第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语
话说贾琏听凤姐儿说有话商量，因止步问是何话。凤姐道：“二十一是薛妹妹的生日，你到底怎么样呢？”贾琏道：“我知道怎么样！你连多少大生日（指逢“十”岁数的生日。）都料理过了，这会子倒（反而。）没了主意？”凤姐道：“大生日料理，不过是有一定的则例（成规，定例。）在那里。如今她这生日，大又不是，小又不是，所以和你商量。”贾琏听了，低头想了半日道：“你今儿糊涂了。现有比例（比照的例子。），那林妹妹就是例（例子。）。往年怎么给林妹妹过的，如今也照依（照例。）给薛妹妹过就是了。”凤姐听了，冷笑道：“我难道连这个也不知道？我原也这么想定了。但昨儿听见老太太说，问起大家的年纪生日来，听见薛大妹妹今年十五岁，虽不是整生日（指逢十的生日。如十岁、二十岁等。），也算得将笄之年（指盘发插笄的年龄，表示成年，可以婚嫁。将笄：古代女子十五岁行笄礼，后称女子十五岁为“及笄”或“将笄之年”。笄：jī，挽发髻用的长簪。）。老太太说要替她作生日（庆祝生日。）。想来若果真替她作，自然比往年与林妹妹的不同了。”贾琏道：“既如此，比林妹妹的多增些。”凤姐道：“我也这么想着，所以讨你的口气（讨口气：探口风，征求别人的意见。）。我若私自添了东西，你又怪我不告诉明白你了。”贾琏笑道：“罢，罢，这空头情（指虚假的人情。）我不领。你不盘察（盘问审查。）我就够了，我还怪你！”说着，一径（径直，直接。）去了，不在话下。
且说史湘云住了两日，因要回去。贾母因说：“等过了你宝姐姐的生日，看了戏再回去。”史湘云听了，只得住下。又一面遣人回去，将自己旧日作的两色针线活计（指缝纫、刺绣等手工制品。活计：做成的或待做的手工制品。）取来，为宝钗生辰之仪（生日礼物。仪：礼品。）。
谁想贾母自见宝钗来了，喜她稳重和平（温和。），正值她才过第一个生辰，便自己蠲资（出钱。蠲：juān，同“捐”。）二十两，唤了凤姐来，交与她置（置办，筹办。）酒戏。凤姐凑趣（迎合别人的兴致，逗人高兴。）笑道：“一个老祖宗给孩子们作生日，不拘（不限。）怎样，谁还敢争，又办什么酒戏。既高兴要热闹，就说不得自己花上几两。巴巴（特地。）地找出这霉烂的二十两银子来作东道（也叫东道主，指请客的主人。），这意思还叫我赔上（贴补不够的钱。）。果然（果真。）拿不出来也罢了，金的、银的、圆的、扁的，压塌了箱子底，只是勒掯（勒索，敲诈。掯：kèn。）我们。举眼（举目，抬眼。）看看，谁不是儿女？难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上五台山（旧俗出殡，主丧的孝子在灵前头顶铭旌，持幡引路，叫作“顶灵”。这里的“顶”即“顶灵”。五台山：我国古代佛教圣地之一，在今山西省五台县。这里因为讳言死，就用“上五台山”比喻死后登仙成佛。）不成？那些梯己（私房钱。）只留于他，我们如今虽不配（没有资格。）使，也别苦了我们。这个够酒的？够戏的？”说得满屋里都笑起来。贾母亦笑道：“你们听听这嘴！我也算会说的，怎么说不过这猴儿（猴子。戏称乖巧的人。）。你婆婆也不敢强嘴（顶嘴，强词夺理。强：jiàng。），你和我（bāng，原指敲击木头发出的响亮轻快的声音。这里用来形容口齿伶俐，能说会道。）的。”凤姐笑道：“我婆婆也是一样地疼宝玉，我也没处去诉冤（诉说冤屈。），倒说我强嘴。”说着，又引着贾母笑了一回，贾母十分喜悦。
到晚间，众人都在贾母前，定昏（晚上向长辈请安。）之余，大家娘儿、姊妹等说笑时，贾母因问宝钗爱听何戏，爱吃何物等语。宝钗深知贾母年老人，喜热闹戏文（戏曲中的唱词和说白，泛指戏曲。），爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素（一向。）喜者说了出来。贾母更加欢悦。次日便先送过衣服、玩物礼去，王夫人、凤姐、黛玉等诸人皆有随分（依例所送的礼钱或礼品。）不一，不须多记。
