包公从最初的白面书生，到今天的黑脸月牙，已经变成了一种定型的脸谱化形象。
清代嘉庆年间，张祥云出任今天安徽的庐州府知府，循例去参拜地方先贤，庐州是包拯的故乡，张祥云在当地祭祀包拯的祠堂参拜包公像之后，发了一番感慨道：“公肖像满天下，使人汗骇僵走，不敢仰视。今奉命守庐，拜公遗像于香花墩上，岳岳怀方，和蔼溢于眉睫，无外间妄塑非常状。甚矣！人之好怪也”。原来使张祥云感慨的是包公的塑像面容安详，十分和蔼，并非外界塑造的那样让人望而生畏，不敢仰视。张祥云的这份感慨说的很“文艺”，如果直白点的话，那就是“包大人的脸这不很白净嘛，根本没有外面说得那么黑嘛！”
古代没有照相技术，要想知道古人的面貌只有文字描述和画像两种方式，文字描述不够精确，画像在辗转流传、复制过程中会变形、走样，一般来说，时代越早的画像更接近于真实。
下面这张是收藏在故宫南薰殿的包拯画像，虽然年代不能准确断定，但可以肯定的是这是比较早的包拯像了。
细观此图，包大人和蔼慈祥，两颊丰腴，在淡黄色卷底的映衬下，脸色显得“白里透红（与众不同）”，须髯飘洒，是一幅典型的宋代士大夫文人形象。
您可能不大相信，这真的是包公的画像吗？包公不是这样吗？
或者这样：
或者这样：
这样：
还是这样？
你可能会说，我印象中的包大人外形特征很明显啊。一是他老人家的肤色特别、特别、特别的黑，比奥巴马还黑，比非洲的朋友还黑。二是包大人额头正中有明显的月牙标记。你找的包大人的画像也太白了，包大人涂了啥牌子的防晒霜啊？这SPF指数估计得好几万啊。
包大人当然没有涂防晒霜，包大人的脸色是在历史、文化演进过程中逐渐变黑的。
包拯曾任枢密副使，妥妥的副总理级别的高级干部，《宋史》中记载了包大人一生的光辉经历。令人感到遗憾的是，《宋史·包拯传》中没有一句提到包大人的外貌。不光晚修的《宋史》中没有关于包拯外貌的记载，宋人大量的笔记小说中也没有关于包大人外貌的描述。
这说明什么，说明包大人的外貌与常人没有多大区别，身上没有任何特别突出的特征。《三国志·蜀书·先主传》中记载刘备“垂手下膝，顾自见其耳”。为什么要特别点出这两点，因为刘备胳膊长、耳朵大这两点很特别，异于常人。后来曹操给刘备起绰号“大耳贼”就抓住了这一点，谁叫他耳朵大呢。如果包大人果真有后世传说的黑面、月牙那么明显的外形特征，史书中肯定会着重加以记叙的。
现在流传的包公戏、影视作品中，包大人断案如神，是宋代的福尔摩斯。不过史书中关于包拯断案的记载不是很多，主要有两件。一个是他在任天长县县令时，有一户人家的耕牛被人偷割了牛舌头，此人来报案。包拯让他回去把牛杀了，将肉在集市上出售。包拯此举，一是减轻该人的损失，牛无舌头没法进食，也活不长；二是想引蛇出洞，诱出凶手。果然，很快有人就来官府举报有擅杀耕牛的，这在宋代是违法行为。包拯将来举报的人拿下，认定他就是前述偷割他人牛舌的凶手。经过一番审讯，该人最终承认，先是寻衅报复，后来又想告官邀功，一切确如包拯所料。
第二个案件就比较复杂了，而且涉及到了当朝皇帝。皇佑二年，包拯时任天章阁待制兼知谏院长官。这年四月，京城开封府有一叫冷青的人，在大庭广众之下多次当众宣称自己是宋仁宗的私生子，据他说自己的母亲是宫女，在出宫之前被仁宗临幸怀有龙种，出宫后生下了他。冷青的母亲确实曾在宫中当过宫女，是有记录可查的。冷青气宇不凡，谈吐不俗，京城百姓都信以为真。消息最后传到宫中，搞得宋仁宗都半信半疑的，有这回事吗？记不清楚了，有还是没有？这个可以有吗？
