情志养生是中医养生学里极为重要的内容之一，是在中医“形神一体”观的指导下，根据个人的形神气质类型，综合运用各种调神的方法，保持心身处于健康的状态。情志养生方法很多，常见有一下24种。
1、环境默化疗法
“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州，九窍五脏十二节，皆通平天气。……故圣人传精神，服天气，而通神明。”环境景物、崇高品德和良好性格的榜样，和谐的心理气氛，均可收到心理治疗的目的。
2、暗示疗法
通过某些方法，诱导病人在不知下览中接受医生的情志为自己的情志，自然而然地按医生的要求出现心身反应，达到治疗疾病的目的。
3、澄心静默疗法
通过静坐或静卧，排除心内的思虑，消除外界的干扰，不被疾病所困惑，使精神得以舒畅。适用于治疗思虑劳心过度所致的疾病，以及某些慢性疾病。
4、顺情从欲疗法
顺从病人的意志、情绪，满足病人心身的健康，就叫做“顺情从欲”。人的一切活动都是为了满足生理或心理的需要。生理或心理的渴求与欲望是客观存在的，衣、食住、行等生活必要的物质的需求是正当的。爱情、婚姻、家庭、子女求学，就业等等，亦是人类社会生活必然现象。目欲闻声，饥而欲食，渴而欲饮，寒而欲衣，劳则欲息，男大当婚，女大当嫁，疼痛而欲医，恶死而乐生等。都是人类最基本的生理要求。
5、喜乐疗法
由于“愁忧者，气闭塞面不行”（《灵枢·本神》）“思则气结”，而“喜则气缓”，“喜则气和志达，营卫通过”（《素问·举痛论》），所以说喜可性忧。设法使患者精神喜悦，或引起欢笑，用积极愉快的情绪促使阴阳协调，气血和畅，从而可以治疗因为忧愁、思虑、悲哀等情绪活动所导致的病变。
6、激怒疗法
愤怒本来是一种不良的情绪变化，然而愤怒属于阳性情绪变动，可以起到忘思虑、解忧愁、消郁结、抑惊喜的作用，且可以起阳气升发、气机亢奋、营气奔驰等“怒则气逆”、“怒则气上”、（《素问·举痛论》）的生理效应，故利用激怒的心理疗法常可治疗思虑过度而气结、忧愁不解面意志消沉，惊恐太过而胆虚气怯等属于阴性的精神情志病变，以及阳气郁滞、气机阻塞、营血凝涩等躯休性病理变化。如史书上所记载文挚疗齐王痏疾，华佗医郡守笃病等都采用的激怒疗法。
7、惊恐疗法
追求舒畅愉快，厌恶惊恐愁忧，本为人之常情，然而过喜则“神婵散而不藏”，“喜乐无极则伤魄，魄伤则狂”（《灵枢·本神》），故喜伤心者，可以用恐吓的方法治疗，同时可以运用使病人惊惶之类的剌激方法，可以治疗某些忧郁症。
8、悲哀疗法
悲哀属于阴性的消极心理，然而在一定条件下悲衰可以平息激动，拧制喜悦，忘记思虑。因而有可能转化为积极的治疗作用。
9、发泄疗法
使遭受到压抑和忧郁的病人得到疏泄，情释开怀，身心得舒。怒而不得发者发之，怒而屡得发者平之。
10、信仰疗法
通过祷告或其他能够取得神灵保佑的措施以治疗疾病。有些人倍仰宗教，当患病时，相信神祗将保佑他，这样，人的积极因素调动起来了，消极心理得以克服，疾病得以痊愈。
11、志意及智治疗法
“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不至。”故和其志意，定其心向，增强志意，闻动病人的意志力量以治疗疾病。
12、静志安神疗法
“元视不听，抱神以静，形将自正；必静，必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生；目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生”。《庄子·在宥》一个人的神志保持安宁，就能少生疾病，健康长寿。即使患病，亦易治疗。相反，如果烦跺不安，就容易患病且不易痊愈。
13、抑情顺理疗法
就是要用理智驾驭情感，通过控制过激感情或阻止不良行动，使其提高认识，明白过激情志、妄想致病的道理，达到治疗或预防情志疾病的目的。
14、强烈剌激疗法
给病人突然而且强烈的精神刺激，引起应激反应，诱发一系列心理及身体的变化，从而治疗情志疾病。如治疗呃逆等症。
15、行动治疗疗法
行动受心理主使。一定的行动需要一定相应的心理活动。“呼吸精气，独立守神。”气功、导引、五禽戏等均属行动治疗。病人自觉地或接受医生的治疗，从而制约并产生一定的相应的心理活动，达到治疗目的。
16、以情胜情疗法