至二十一日，就贾母内院中搭了家常（平常，普通。）小巧戏台，定了一班（戏班。）新出小戏，昆、弋两腔（两种戏曲唱腔。昆腔：即昆山腔，用昆腔唱的词曲叫昆曲。弋腔：即弋阳腔。弋：yì。）皆有。就在贾母上房排了几席（几桌。）家宴（只有家族成员参加的酒席筵宴。）酒席，并无一个外客，只有薛姨妈、史湘云、宝钗是客，余者皆是自己人。这日早起，宝玉因不见林黛玉，便到她房中来寻，只见林黛玉歪在炕上。宝玉笑道：“起来吃饭去，就开戏（戏曲开始演出。）了。你爱看哪一出（指一个独立的剧目或节目。）？我好点（指定。）。”林黛玉冷笑道：“你既这样说，你就特叫一班戏（即戏班。）来，拣我爱的唱给我看。这会子犯不上（没必要。）跐着人借光儿（借着别人的喜庆事沾光儿。跐：cǐ，踩，踏。这里引申为仰仗，依靠。借光：沾光，分沾他人的好处。）问我。”宝玉笑道：“这有什么难的。明儿就这样行，也叫他们借咱们的光儿。”一面说，一面拉起她来，携手出去。
吃了饭点戏时，贾母一定先叫宝钗点。宝钗推让一遍，无法，只得点了一折《西游记》（明代吴承恩所作的长篇神魔小说。这里指改编自《西游记》的戏曲。）。贾母自是欢喜，然后便命凤姐点。凤姐亦知贾母喜热闹，更喜谑笑科诨（穿插在戏曲表演中令人发笑的滑稽表演。谑笑：开玩笑。谑：xuè。科诨：插科打诨。科：指舞台表演时的动作。诨：hùn，指戏曲中逗笑的台词。），便点了一出《刘二当衣》（弋阳腔滑稽戏，为明传奇《裴度还带记》中的一出。写财主刘二为富不仁，用计扣下其姐夫裴度抵押的衣物，以偿利钱。）。贾母果真更又喜欢，然后便命黛玉点。黛玉因让薛姨妈、王夫人等。贾母道：“今日原是我特带着你们取笑，咱们只管咱们的，别理她们。我巴巴（特地。）地唱戏、摆酒，为她们不成？她们在这里白听白吃，已经便宜（使得到利益或好处。）了，还让她们点呢！”说着，大家都笑了。黛玉方点了一出。然后宝玉、史湘云、迎、探、惜、李纨等俱各点了，按出（指传奇剧本结构上的一个段落。）扮演。
至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》（又叫《山门》、《醉打山门》，为清代传奇《虎囊弹》中的一出。写《水浒》中鲁智深打死恶霸郑屠后，到五台山出家避难，因喝醉酒大闹寺院，被智真长老打发下山的故事。）。宝玉道：“只好（这里是就喜欢的意思。）点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，哪里知道这出戏的好处，排场（这里指舞台表演。）又好，词藻（这里指唱词。）更妙。”宝玉道：“我从来怕这些热闹（闹腾。）。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏热闹不热闹。——是一套北《点绛唇》（《点绛唇》为曲牌名，分南曲、北曲两种。《鲁智深醉闹五台山》用北曲演唱，以《点绛唇》开头，故曰北《点绛唇》。），铿锵（kēng qiāng，形容声音响亮。）顿挫（形容声音有韵律，错落有致。），韵律（指词曲中用字和用韵所产生的音调节奏。）不用说是好的了，只那词藻中有一支《寄生草》（曲牌名，属于《点绛唇》套曲中的一支曲子。），填（指按照词谱规定的格律选字和用韵。）得极妙，你何曾知道。”宝玉见说得这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道：
漫揾（随手拭去。漫：随意。揾：wèn，擦，拭。）英雄泪，相离（离别。）处士（有才学而隐居不仕的人。这里指曾厚待鲁智深的赵员外。）家。谢慈悲（原为佛教语。谓给人快乐，将人从苦难中救出来。亦泛指慈爱与悲悯。）剃度（佛教语。指佛教徒指剃去须发，接受戒条，出家为僧的仪式。佛教认为这是超度人们脱离生死苦难的开始，故称“剃度”。度：度脱。）在莲台（也叫“莲花台”，即佛像所坐的莲花状台座。）下。没缘法（缘分，机缘。）转眼分离乍（突然，仓促。）。赤条条来去无牵挂（比喻心无挂碍，不受身外之物牵累。）。哪里讨烟蓑雨笠（指蓑衣、斗笠两种雨具。多指隐者的服饰。蓑：suō。）卷单行（离寺而去。游方僧人入寺寄居，须将衣钵袋挂在僧堂的钩上，得到住持的许可，才能住下，这种手续叫“挂褡”也叫“挂单”；离寺就叫“卷单”。）？一任（任凭。）俺芒鞋（草鞋。）破钵（bō，梵语“钵多罗”的简称，指和尚用来盛饭的器具。）随缘（顺应机缘，随遇而安。）化（化缘，指和尚向人求乞布施。）！（点评：这支散曲是《山门》中鲁智深辞别师父时所唱，表达自己虽是英雄末路、却无怨无悔的心情。）