宋仁宗先是让时任开封府府尹钱明逸审理，不料钱明逸被冷青给唬住了，在公堂之上不由自主给冷青请安，成为京城笑谈。那时候还没有DNA鉴定技术，无法准确下结论。钱明逸无法结案，只好如实回奏宋仁宗。宋仁宗此时举棋不定，自己年过四十，尚未有子，如果冷青真是自己的龙种那是再好不过了，但是万一不是那就麻烦大了。于是就把这个案件交给包拯来审理。包拯此时是谏官，无审案职权，仁宗指定由他审理这个干系重大的案件，可见宋仁宗是十分信任包拯的。
包拯通过明察暗访得知，这个冷青上面还有一个姐姐。而且冷青的年龄也跟他母亲出宫的时间对不上，除非冷青的母亲能怀胎数年，不然这个冷青绝不可能是皇子！由此断定，冷青一定是假冒的。真相大白后，冷青被斩首。通过这两个案件可以看出，包大人非常聪明，推理能力也很强，假以时日，完全可以成为后世传说的“神探包青天”。这两个案子也成为后世包大人神探传说的源头。
不过包大人的价值和意义不在于审案、断案，包大人最可贵的品质在于不畏权贵、嫉恶如仇、秉公执法、刚正不阿。在当时，包拯就以直言敢谏而名震朝廷内外。南宋朱弁《曲洧旧闻》中记载了包拯弹劾宋仁宗宠幸的张贵妃伯父张尧佐的事迹。据记载，包拯在大殿上据理力争，力陈张尧佐不可大用，说到激烈之处，吐沫星子都溅到皇帝脸上了。宋仁宗最后迫于压力，部分准允了包拯的要求。这可能是后来包公戏中包公敢于与皇亲国戚作斗争的现实源头。
《宋史·包拯传》记载，包拯权知开封府时，因为“立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。童稚妇女，亦知其名，呼曰‘包待制’。京师为之语曰：‘关节不到，有阎罗包老。’”“阎罗”就是阎王爷的意思，冷酷无情，不留情面，这里是贬义词褒用，意思是说老百姓去开封府打官司没有用钱“打点关节”也不怕，因为有执法如山、不留情面的包拯包大人，他秉公执法，不会徇私舞弊，更不会贪赃枉法。可见，包拯在世时就已经有了很好的口碑。值得注意的是，“阎罗包老”这个词在无意中开启了后世包拯“黑面”形象的源头。因为在传说中，十殿阎罗里的第五殿阎罗就是包拯托生的。
现代大学者胡适先生是包拯的安徽老乡，他在为《三侠五义》这部小说再版作的序言中曾经阐述过包拯形象演变原因及过程：
包龙图——包拯——也是一个箭垛式的人物。古来有许多精巧的折狱故事，或载在史书，或流传民间，一般人不知道他们的来历，这些故事遂容易堆在一两个人的身上。在这些侦探式的清官之中，民间的传说不知怎样选出了宋朝的包拯来做一个箭垛，把许多折狱的奇案都射在他身上。包龙图遂成了中国的歇洛克·福尔摩斯了。大概包公断狱的种种故事，起于北宋，传于南宋；初盛于元人的杂剧，再盛于明清人的小说。
包拯的形象，在宋代还是比较写实，虚构成分不多，越往后就像陈玄奘演变成唐僧一样，距离史实越来越远，神话色彩越来越浓。
元代杂居兴盛，以包公为主角的杂剧有不少。据明代臧晋叔编的《元曲选》记载，包公戏共有18种，流传至今的还有十余种。今天活跃在戏曲舞台上的像是《陈州粜米》《鲁斋郎》等经典包公戏曲目，当时就已经出现了。元杂剧中包拯的形象是以“正末”演员来扮演，着蟒袍、黑色髯口，至于是不是黑脸，现存的剧本中没有明确交代。
正饮间，忽一黑脸撞入门来……那黑汉吃了三碗酒，醉倒在阶前叫屈……王御史令左右把黑汉吊起在衙里……王御史警疑，乃引董超入内，见吊起者正是包公也。
这是现存的比较早的描写包公“脸黑”的作品。
到了成化年间的《新刊全相说唱包待制出身传》中，包公的长相描写更加细致，也更加夸张了：八分像鬼二分人，三拳三角眼，一双眉眼怪双轮。头发粗浓如云黑，两耳垂肩齿似银。鼻直口方天仓满，面有定邦安国纹”。
这一描写已经完全脱离现实，纯属虚构了。在明代文学作品中，描写包大人“黑”还只是面皮黑，到了清代，包大人已经全身变黑了。
