【篇目】
[作品介绍]
[注释]
[译文]
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【古风泊客一席谈】
渐渐之石
[诗经·小雅·鱼藻之什]
渐渐之石，维其高矣。山川悠远，维其劳矣。武人东征，不遑朝矣。
渐渐之石，维其卒矣。山川悠远，曷其没矣？武人东征，不遑出矣。
有豕白蹢，烝涉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。武人东征，不皇他矣。
[作品介绍]
《小雅·渐渐之石》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是记述军士东征途中劳苦之情的小诗。全诗三章，每章六句。前两章用赋体描述山高路远，将士们日夜行军，征途劳苦；第三章描述风雨载途，衬托将士们行军之义无反顾。此诗造语奇峭，其整体基调不是诉苦，而是表明将士们不顾早晚，不想退路，不想杂事，只是前进。
[注释]
⑴渐（chán）渐：借为“巉（chán）巉”，险峭的样子。
⑵维其：犹“何其”。
⑶劳：劳苦。一说读为“辽”，指辽远。
⑷武人：指东征将士。
⑸皇：同“遑”，闲暇。朝（zhāo）：早上。
⑹卒（cuì）：借为“崒”，高峻而危险貌。
⑺曷（hé）其没：言何时是个尽头。曷，何。没，尽。
⑻出：出险。朱熹《诗集传）：“谓但知深入不暇谋出也。”
⑼蹢（dí）：蹄子。
⑽烝（zhēng）：众多。一说“进”。
⑾离：借作“丽”，依附，此指靠近。毕：星宿名，二十八宿之一，又叫“天毕”。
⑿俾（bǐ）：使。滂（pāng）沱（tuó）：大雨貌。
⒀不皇他：无暇顾及其他。
[译文]
山峰险峻层岩峭，高高上耸入云霄。山重重来水迢迢，日夜行军多辛劳。将帅士兵去东征，赶路不论夕或朝。
山峰险峻层岩险，高峻陡峭难登攀。山川逶迤又遥远，不知何时到终点。将帅士兵去东征，一直向前不顾险。
白蹄子的大小猪，成群涉水踏波过。月亮靠近天毕星，大雨滂沱汇成河。将帅士兵去东征，其他事情无暇做。
壹／
该诗记述的是军士东征途中的劳苦之情。《毛诗序》认为“《渐渐之石》，下国刺幽王也。戎狄叛之，荆舒不至，乃命将率东征，役久病于外，故作是诗也”。这里认定了三个问题：一、定此篇是诸侯国所作；二、定为刺幽王而作；三、为东征荆舒因役久而作，荆舒，即楚及其属国群舒。因周幽王时代无东征楚役的记载，所以后世学者多不取刺幽王与征楚的说法，而是就诗论诗，不确切地指明其人其事。此诗可能是下级军官所作，自述东征劳苦，似是途中之作。朱熹说：“将帅出征，经历险远，不堪劳苦而作此诗也。”（《诗集传》）这一说法颇有代表性。
这首诗的情调酷似《诗经》中的“国风”，重在叙述行军艰难而紧张，并没有《毛诗序》所说“役久”的意思。全诗三章，以赋叙事抒情，头两章叠唱，意思相仿，诗人在急行军途中，迎面映入眼的是陡崖峭壁，挡住队伍的去路，忍不住惊呼道“维其高矣”、“维其卒矣”。头两句写所见，中间两句写所感，叹惋山川遥远，跋涉攀援，步步维艰，疲劳不堪，十分盼望抵达目的地。然而“山川悠远”，不知道何日才能走到。最后两句点题，交代急行军。“武人东征”一句贯穿全诗，三章都有，点明抒情主体与事件。首章“不皇朝矣”句，说明行军紧急，起早摸黑，天不亮就上路。第二段“不皇出矣”句蕴藏着更多难言的痛苦，行军紧迫，不断深入，无暇顾及以后能否脱险。也就是说至此生命已全置之度外。