宝玉听了，喜得拍膝画圈（形容高兴时手舞足蹈的样子。），称赏不已，又赞宝钗无书不知，林黛玉道：“安静看戏罢，还没唱《山门》（即《鲁智深醉闹五台山》。），你倒《妆疯》（北曲折子戏，写唐代尉迟敬德因不愿挂帅出征而假装疯病事。这里黛玉讥讽宝玉“装疯”，表达心中的醋意。）了。”说得湘云也笑了。于是大家看戏。
至晚散时，贾母深爱那作（扮演）小旦（戏曲角色之一，多饰演年轻女子。）的与一个作小丑（戏曲角色之一，饰演丑角，表演多带滑稽。）的，因命人带进来，细看时益发可怜见（惹人怜爱。见：语尾助词，无义。）。因问年纪，那小旦才十一岁，小丑才九岁，大家叹息一回。贾母令人另拿些肉果（指龙眼，桂圆。）与他两个，又另外赏钱两串。凤姐笑道：“这个孩子扮上活像一个人，你们再看不出来。”宝钗心里也知道，便只一笑，不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道：“倒像林妹妹的模样儿。”宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼，使个眼色。众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了，说果然不错。一时散了。
晚间，湘云更衣时，便命翠缕把衣包打开收拾，都包了起来。翠缕道：“忙什么，等去的日子再包不迟。”湘云道：“明儿一早就走。在这里作什么？――看人家的鼻子眼睛（意即看人家的脸色。），什么意思（这里指没意思。）！”宝玉听了这话，忙赶近前拉她说道：“好妹妹，你错怪了我。林妹妹是个多心的人。别人分明知道，不肯说出来，也皆因怕她恼。谁知你不防头（不注意，不留神。）就说了出来，她岂不恼你。我是怕你得罪了她，所以才使眼色。你这会子恼我，不但辜负了我，而且反倒委屈了我。若是别人，哪怕他得罪了十个人，与我何干呢。”湘云摔手道：“你那花言巧语（指虚伪动听的谎话。花：不真实的。）别哄我。我也原不如你林妹妹，别人说她，拿她取笑都使得，只我说了就有不是。我原不配说她。她是小姐、主子，我是奴才、丫头，得罪了她，使不得！”宝玉急得说道：“我倒是为你，反为出不是来了。我要有外心（异心，二心。），立刻就化成灰，叫万人践踹（践踏。）！”湘云道：“大正月里，少信嘴（信口，随口。）胡说。这些没要紧（无关紧要。）的恶誓（极恶毒的誓言。）、散话（闲话，与正事无干的话。）、歪话（怪话，不合情理的话。），说给那些小性儿（形容人胸襟狭窄，爱闹脾气。）、行动爱恼的人，会辖治（管治约束。）你的人听去！别叫我啐（这里是唾弃、鄙弃的意思。）你。”说着，一径至贾母里间，忿忿（愤恨不平的样子。）地躺着去了。
宝玉没趣（无趣。），只得又来寻黛玉。刚到门槛前，黛玉便推出来，将门关上。宝玉又不解其意，在窗外只是吞声（压低声音。）叫“好妹妹”。黛玉总不理他。宝玉闷闷地垂头自审（自我反省。）。袭人早知端的（指事情的经过。），当此时断（绝对。）不能劝。那宝玉只是呆呆地站在那里。黛玉只当他回房去了，便起来开门，只见宝玉还站在那里。黛玉反（反而。）不好意思，不好再关，只得抽身（脱身，转身。）上床躺着。宝玉随进来问道：“凡事都有个原故，说出来，人也不委屈。好好地就恼了，终是什么原故起的？”林黛玉冷笑道：“问得我倒好，我也不知为什么原故。我原是给你们取笑（戏弄，开玩笑。）的，——拿我比戏子（旧称以演戏为职业的人，含轻视意。）取笑。”宝玉道：“我并没有比你，我并没笑，为什么恼我呢？”黛玉道：“你还要比？你还要笑？你不比不笑，比人比了笑了得还利害呢！”宝玉听说，无可分辩（没有办法辩解。），不则一声。