以情胜情疗法创自于《内经》，是世界上独特的一种心理治疗方法。《素问·阴阳应象大论》与《素问·五运行大论》均指出：怒伤肝、悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾、怒胜思；忧伤肺、喜胜忧；恐伤肾、思胜恐。可见“以情胜情”的基本精神，就是有意识地采用另一种情志活动（在后），去战胜和控制因某种情志刺激（在前）而引起的疾病，从而达到愈病的治疗方法。以情胜情疗法的创立，不仅为中医的治疗学增添了光彩，同时也丰富了中医学的理论宝库。情志既可致病，又可治病，这一独到的见解，在医学心理学史上有着特殊的意义。它深化了医学科学关于情志活动对人体影响的认识。正因为如此，以情胜情疗法向来为中医学家所重视，尤其是金元张子和运用得最为娴熟，独具匠心而卓有成效。
17、激情剌激疗法
情绪过激可引起机体阴阳失调，脏腑气血不和，经络阻滞而发生疾病。如果应用激情刺激的作用规律治疗疾病，也可收到良好效果。但治疗的情志刺激要超过致病的情志因素，如果情志刺激不超过致病情绪则难以治疗疾病。
18、相反情志疗法
应用与致病情志相对应的情绪进行反方向的刺激方法的治病方法。以《素问·调经论》阴阳喜怒为纲，与现代心理学所谓情绪两极化有所相似。《古今图书集成·医部全录·医术名流列传》载有恐制悲的例案。
19、以情调身疗法
“怒则气逆，甚则呕血”，怒可治血郁。情志可以调节身心疾病的病理过程，使之向痊愈的方向转化。
20、以诈治诈疗法
“诈病者，非善人，以言恐之，使其畏怯则愈。医者意也，此其是欤”。（《注解伤寒论》）诈病就是假病、装病。医生详查病情，危言以恐吓之，则病自愈。
21、释疑解惑疗法
循因释疑，据理解惑，阐明真情，剖析本质，以解除病人疑虑、疑惑。
22、劝说开导疗法
在一定条件下，言语刺激对心理、生理活动都会产生很大的影响。因此，正确地运用“言语”这一工具，对病人采用启发诱导的方法，宣传疾病的知识，分析疾病的病因及机制，解除病人的思想顾虑，提高其战胜疾病的信心，使之主动积极配合医生进行治疗，从而促进健康的恢复。所以，运用言语对病人进行劝说开导，是精神治疗的基本方法。在劝说开导时，医生必须获得病人的信任，因此医生的态度要严肃、诚恳、热情，要对病人有同情感，环境要安静而无干扰，气氛要融治，语言要慎重，要注意替病人保密，要鼓励、引导病人讲出“隐私”，吐出真情。实际上病人能将思想上的苦痛诉说出来，不仅对病情的分析判断有利，同时其本身就是一种“心理疏泄”方法，对病情是有利的，善于引出并善于解释，是心理活疗最重要的一环。通过个别而深人的心理治疗，若能调治其神，使患者神气旺盛，则预后良好。否则，神志丧失，对治愈疾病缺乏信心，则预后不良。《灵枢·师传》篇中提到了四个方面的内容：一是“告之以其败”，即指出疾病的危害，引起病人对疾病的注意，使病人对疾病有正确的认识和态度。二是“语之以其善”，即指出只要同医务人员配合，积极治疗，措施得当，是可以恢复健康的，以增强病人的信心。三是“导之以其所便”，即告诉病人如何进行调养，指出治疗的具体措施。四是“开之以其所苦”，即解除病人消极的心理状态，放下不必要的思想包袱，克服内心的苦闷、焦虑和紧张。总之，劝说开导式的心理治疗，就是通过说服、解释、安慰、保证等法，动之以情，晓之以理，喻之以例，明之以法，从而起到改善病人精神及躯体状况的目的。
23、移情易性疗法
移情易性疗法，亦称“移精变气疗法”，排遗情思，改易心志，就是“移情易性”的医疗方法，分散病人对疾病的注意力，使思想焦点从病处转移至他处，或改变周围环境，使患者不与不良刺激因素接触；或改变病人内心虑恋时指向性，使其从某种情感纠葛中解放出来，转移于另外的人或物上等等，可称之为“移情”。通过学习、交谈等活动，排除病人内心的杂念，或改变其错误的认识与不良情绪，或改变其不健康的生活习惯于思想情操等。
24、移神疗法
“移神”即转移注意力，精神转移。或病人自觉转移，或医生采取某些方法帮助转移。移神于他人、他事、他物，既可以使病人的不良情绪得到缓解，减弱对原有事物或人的悄绪执着，又可以对他事或他物或他人产生新的积极情绪，起到积极的治疗作用。
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