第三章诗人笔锋一转，突然伸向天空，描写星空气象，与首章“朝矣”句相应，暗示是夜晚行军。朱熹说前四句“豕涉波，月离毕，将雨之验也”（《诗集传》）。这可能是诗人引用已有的气象民谚。近人闻一多指出：“豕涉波与月离毕并举，似涉波之豕亦属天象，《述异记》曰：‘夜半天汉中有黑气相连，俗谓之黑猪渡河，雨候也。’《御览》引黄子发《相雨书》曰：‘四方北斗中无云，惟河中有云，三枚相连，如浴猪狶，三日大雨。’与《诗》之传说吻合，是其证验。《史记·天官书》曰：‘奎为封豕，为沟渎。’《正义》曰：‘奎……一日天豕，亦曰封豕，主沟渎……荧惑星守之，则有水之忧，连以三年。’《易林·履之豫》诗曰：‘封豕沟渎，水潦空谷，客止舍宿，泥涂至腹。’此与《诗》所言亦极相似，是《诗》所谓豕白蹢者，即星中之天豕，明矣。”（《周易义证类纂》）依闻一多的说法，天豕为二十八宿之一的奎星，奎由十六颗星组成，所以说“烝涉波”。杨慎《古今谚》中“谚语有文理”条也说：“天河中有黑云，谓之黑猪渡河，主雨。”可与此相参证。“月离毕”说的是月亮靠近毕宿，古人同样视为下雨的征兆，《尚书·洪范》说：“月之从星，则以风雨。”此星即指毕星。应劭《风俗通义》说：“雨师者，毕星也。”其下即引用此诗“月离”两句为证。《晋书·天文志》也说“月行入毕多雨”。所以这首诗前四句是引气象民谚，预兆将有滂沱大雨。“俾”字点明尚未发生，姚际恒《诗经通论》引姚炳的说法“将雨、既雨，诸说纷如”，实际上诗中原本是说“将雨”，而不是“既雨”，这个意思已经很明显了。正因为诗人担心遭遇滂沱大雨，行军难上加难，一心一意只想加速行进，无暇顾及其他，所以才说“不皇他矣”。三个段落的末句意思递进，旅途的苦情、忧虑一层深过一层。
贰／
《渐渐之石》这是一首描写武王东征讨伐商纣王的叙事诗。属于“诗经、雅、小雅”的第七十二篇。全诗共三章，构成三幅武王东征讨伐商纣王的连环画面。
请看第一幅武王东征伐纣的画面：“渐渐（1）之石，维（2）其高矣。山川悠远，维其劳矣。武人东征，不遑（3）朝（4）矣。”崖石高高难登攀，那么高大那么险。山高水长路遥远，劳苦奔波从不嫌。武王东征去伐纣，没有一天有空闲。
请看第二幅武王东征伐纣的画面：“渐渐之石，维其卒（5）矣。山川悠远，曷（6）其没矣？武人东征，不遑出矣。”崖石高高难登攀，崔嵬高大又奇险。山高水长路遥远，何时才能到终点？武王东征去伐纣，没有闲空再去玩。
请看第三幅武王东征伐纣感动万物的画面：“有豕（7）白蹢（8），烝（9）涉波矣。月离（10）于毕（11），俾滂沱矣。武人东征，不遑他矣。”有个大猪长白蹄，涉水逐波不沉底。月亮眼看靠毕星，会使大雨滂沱要发生。武王东征去伐纣，哪有闲空再管他事情。
注释：（1）渐渐：高峻貌。（2）维：表示判断，相当于乃、是、为。（3）不遑：遑，空闲，闲暇。不遑，没空闲。（4）朝：日，天。（5）卒：高峻貌。崔嵬也。（6）曷：表示疑问，相当于“何”。（7）豕shi:猪。（8）蹢di:蹄子。（9）烝：助词，用于句首，发声也。（10）离li:并，靠，李贤注，离，并也。（11）毕：星名，二十八宿之一，西方白虎星的第五星。
《渐渐之石》这首诗，勾画了一幅武王东征伐纣的画面。从这幅画面里我们可以看到武王伐纣的部队多么英勇，多么坚强，尽管“渐渐之石，维其高矣”悬崖那么陡，山势那么高，在强大的伐纣部队面前，变得那么矮小，都被踩在脚下；尽管“山川悠远”，山高水长路远，仍能“维其劳矣”不顾疲劳，长驱直入。武王伐纣的这种精神，感动了天地，也感动了万事万物，感动得那大猪长出白蹄，涉水逐波；感动得那月亮靠近了毕星，泪雨滂沱。正是武王伐纣代表了人民的心愿，才得到人民的一致拥护，于公元前1046年攻下商朝的国都朝歌，商朝不得不宣告灭亡。