黛玉又道：“这一节（指事情的一部分。）还恕得（原谅，宽容。得：用在动词后面，表示能够或可以。）。再你为什么又和云儿使眼色？这安得是什么心？莫不是她和我玩，她就自轻自贱（自贬身分。）了？她原是公侯的小姐，我原是贫民的丫头，她和我玩，设若我回了口（还嘴，指受到指责时进行辩驳。），岂不她自惹（自找。）人轻贱（轻视、瞧不起。）呢。是这主意（想法。）不是？这却也是你的好心，只是那一个偏又不领你这好情（好意。），一般（一样，同样。）也恼了。你又拿我作情（作人情，送人情。），倒说我小性儿（气量小。），行动（动不动。）肯恼。你又怕她得罪了我，我恼她。我恼她，与你何干？她得罪了我，又与你何干？”
宝玉见说，方才与湘云私谈，她也听见了。细想自己原为她二人，怕生隙恼（嫌隙，矛盾。），方在中调和（调解使和好。），不想并未调和成功，反已落了两处的贬谤（贬斥，毁谤。）。正合着（应着，印证。）前日所看《南华经》上，有“巧者（技艺高明的人。）劳而智者（聪明智慧的人。）忧，无能者（这里指不用智巧的人。）无所求，饱食而遨游（指逍遥自在地漫游。），泛（漂浮。）若不系（jì，用绳子拴住。）之舟”（点评：这几句话出自《庄子·列御寇》。原意是人生在世，不必过分追求巧智。这里用来形容贾宝玉因多智而多事，结果却吃力不讨好。），又曰“山木自寇，源泉自盗”（语出《庄子》。意思是山中树木因成材而招人盗伐，源泉之水因甘美而惹人盗饮。比喻人或物太好了往往招来意想不到的麻烦或损害。寇：这里指砍伐。）等语。因此越想越无趣。再细想来，目下（目前，眼下。）不过这两个人，尚未应酬（应付。）妥协（妥当。），将来犹欲为何（这里是还能做什么的意思。）？想到其间（这里。），也无庸（无须，不用。）分辩回答，自己转身回房来。林黛玉见他去了，便知回思（回想。）无趣，赌气去了，一言也不曾发，不禁自己越发添了气，便说道：“这一去，一辈子也别来，也别说话。”
宝玉不理，回房躺在床上，只是瞪瞪（眼睛直视的样子。）的。袭人深知原委，不敢就说（劝。），只得以它事来解释，因说道：“今儿看了戏，又勾出（引出。）几天戏来。宝姑娘一定要还席（受人邀宴后，设酒席回请对方。）的。”宝玉冷笑道：“她还不还，管谁什么相干。”袭人见这话不是往日的口吻，因又笑道：“这是怎么说？好好地大正月里，娘儿们、姊妹们都喜喜欢欢的，你又怎么这个形景（情形。）了？”宝玉冷笑道：“她们娘儿们、姊妹们欢喜不欢喜，也与我无干。”袭人笑道：“她们既随和（形容态度温和，不固执己见。），你也随和，岂不大家彼此有趣。”宝玉道：“什么是'大家彼此’！她们有'大家彼此’，我是'赤条条来去无牵挂’。”谈及此句，不觉泪下。袭人见此光景，不肯再说。宝玉细想这句趣味（意味。），不禁大哭起来，翻身（转身。）起来至案（书桌。），遂提笔立（立即，马上。）占（随口说出。）一偈（偈语。）云：
你证（验证，印证。我证，心证意（情。）证。是（这些。）无有（不要。）证，斯（则。）可云证（这里作“领悟、彻悟”解。）。无可（没有可以。）云证，是（这样。）立足（站住脚。）境（佛教指成为心意对象之世界。）。（点评：这首偈语用意双关，既是参禅，也是言情，表达贾宝玉在感情上的苦恼和纠结。）
写毕，自虽解悟（领会，领悟。），又恐人看此不解，因此亦填一支《寄生草》，也写在偈后。自己又念一遍，自觉无挂碍（牵挂。），心中自得（心安理得的意思。），便上床睡了。
谁想黛玉见宝玉此番果断（决绝，不犹豫。）而去，故以寻袭人为由，来视（看。）动静（情况。）。袭人笑回：“已经睡了。”黛玉听说，便要回去。袭人笑道：“姑娘请站住，有一个字帖儿（写着字的纸条。），瞧瞧是什么话。”说着，便将方才那曲子与偈语悄悄拿来，递与黛玉看。黛玉看了，知是宝玉一时感忿（有所感触而心生怨忿。）而作，不觉可笑可叹，便向袭人道：“作的是玩意儿（这里指写着玩的东西。），无甚关系。”说毕，便携了回房去，与湘云同看。次日又与（给。）宝钗看。宝钗看其词曰：
