。
虞弘与他们相比，要黯淡许多，但所立战功并不少。
粟特商团，源自网络
更难能可贵的是，虞弘胜在有生之年，经历了南北朝到隋朝的统一。
在隋朝建立后，虞弘还被授予开府仪同三司这样的高级职位。
虞弘生前，享尽殊荣，死后的墓葬也不是一般的豪华。
除了出土文物较多，更让人啧啧称奇的是墓葬中充满了异域风情。
尤其是，他的石椁出土后，雕刻着两个衣着奇特的人在举着火把，以至于人们以为这就是《倚天屠龙记》中的波斯圣火。
虞弘墓葬中的“波斯圣火”，源自互联网
在其他雕像图中，有一幅《出行图》，上面有四位衣着奇特、深目高鼻的男性，还有一匹两侧有双翼的红色骏马。
这构成了《出行图》的主要部分，不远处雕绘着一棵树，树干笔直，上部分三叉，上结有一种蘑菇形状的果实。
在这幅图像的上方，还有鸟儿衔着一条葡萄枝蔓。
虞弘墓葬中的《出行图》，源自“文博山西”
要知道，在中国古代，很少见到背生双翼的神马形态，希腊神话中倒是有双翼神马。
但并不能说明，墓主人和希腊文明有直接联系。
因为结着蘑菇形状果实的树，是番木瓜科古番木瓜属的野生古万寿果，在古印度寺庙种植较多，我国也曾种植过，现已灭绝。
从图像中男性的相貌和衣着，倒是像极了《倚天屠龙记》中的波斯使者。
《倚天屠龙记》中的波斯使者，源自网络
波斯人的祖先雅利安人在南迁到今天的伊朗和印度地区之前，曾经在中亚地区地区长期生活过，有个别人到达中原，不是没有可能。
而且，波斯人是拜火教的信徒，这就可以解释虞弘石椁上为何燃着“波斯圣火”。
但波斯人迁入中原的时间基本是隋唐以后。
当时萨珊波斯王朝被阿拉伯帝国所灭，一些王族进入中原。依靠唐朝的支持，在其两任君主卑路斯和泥涅师的率领下抵抗阿拉伯人的东侵。
倭马亚崛起时期的格局图，源自网络
这两人还曾先后被唐朝封为波斯都督府都督和波斯王，后期基本完全成为了为唐朝在中亚战略服务的力量。
但因为在中亚无力抵抗阿拉伯人进军的势头，因此在8世纪初举族迁入唐朝内陆定居。
所以，虞弘不大可能是波斯人。
从墓志铭中透露了以下信息：
虞弘字莫潘，鱼国尉纥驎城人，奉茹茹国王之命，出使波斯、土谷浑和安息、月支等国，后出使北齐，随后便在北齐、北周和隋为官，在北周一度“领并、代、介三州乡团，检校萨保府。开皇转仪同三司，敕领左帐内，镇押并部”。
这个鱼国，大概在今天我国新疆、中亚一带，这里活跃着一群非常擅长经商的粟特人。
虞弘墓中的墓志铭，源自网络
正因为经商的原因，他们很早就与中原文明有了交流。《汉书》里记载的康居很可能就是粟特人建立的王国。
在两汉时期，就已经有少量粟特人移居中原，在中原地区就开始形成了粟特人的小型聚居地。
在曹魏太和元年（227年），金城（今天甘肃兰州）附近就发生过胡人叛乱，而曹魏军队去镇压时，出城归降的有人里就有康居胡，很可能就是粟特人。
在南北朝、隋唐时期迁居中原的粟特人更多，因此隋唐政府还允许其自行管理内部事务，并封其长官为“萨保”。
如此看来，虞弘当是粟特人无疑。
粟特人和波斯人族源虽近，但两者大部分时间是敌对的状态。
由于河中和整个中亚的破碎地形分布，粟特人没有形成大规模的中央集权，他们彼此之间更像是古希腊的城邦，内部独立性较高。
北魏分裂后的亚洲局势图，源自网络
但波斯却是一个内部不断集权的王朝，因此当波斯强大的时候，往往会尝试控制粟特，习惯了城邦自主的粟特人自然反感波斯这种强加的制度变化。
所以，这就出现了一个非常戏剧性的现象，粟特人宁可臣服族源较远的突厥人，并最终和波斯分道扬镳。
哪怕到隋唐时期，波斯人进入中原，中原人也从来没把他们搞混过，因为这一时期双方的语言都彼此听不懂了。
粟特人擅长经商，因此可以累积不菲的财富，自然也可以武装起比较精锐的部队。
虞弘的祖先们在粟特人内部就兼具富商和封建主的双重身份，他们留下了几个族人在其他民族内部任职，以期维系关系后，就向着更东方的新世界进发。
迁徙中的粟特人，源自网络
他们的落脚点是伊吾，就是我国新疆地区。
这个地方是天然的物流中转站，中亚商人主要就经营着当地的铁矿、手工艺品、药物与乐器，同时卖往北方草原和东亚腹地。
然后将骏马或毛皮带回西域，顺便经营起具有商站性质的旅店、典当行和妓院。
虞弘的祖先们眼光独到，但没想到却卷入了草原部族和中原帝国的混战。
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