佚名
叁／
朱熹解曰：“赋也。将帅出征，经历险远，不堪劳苦而作此诗也。”
第三章：“豕涉波，月离毕，将雨之验也。张子曰：豕之负途，曳泥其常性也，今其足皆白，众与涉波而去，水患之多可知矣。此言久役，又逢大雨，甚劳苦而不暇及他事也。”
这是一首记述军士东征途中劳苦之情的小诗。
行军途中，举目所见，满眼皆是高峻山岩，征途漫漫，山川悠远，行军该有多劳苦啊！将士们东征疾进，走到哪里是个头啊？哪里还顾得上早晨还是晚上啊！哪里还顾得上有没有退路啊！
第三章，转写风雨载途，月夜行军，同样劳苦。农谚有云：江猪过河，大雨滂沱。现在的情形是，白蹄的猪，成群过河；明月在天，却近毕星，这都是大雨将至之兆。即使如此，将士兵们一路东进，什么也顾不上啊！这就是义无反顾，这就是奋勇向前。
小诗写了山高路远，以衬将士们行军之苦；无暇他顾，日夜行军，风雨载途，以衬他们行军之义无反顾。整体的基调不是诉苦，而是表达将士们不顾早晚，不想退路，不想杂事，只是前进前进前进！
佚名
肆／
《毛序》：“《渐渐之石》，下国刺幽王也。戎狄叛之，荆舒不至，乃命将率东征。役久病于外，故作是诗也。”幽王时，西北少数民族屡屡犯边，荆楚并不发兵勤王，周于是发兵伐楚。这首诗，当是征人在行军路上因慨叹劳苦而作，并不见有讽刺幽王之意。
这是一首描述出征将士行军艰难的诗歌，写的是途中景，赋的是当前事，表现出了被驱上战场的无辜者哀怨悲叹的无奈。
出行的士卒跛脚瘸腿地艰难跋涉在无有终期的崎岖小道上，一路上的景物林林总总，但对于苦于奔波的疲累将士来说，首先映入眼帘的是“渐渐之石”，因为他们对挡路的山石看得最清楚，也最易发出山石“维其高矣”的嗟叹。这样的陡峭之山怎样才能攀越过去呢？更要命的是这样艰险的路途还不知还有多长多远。他们实在需要休息了，然而王命难违，无论朝夕他们都不能休息片刻。
行进于山脚下的将士们注意力集中在山的高度上，一旦开始爬山，他们的注意力就凝聚在山石的巅尖了。对于必须爬越山峰的人来说，顶尖无疑成为其眼前的目标。爬上去，爬上去，剩下的路途就好走了！然而将士们心里非常清楚，这样的山巅翻过去一个，还会有第二个第三个乃至无数在等待着。此时的将士们只有一个心愿，那就是只求早日到达行军的终点，至于到达了终点，还会有什么样的灾难，能否安全脱险返回故园，就无暇顾及了，可恨的是眼前的这座山就好像永远爬不上去似的，他们只有望巅兴叹。
白天的行军是一种折磨，晚上的行军就更是一种煎熬。士兵们好不容易下得山来，又遇上一条大河挡道，况且天色已黑，月亮靠近了毕星，一场大雨顷刻之间将要来临。紧接着，狂风大作，电闪雷鸣，瓢泼大雨兜头浇下，刹时之间，汹涌的河水裹着树枝烂草甚至哭天喊地的溺水者奔腾而下。一群惊惶失措的野猪们竞相夺路渡河，它们的雪白蹄子在水中急迫的划动令人惊心。大自然的暴虐吓跑了将士们满身的疲累，大家再也顾不上疲惫不堪与饥肠辘辘，赶紧着互相拽拉涉过河去，以躲避洪水之灾。
大山挡道，山峰高峻，天黑雨大，一天里接踵而至的行军之苦，不断地改变着将士们心中的盼望。他们最早关心的是休息，而后关心的是何时到达目的地，末了关心的是尽快安然渡河躲避暴雨之后的山洪突袭。大自然对人们的无情施虐，把行军之苦之险客观地呈现给读者，硬把我们也拽进了那压抑悲壮的征战之途。