无我（佛教用语，认为世界上不存在实体的自我。）原非你，从（任凭。）他（这里似指湘云。）不解伊（你。这里似指黛玉。）。肆行（随性而行。）无碍（佛教用语，指通达自在，没有障碍。）凭来去。茫茫（形容人生空幻，让人迷茫。）着甚（为什么。）悲愁喜？纷纷（形容人世间纷扰的样子。）说甚亲疏密。从前碌碌（忙碌的样子。这里指宝玉总是为别人操心。）却因何？到如今回头试想真无趣（没意思。）！（点评：这首曲词是贾宝玉对所作偈语的解注，也是借谈禅之名言情，表达其在感情中“碰壁”之后，流露出对佛、道清静无为思想的向往。）
看毕，又看那偈语，又笑道：“这个人悟（觉悟，指领悟佛教的真谛。）了。都是我的不是，都是我昨儿一支曲子惹出来的。这些道书（指道家的书。）禅机（指佛门禅宗所宣扬的“妙谛”。禅：参禅，悟禅。通过静心思虑，排除杂念的方法，来参悟佛教的“真理”。机：机锋。）最能移性（改变人的心性。）。明儿认真说起这些疯话（怪诞的话。）来，存了这个意思，都是从我这一只曲子上来，我成了个罪魁（罪恶行为的首要分子。魁：为首的，居第一位的。）了。”说着，便撕了个粉碎，递与丫头们说：“快烧了罢。”黛玉笑道：“不该撕，等我问他。你们跟我来，包管叫他收（收回，收起。）了这个痴心（不切实际的想法。）邪话（不合常理的话。）。”
三人果然都往宝玉屋里来。一进来，黛玉便笑道：“宝玉，我问你：至（极，最。）贵者是'宝’，至坚者是'玉’。尔（你。）有何贵？尔有何坚？”宝玉竟不能答。三人拍手（两手掌相击，表示高兴、赞赏等感情。）笑道：“这样钝愚（愚笨。），还参禅（也叫“悟禅”。指沉思冥想，领悟佛理。）呢。”黛玉又道：“你那偈末（结尾。）云：'无可云证，是立足境。’固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续两句在后。”因念云：“无立足境，是方干净（这是林黛玉为贾宝玉所作偈语的续笔，具有谶语作用，暗示黛玉泪尽而亡，宝玉“悬崖撒手”，出家为僧。干净：空无所有。）。”宝钗道：“实在这方悟彻（觉悟得彻底。）。当日南宗六祖惠能（禅宗南派创立人，主张对佛法的顿悟，因其师为禅宗始祖达摩的五世弟子弘忍，故称“六祖”。），初寻师至韶州，闻五祖弘忍（唐代僧人，为禅宗第五袓。七岁从四祖道信出家，后定居黄梅双峰山东山寺，聚徒说法，号“东山法门”。）在黄梅，他便充役（担任差役。）火头僧（在寺庙里专管做饭的僧人。）。五祖欲求法嗣（禅宗称继承衣钵的弟子。），令徒弟诸僧各出一偈。上座（僧职，地位仅次于住持。）神秀（唐代僧人，禅宗五祖弘忍的弟子，主张对佛法的渐悟。弘忍死后，他创立北派禅宗，史称北宗六祖。）说道：'身是菩提树（一种常绿乔木，树子可作念珠。相传佛祖释迦牟尼是在此树下修成正果，所以佛教视菩提树为“神树”。），心如明镜台（指梳妆台。因梳妆台一般都清理得一尘不染，故作此喻。），时时勤拂拭（掸掉或擦去灰尘。），莫使有尘（佛教名词，指六尘，即色﹑声﹑香﹑味﹑触﹑法。佛教认为六尘与“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意）相接，便能染污净心，导致烦恼。）埃。’（点评：这首偈语是唐代僧人神秀所作，代表了禅宗北宗的主张，认为人自身虽有佛性，但因受尘世杂念侵扰，必须通过坐禅，逐渐修炼，方能领悟，因称“渐悟”。）彼时惠能在厨房碓米（舂米。即用杵在石臼中击捣稻谷，以脱去稻壳。碓：duì，舂米的工具。），听了这偈，说道：'美则美矣，了则未了（了断，了结。）。’因自念一偈曰：'菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？’（点评：这首偈语唐代僧人惠能所作，代表了禅宗南宗“顿悟”的主张，同北宗“渐悟”的主张相对。即认为所谓“觉悟”不是外在的而只要向内心寻求，因此主张不用诵经、坐禅、布施，只要体会佛教的精神，顿时觉悟，就可立地成佛。）五祖便将衣钵（佛门师徒间传承授受的法器。衣：指袈裟。钵：即钵盂，僧人盛饭的食器。典出《传灯录》，谓禅宗五祖弘忍将衣钵传与六祖慧能。后世本此，凡师徒相传，都称传承衣钵。）传他。今儿这偈语，亦同此意了。