清代嘉庆年间石玉昆所著的经典公案小说《三侠五义》不仅是中国古典武侠小说的开山之作，也是后来包公经典形象的集大成之作，后世很多评书、戏曲等文学作品中的包公形象大都源于此书。
《三侠五义》第二回“奎星兆梦，忠良降生；雷部宣威，狐狸避难”里，包公之长兄包山前往锦屏山寻找被遗弃的幼年包拯时，即看到草地上“正爬着一个黑漆漆、亮油油、赤条条的小儿”。
画风大概是这样
据此描写，包公不仅脸黑，而且浑身黑，这黑是上天赐予的，表明包公天赋异禀，非同一般，注定要担负重要的神圣的使命。
从此之后，包大人的形象就“一黑不可收拾”，牢牢定型了，任凭再用什么样的防晒霜、漂白剂都变不过来了。
对京剧有一定了解的读者都知道，京剧演员按照行当分“生旦净丑”四大类，其中“净角”又名“花脸”，亦名“黑头”。“黑头”一称原来专指包拯，后来表意范围扩大至整个花脸，凡是唱花脸的都可称为黑头。“黑”与包拯结下了不解之缘。
为什么是黑色而不是其他颜色，这要从传统的“五德终始说”来探究。五德终始说是战国时期的阴阳家邹衍提出的。所谓“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。按照五德学说解释，五德中的“水德”，对应的颜色即为“黑”，特点是“阴……主刑杀，刚毅戾深，事皆决于法”，即与司法刑罚相关。让铁面无私、执掌刑狱，兼为阴司五殿阎罗王托生的包拯拥有一张如漆似铁的黑脸，实在是“水德”的最佳形象代言人。
“法”是一个会意字。从“水”表示法律、法度公平如水。
除了黑代表“水德”，并引申到司法刑罚之外，包公所以变成黑脸，还与“包青天”的“青天”有一定关系。“青”在古代是一种指代混乱、复杂的颜色，有时候指的是天空样的颜色，宋代五大名窑之一汝窑的代表色“天青釉”就是这种颜色。
天青色，汝窑的特有颜色
“青”有时还表示黑，李白诗说“朝如青丝暮成雪”，“青丝”就是黑发的意思。包公被称为“包青天”，“青天”大老爷的“青”如何表现，当然不能涂成第一种青色，那就不是包公，成了蓝脸的窦尔敦了。人们称包公“铁面无私”，代表铁面的颜色当然是黑色最合适了。
除了脸色特别黑之外，包大人另外一个显著的外形特征就是两眉之间有一月牙，传说包公凭此月牙能够穿梭阴阳两界，日断阳、夜断阴。为什么是月不是日，因为月亮又名“太阴”，月牙是进入阴间的“通行证”。包公的月牙是随着清代京剧与地方戏发展才出现的，从全黑脸变成画着月牙的黑色“铜锤花脸”与半白半黑的“阴阳脸”形象。日本汉学家岩城秀夫在其所著的《中国戏曲演剧研究》中指出，包公的形象在明代之后，开始杂糅了唐代神怪传奇中的钟馗，驱鬼傩戏中的主巫“方向氏”等形象。元杂剧与明代公案小说以及后来的包公戏剧中，包公断案主要不是靠证据和推理，而大多是采取借冤魂托梦的形式，到阴间探寻阳界被掩盖的真相。简单来说，如果没有这个“月牙”，包公就无法出入穿梭于阴阳两界，包公的断案能力和水平就大大折扣了。
清代孙辅臣有一首名为《包公颂》的诗写道：“肖像满天下，讹传叹失真。刚方不在貌，冠玉自惊人”。包公从最初的白面书生，到今天的黑脸月牙，已经变成了一种定型的脸谱化形象。这种形象是基于历史真实，按照普通人的愿望，加上一些民间艺人和文人，在杂剧、话本、小说、戏剧里借助合理想象，大胆夸张创造出来的，是诸多因素合力作用的结果。金代元好问曾经有诗赞包公，“能吏寻常见，公廉第一难。只从明府到，人信有清官”。人们尊重包公、敬仰包公、传播包公、歌颂包公，是因为包拯为官清正廉洁、刚正不阿、铁面无私，在他身上寄托了人们追求公平、正义、清正、廉洁的朴素愿望，折射出不朽的艺术魅力和永久的教育意义。
（本文仅代表作者观点，不代表本号立场）
▼
联系客服