如果不是可诅咒的战争，如果不是那追魂的王命，此刻在死亡线上挣扎的人们不正在温暖有家里享受着天伦之乐吗？他们何必要背井离乡拿自己的生命作赌注？你既然已经被捆上了互相残杀的战车，你的生命就已经不再属于自己，你只能无奈地跟着这支队伍，向前向前一直向前，只要你的生命一天没有终止，你就只能机械地挪动自己的双腿……
除了无奈，你还能有什么！
佚名
伍／
《毛传》：‘《渐渐之石》，下国刺幽王也。戎狄叛之，荆舒不至，乃命将率东征。役久病於外，故作是诗也’。笺云：荆，谓楚也。舒，舒鸠、舒鄝、舒庸之属。当地几个舒姓小属国。根据孔颖达《春秋左传正义·文公十二年》所引的《世本》记载,群舒包括舒庸国、舒蓼国、舒鸠国、舒龙国、舒鲍国、舒龚国,皆为偃姓。《毛传》说的有鼻子有眼，甚至把东征的时间和对象都说得那么清楚，好像十分把握，但史实中幽王时期却无东征战事的记载，所以人们质疑他的说法，有人甚至怀疑诗歌不是幽王期的作品，却也无有凭证。又一段历史公案，打不清的官司。聪明如朱熹者干脆不提东征公案，只说‘将帅出征，经历险远，不堪劳苦，而作此诗也’，把诗歌变为普通的出征怨言。
然而我却认为诗歌之所以能进入‘言天下之事，形于四方之风’的《小雅》一定有其历史大背景。我以为幽王期的《小雅》诗歌应有两个主要任务：1.鼓吹思古复礼。2.记载本朝历史大事。这篇诗歌也不应超出这两个主要任务的范围。如果诗歌不像是在歌颂前人的功绩，那么，十有八九应是记载本朝之大事了。诗歌不是幽王期作品的可能不是没有，但我不愿意把先人想象的那么不堪，连作品的出品时间都搞错，因为周朝时期中国的历史早已不在结绳记事的蛮荒时代，而先进的封建社会雏形早已成熟地形成，甚至到了早期封建社会的礼教开始没落的时代。《诗经》本身就是最好的历史证明。难道这时的先人们还不能准确记录自己的大事吗？这种可能太小。
因此，我愿意相信《毛传》等旧说为我们提供的历史范围和可能，也愿意相信幽王时期曾经有过这样一次流产了的东征企图，我想一次不成功的军事行动在那个‘只歌功颂德不言君王错误’的时代，如对历史没有实质性影响的话，十有八九是进不了历史记载的。更何况，戎狄叛之，其他诸侯不是也一样地不去勤王吗？
我以为这篇诗歌就是记载这次流产军事行动的史实，让我们看诗歌是怎样讲的：
渐渐之石，维其高矣。山川悠远，维其劳矣。武人东征，不遑朝矣。渐渐堆起的石头，唯有它高啊，（要越过太难）。山川太悠远啊，（要跋涉之）实在是唯有徒劳。将士们东征啊，就再也无暇理朝。渐渐，毛传：“渐渐，山石高峻。”这种解法并没有解出渐渐的意思。渐，根本意思应是一点一点地，逐渐。如，防微杜渐。渐九川，一点点疏导河川。疾大渐，病情一点点加重。为变盖渐，一点点变化。不皇朝矣，不皇，不遑也，无暇，不能。朝，上朝也。多解为早晨。我以为理解有误。
渐渐之石，维其卒矣。山川悠远，曷其没矣？武人东征，不遑出矣。渐渐堆起的石头，唯有它高而险。山川太悠远啊，何处是尽头？将士们东征啊，就再也无暇出来。卒：“崪(zú)”的假借字，高峻而危险。笺云：卒者，崔嵬也，谓山巅之末也。
有豕白蹢，烝涉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。武人东征，不遑他矣。白蹄的猪啊，争相入水。月相离出于毕宿，必使大雨滂沱也。将士们东征啊，就再也无暇他顾。笺云：‘烝，众也。豕之性能水，又唐突难禁制。四蹄皆白曰骇，则白蹄其尢躁疾者。今离其缯牧之处，与众豕涉入水之波涟矣’。朱熹《诗集传》曰：‘张子曰，豕之负涂拽泥，其常性也。今其足皆白，众与涉波而去，水患之多可知矣’。真没想到猪还能预报大雨和水灾。月离阴星则雨。笺云：将有大雨，征气先见於天。这里说明动物异动，天象将雨也。这时出兵，将士们只能穷于应对大雨，根本就无暇打仗。