只是方才这句机锋（禅宗僧人认为禅理只可意会，不可言传，因而彼此说法论道，多用比喻、隐语，甚至动作来表达，以问答机智锋利者为上乘，所以叫“机锋”。），尚未完全了结，这便丢开手不成？“黛玉笑道：“彼时不能答，就算输了，这会子答上了也不为出奇（特别，不平常。）。只是以后再不许谈禅（谈说佛教教义。禅：佛教用语，指佛法。）了。连我们两个所知所能的，你还不知不能呢，还去参禅呢。”宝玉自己以为觉悟（佛教指领悟佛法的真谛。），不想忽被黛玉一问，便不能答，宝钗又比（比照。）出“语录”（文体名。是禅宗僧人记录禅师言论的文字，以其多为问答口语，不重文采修饰，故称。）来，此皆素不见她们能者。自己想了一想：”原来她们比我的知觉（知道。）在先，尚未解悟（领悟。），我如今何必自寻苦恼。“想毕，便笑道：”谁又参禅，不过一时玩话（开玩笑的话，戏言。）罢了。“说着，四人仍复如旧（如故，跟原来一样。）。
忽然人报，娘娘（称后妃。）差人送出一个灯谜儿（把谜语用纸条写好，贴在灯上或直接写在灯上供人猜射的一种娱乐形式。），命你们大家去猜，猜着了每人也作一个进去。四人听说忙出去，至贾母上房。只见一个小太监，拿了一盏四角平头（指灯的外形式样。）白纱灯（用白纱罩住的宫灯。），专为灯谜而制，上面已有一个，众人都争看乱猜。小太监又下谕道：“众小姐猜着了，不要说出来，每人只暗暗地写在纸上，一齐封进宫去，娘娘自验（察看。）是否（对错。）。”宝钗等听了，近前一看，是一首七言绝句，并无甚新奇，口中少不得称赞，只说难猜，故意寻思，其实一见就猜着了。宝玉、黛玉、湘云、探春四个人也都解（知道。）了，各自暗暗地写了半日。一并将贾环、贾兰等传来，一齐各揣机心（巧妙的心思。）都猜了，写在纸上。然后各人拈一物作成一谜，恭楷（工整的楷书。）写了，挂在灯上。
太监去了，至晚出来传谕：“前娘娘所制，俱已猜着，惟二小姐与三爷猜得不是。小姐们作的也都猜了，不知是否。”说着，也将写的拿出来。也有猜着的，也有猜不着的，都胡乱说猜着了。太监又将颁赐之物送与猜着之人，每人一个宫制诗筒（宫廷所制装诗笺的封筒。诗筒：旧时一种可佩在身边，暂时收装诗歌草稿用的竹筒。），一柄茶筅（用竹子做的洗涤茶具的刷帚。筅：xiǎn。），独迎春、贾环二人未得。迎春自为玩笑小事，并不介意，贾环便觉得没趣。且又听太监说：“三爷说的这个不通，娘娘也没猜，叫我带回问三爷是个什么。”众人听了，都来看他作的什么，写道是：
大哥（这里指枕头。）有角只八个（古人枕头是方形的，两端共有八个角。），二哥（这里指兽头，屋脊两端的兽头形陶制装饰物。一说螭吻，传说中龙王的第九子，能喷浪降雨，放在屋脊上以避除火灾。）有角只两根。大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。（点评：这一灯谜是贾环所拟，“大哥”指“枕头”，“二哥”指“兽头”。江淮一带有一种丧事习俗，就是人死后，把死者的枕头扔到房顶上去。由此推断，“枕头上房伴兽头”，或是隐喻贾府家破“人亡”。）
众人看了，大发一笑。贾环只得告诉太监说：“一个枕头，一个兽头。”太监记了，领茶而去。
贾母见元春这般有兴，自己越发喜乐，便命速作一架小巧精致围屏灯（将灯做成可以折迭的屏风形状。）来，设于当屋（指客厅。），命她姊妹各自暗暗地作了，写出来粘于屏上，然后预备下香茶、细果以及各色玩物，为猜着之贺。贾政朝罢，见贾母高兴，况在节间，晚上也来承欢（顺从父母，使父母欢喜。）取乐。设了酒果，备了玩物，上房悬了彩灯，请贾母赏灯取乐。上面贾母、贾政、宝玉一席，下面王夫人、宝钗、黛玉、湘云又一席，迎、探、惜三个又一席。地下婆娘、丫鬟站满。李宫裁、王熙凤二人在里间又一席。贾政因不见贾兰，便问：“怎么不见兰哥？”地下婆娘忙进里间问李氏，李氏起身笑着回道：“他说方才老爷并没去叫他，他不肯来。”婆娘回复了贾政。众人都笑说：“天生地牛心古怪（比喻脾气固执，性情古怪。）。”贾政忙遣贾环与两个婆娘将贾兰唤来。贾母命他在身旁坐了，抓果品与他吃。大家说笑取乐。
往常间，只有宝玉长谈阔论（无拘束无边际地谈论。），今日贾政在这里，便惟有唯唯（恭敬地连声应答。）而已。余者湘云虽系闺阁弱女（女孩，姑娘。），却素（一向。）喜谈论，今日贾政在席，也自缄口禁言（沉默不语。缄：jiān。）。黛玉本性懒（不爱。）与人共，原不肯多语。宝钗原不妄言轻动（指言行不稳重。妄言：随便乱说。轻动：轻率地行动。），便此时亦是坦然自若（形容态度安详，一如往常。）。故此一席（指宴席。）虽是家常取乐，反见拘束不乐。贾母亦知因贾政一人在此所致之故，酒过三巡（指敬酒三遍，意谓宴会已进行一段时间。巡：遍。宴会中向同桌之人敬酒一遍为一巡。），便撵贾政去歇息。贾政亦知贾母之意，撵了自己去后，好让她们姊妹、兄弟取乐的。贾政忙陪笑道：“今日原听见老太太这里大设春灯（即春灯谜的简称。）雅谜（指诗谜。），故也备了彩礼（这里指贺礼。）酒席，特来入会。何疼孙子、孙女之心，便不略赐以儿子半点？”贾母笑道：“你在这里，他们都不敢说笑，没的（岂不。）倒叫我闷。你要猜谜时，我便说一个你猜，猜不着是要罚的。”贾政忙笑道：“自然要罚。若猜着了，也是要领赏的。”贾母道：“这个自然。”说着便念道：
猴子身轻站树梢。——打一果名。（点评：这一灯谜是贾母所拟，谜底是“荔枝”。“站树梢”与“立枝”意思相同，“立”与“荔”谐音，所以谜底是“荔枝”。“荔枝”又与“离枝”谐音，或是隐喻贾府败落后“树倒猢狲散”的结局。）
贾政已知是荔枝，便故意乱猜别的，罚了许多东西，然后方猜着，也得了贾母的东西。然后也念一个与贾母猜，念道：
身自端方（端正方直。），体自坚硬。虽不能言，有言必（“言”与“砚”谐音，“砚”又与“验”谐音；“必”与“笔”谐音。）应。——打一用物。（点评：这个灯谜是贾政所拟，谜底是“砚台”。一二句用来比喻贾政古板正统的性格，三四句则是暗示贾母等人所作灯谜中的谶言，必将得到应验。）
说毕，便悄悄地说与宝玉。宝玉意会（会意，领会意思。），又悄悄地告诉了贾母。贾母想了想，果然不差，便说：“是砚台。”贾政笑道：“到底是老太太，一猜就是。”回头说：“快把贺彩送上来。”地下妇女答应一声，大盘小盘一齐捧上。贾母逐件看去，都是灯节（指元宵节。）下所用所玩新巧之物，甚喜，遂命：“给你老爷斟酒。”宝玉执壶，迎春送酒。贾母因说：“你瞧瞧那屏（灯屏。）上，都是她姊妹们作的，再猜一猜我听。”
贾政答应，起身走至屏前，只见头一个写道是：
能使妖魔胆尽摧（胆尽丧。），身如束帛（比喻爆竹的形状，像一束卷起来的绢帛。）气如雷。一声震得人方恐，回首（回头、掉头，形容时间极短。）相看已化灰（化为灰烬。）。（点评：这个灯谜是元春所拟，谜底是“爆竹”，或是元春入宫得宠和后来短寿的形象写照，同时也暗示贾府好景不长。）
贾政道：“这是炮竹（即爆竹。）嗄（同“啊”。）。”宝玉答道：“是。”贾政又看道：
天运（算盘拨动前，没人知道计算的结果，故云“天运”。）人功（算盘上的珠子，要靠人拨动，故曰“人功”。）理不穷（算盘永远都被人拨来拨去，故云“理不穷”。），有功无运（费了人力但运气不好。）也难逢。因何镇日（整日。镇：同“整”。）纷纷乱，只为阴阳（这里指上下排算珠，兼指男女、夫妻。）数（数字，兼指运数、命运。）不同。（点评：这个灯谜是迎春所拟，谜底是“算盘”。或是隐喻迎春软弱的性格，以及听凭命运摆布的不幸遭际。）
贾政道：“是算盘。”迎春笑道：“是。”又往下看是：
阶下儿童仰面（指抬头看风筝。）时，清明妆点（妆饰，这里指出嫁时的梳妆打扮。）最堪宜。游丝（原指飘荡在空中的蜘蛛等昆虫所吐的丝，这里指放风筝的线。）一断浑（全。）无力，莫向东风怨别离。（点评：这个灯谜是探春所拟，谜底是“风筝”，或是暗示探春虽有才志高，却无力挽救贾府颓势，最后被迫远嫁不归的结局。）
贾政道：“这是风筝。”探春笑道：“是。”又看道是：
前身（指前世。）色相（佛教指一切物体的形状外貌。）总无成（没能悟道成佛，修成正果。），不听菱歌（即看破红尘。菱歌：指乐府诗中的采菱之歌，内容多写男女爱情。）听佛经。莫道此生沉黑海（比喻黑暗、黑夜。），性（佛性。）中自有大光明（指大光明佛，即佛祖释迦摩尼。）。（点评：这个灯谜是惜春所拟，谜底是“佛前海灯”，或是暗示惜春看破红尘，出家为尼的结局。）