读到这里，我们可以体会到，这是在说将要发生的事情，而不是说已发生的事情。我们就可以明白，原来这首诗歌是在劝谏不要此时出兵东征的。也许这正是描写，在众人的劝谏下，东征之事才没有实施。这样，前面的所有争论都可以解释了。
原来这首诗歌真真正正的是记述了那朝那代所发生的（劝谏）和所没有发生的（东征）。仅此一点，这诗歌就称得上‘史诗’，就完全有资格进入《小雅》。可惜，许多古人和今人没有意识到这一点。所谓差之毫厘失之千里，可见许多人的研究探讨有多么大的偏差，竟莫名其妙的怀疑诗歌的年代。
佚名
《渐渐之石》 [诗经·小雅·鱼藻之什]
“渐渐之石，维其高矣。山川悠远，维其劳矣。武人东征，不遑朝矣。
渐渐之石，维其卒矣。山川悠远，曷其没矣？武人东征，不遑出矣。
有豕白蹢，烝涉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。武人东征，不皇他矣。“
译文：
“山峰险峻层岩峭，高高上耸入云霄。山重重来水迢迢，日夜行军多辛劳。将帅士兵去东征，赶路不论夕或朝。
山峰险峻层岩险，高峻陡峭难登攀。山川逶迤又遥远，不知何时到终点。将帅士兵去东征，一直向前不顾险。
白蹄子的大小猪，成群涉水踏波过。月亮靠近天毕星，大雨滂沱汇成河。将帅士兵去东征，其他事情无暇做。“
关于《渐渐之石》的诗旨，历来有分歧。
《毛诗序》曰：“《渐渐之石》，下国刺幽王也。戎狄叛之，荆舒不至，乃命将率东征，役久病于外，故作是诗也。“
显然，《毛诗序》这种说法貌似说得有鼻子有眼，其实是穿凿附会了。
宋代朱熹认为《毛诗序》说法不妥，于是其《诗集传》说出了第二种说法：“将帅出征，经历险远，不堪劳苦而作此诗也。”
但朱熹的说法将《渐渐之石》说成是普通的东征诗。泊客也以为不妥。
何也？
一是《渐渐之石》收录于《小雅》，非《国风》也。一首普通的东征诗能进入《小雅》么？
二是全诗三章，每章三章，前两句是描写东征之路之艰难险阻。如“渐渐之石，维其高矣。”、“渐渐之石，维其卒矣。”、"月离于毕，俾滂沱矣。"
清代马瑞辰《毛诗传笺通释》：“不遑朝者，甚言其东征急迫，不暇至朝也。”
清代方玉润《诗经原始》：“此必当日实事。月离毕而大雨滂沱，虽负涂曳泥之豕，亦烝然涉波而逝，则人民指被水灾而几为鱼鳖者可知，即武人之沾体涂足，冒险东征，而不遑他顾者更可见。四句只是倒说，则文理自顺，情景亦真。诗人造句结体与文家迥异，不可以辞而害意也。”
诗文每章前两句描写东征之路越是艰险，越是反衬出每章最后一句的将士们的大无畏精神--而每章最后一句恰是诗眼。“武人东征，不遑朝矣。”、“武人东征，不遑出矣。”武人东征，不皇他矣。"为了保家卫国，将士们“赶路不论夕或朝”、“一直向前不顾险”、“其他事情无暇做”。
故此，《渐渐之石》是一首描述出征将士行军艰难的诗歌，是一首记述军士东征途中劳苦之情的诗歌，更是一首歌颂将士们为了保家卫国不怕牺牲、不怕艰难险阻的赞歌。
◆ ◆ ◆ ◆ ◆
心 · 养性 · 品生活
这世上有三样东西是别人抢不走的：
一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。
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