贾政道：“这是佛前海灯（即长明灯，供于寺庙佛像前，长年不灭。）嗄。”惜春笑答道：“是海灯。”
贾政心内沉思道：“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物；迎春所作算盘，是打动乱如麻；探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物；惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节（即元宵节。），如何皆作此不祥（不吉利。）之物为戏耶？”心内愈思愈闷，因在贾母之前，不敢形于色（指内心活动表露在脸上。），只得仍勉强（这里是强迫自己的意思。）往下看去。只见后面写着七言律诗一首，却是宝钗所作，随念道：
朝罢谁携两袖烟（由杜甫诗句“朝罢香烟携满袖”化来，暗点“香”字。），琴边（这里指弹琴时的鼎炉之香。）衾里（这里指床上用的熏香。）总无缘。晓筹（代指清晨的时刻。筹：这里指古代计时用的竹签。）不用鸡人（古代宫中头戴“绛帻”（红布头巾，象征雄鸡鸡冠），专职司晨报晓的卫士。）报，五夜（指五更。）无烦侍女添（指添香。）。焦首（因更香是从头上点燃的，故称“焦首”。焦：火烧。）朝朝还暮暮，煎心（因更香燃烧是从外向里，故称“煎心”。）日日复年年。光阴荏苒（rěn rǎn，形容时间渐渐逝去。）须当惜，风雨阴晴任变迁。（点评：这一灯谜是宝钗（一说黛玉）所拟，谜底“更香”，或是隐喻宝钗后来凄凉寡居，独守空房的结局。更香：古时为夜间打更而造的一种线香，每燃完一根香恰好一更时间，故称。）
贾政看完，心内自忖道：“此物还倒有限（这里是不常见的意思。），只是小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿（幸福长寿。）之辈。”想到此处，愈觉烦闷，大有悲戚之状，因而将适才（刚才。）的精神减去十分之八九，只垂头沉思。
贾母见贾政如此光景，想到或是他身体劳乏亦未可定（用在句末表示或有可能的推测。），又兼之恐拘束了众姊妹不得高兴玩耍，即对贾政云：“你竟不必猜了，去安歇罢。让我们再坐一会，也好散了。”贾政一闻此言，连忙答应几个“是”字，又勉强（这里是用心、尽力的意思。）劝了贾母一回酒，方才退出去了。回至房中只是思索，翻来复去竟难成寐（成眠，入睡。），不由伤悲感慨，不在话下。
且说贾母见贾政去了，便道：“你们可自在（自由。）乐一乐罢。”一言未了，早见宝玉跑至围屏灯前，指手画脚（指说话时做出各种动作。形容说话时放肆或得意忘形。），满口批评，这个这一句不好，那一个做得不恰当，如同开了锁的猴子（比喻无拘无束，得意忘形。）一般。宝钗便道：“还像适才坐着，大家说说笑笑，岂不斯文（文雅。）些儿。”凤姐自里间忙出来插口道：“你这个人，就该老爷每日令你寸步不离方好。适才我忘了，为什么不当着老爷，撺掇（cuān duo，煽动，怂恿。）叫你也作诗谜儿。若果如此，怕不得这会子正出汗呢。”说得宝玉急了，扯着凤姐儿，扭股儿糖（一种糖，由两三股麦芽糖扭合在一起。这里形容纠缠的样子。）似的只是厮缠（纠缠。）。贾母又与李宫裁并众姊妹说笑了一会，也觉有些困倦起来。听了听已是漏下（漏壶(古计时器)里的水面已经下落。指时间已晚。）四鼓（即四更，指凌晨一时至三时。），命将食物撤去，赏散与众人，随起身道：“我们安歇罢。明日还是节下（指节日。），该当早起。明日晚间再玩罢。”且听下回分解。
注者 | 潘建华：中国红楼梦学会会员，江苏省镇江中学高级教师，镇江市学科带头人。致力于《红楼梦》与高考、《红楼梦》与中学生阅读、《红楼梦》与中学语文教学等问题的思考与探索，先后在《红楼梦学刊》《古代小说网》《语文报》《红楼文苑》《京江晚报》等公众号及报刊上发表文章三十余篇。
编辑 | 落笔升蝶：资深痴红品红人。
图片 | 网络（如有侵权请联系删除）。
