仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。
1、富贵而归故乡:《史记·项羽本纪》:项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰:“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁复知者”；《三国志·魏志·张既传》:出为雍州刺史，太祖曰:“还君本州，可谓衣绣昼行矣”； 这句话用其意，故称今昔相同。
盖士方穷时，困厄闾(lǘ)里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。
1、方:正；穷:困窘，指仕途不得意； 2、闾里:古时二十五家为闾，闾里即乡里； 3、庸人:平常人；孺子:儿童； 4、易而侮之:轻视并侮辱他； 5、季子:苏秦，字季子，战国时期纵横家，起初游说秦惠王，上书十次皆说不行，以至“资用乏绝，去秦而归"，归至家，嫂子不给做饭，父母不与言，故云“不礼于其嫂"； 6、买臣:朱买臣，吴县人，汉武帝时为官，初以卖柴为生，妻子不能忍受穷困，弃朱而去，后来朱买臣做了大官，妻子要求复婚，朱便叫人端来一盆水泼在马前，让她再收回来，后其妻羞愧自缢。
一旦高车驷马，旗旄(máo)导前，而骑(jì)卒拥后，夹道之人，相与骈(pián)肩累(lěi)迹，瞻望咨嗟，而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣(yì)锦之荣者也。
1、高车驷马:指高官乘坐的车马； 2、旄:古时旗杆头上用旄牛尾作的装饰，也指有这种装饰的旗； 3、骈肩累迹:肩并着肩、脚碰着脚， 形容道上人多； 4、瞻望咨嗟:观者仰望而赞叹； 5、骇汗:因惶恐而出汗； 6、“此一介之士”四句:这就是一个普通士子，成功得志时，那意气的旺盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀；一介:一个。
惟大丞相魏国公则不然。公，相(xiàng)人也。世有令德，为时名卿。自公少时，已擢(zhuó)高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。
1、大丞相魏国公:指韩琦(1008~1075年)，北宋名臣，字稚圭，相州安阳(今河南安阳)人，官至宰相，封魏国公，仁宗天圣五年(1027年)中进士，与范仲淹共同防御西夏有功，人称“范韩”，仁宗嘉祐年间起屡任枢密使、宰相，经英宗、神宗，主政三朝，曾任相州知府； 2、令德:美德； 3、擢高科:指中进士；显仕:显位； 4、下风:风向的下方，比喻低下的地位；此指韩琦居高位，其道义风范影响于地位低下的士人；望余光:希望与之结交而获益； 5、有年:多年。
所谓将相而富贵，皆公所宜素有。非如穷厄之人，侥(jiǎo)幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛(dào)，不足为公荣；桓(huán)圭(guī)衮(gǔn)裳(cháng)，不足为公贵。
1、素有:向来就有； 2、高牙大纛:指重臣的仪仗；牙:牙旗；纛:古时军队或仪仗队的大旗；韩琦为相三朝，地位显赫，故称； 3、桓圭:帝王授给三公的命圭，圭是古代帝王诸侯拿在手中的上圆下方的礼器；衮裳:即“衮衣绣裳”，画有卷龙的上衣和绣有花纹的下裳，古代帝王与上公的礼服；秦以丞相、太尉、御史大夫为三公；汉以丞相、大司马、御史大夫为三公；后汉又以太尉、司徒、司空为三公。
惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！
1、被:及，施加； 2、勒之金石:指把功绩刻在金石上；金石:钟鼎碑石； 3、播之声乐:传播在声乐和文章里； 4、垂:流传。
公在至和中，尝以武康之节，来治于相(xiàng)，乃作“昼锦”之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗(wèi)相人。
1、至和:宋仁宗年号(1054~1056年)； 2、武康之节:皇佑五年(1053年)正月，韩琦以武康军节度使徙知并州(今山西太原)； 3、来治于相:至和二年(1055年)二月，韩琦以疾自请改知相州(今河南安阳市)； 4、以遗相人:用以赠给相州人民。
其言以快恩仇、矜(jīn)名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量(liáng)哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。
1、“其言”句: 意谓刻诗于石的内容是:鄙薄那些以报个人恩仇为快，以夸耀个人名誉为荣的人； 2、出入将相:即出將入相；韩琦前期曾守边，防御西夏有功，后入朝为相，故称； 3、王家:犹王室，泛指国家； 4、夷险:这里指平坦的顺境和险恶的逆境；一节:一致；是说不论个人处境夷险，勤劳王家之心是前后一致的。
至于临大事，决大议，垂绅正笏(hù)，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷(jì)之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝(yí)鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾(lǘ)里之荣也。
1、垂绅正笏:垂下衣带的末端，恭敬地拿着朝笏，形容大臣庄重严肃的样子；绅:古代士大夫束腰的大带子；笏:古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事； 2、措:筹划，安排； 3、社稷之臣:身负国家重任的大臣； 4、铭彝鼎:将功绩铭刻彝鼎上以留传于世；彝鼎:泛指古代祭祀用的鼎、尊等礼器 5、被弦歌:指功绩被广泛传唱； 6、邦家:国家； 7、非闾里之荣:不仅仅是乡里的荣耀。
余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。
1、尝:私下，自谦之辞； 2、喜为天下道:意谓高兴地向天下人说出韩公作昼锦堂的真意； 3、于是乎书:于是就写下了这篇《相州昼锦堂记》。
河南安阳韩魏公祠
《相州昼锦堂记》全文:
仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾(lǘ)里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄(máo)导前，而骑(jì)卒拥后，夹道之人，相与骈(pián)肩累(lěi)迹，瞻望咨嗟，而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣(yì)锦之荣者也。
惟大丞相魏国公则不然。公，相(xiàng)人也。世有令德，为时名卿。自公少时，已擢(zhuó)高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有。非如穷厄之人，侥(jiǎo)幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛(dào)，不足为公荣；桓(huán)圭(guī)衮(gǔn)裳(cháng)，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！
公在至和中，尝以武康之节，来治于相(xiàng)，乃作“昼锦”之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗(wèi)相人。其言以快恩仇、矜(jīn)名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量(liáng)哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏(hù)，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷(jì)之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝(yí)鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾(lǘ)里之荣也。
余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。
清 林云铭《古文析义》评:
昼锦之说，起于“富贵不归故乡，如衣锦夜行”二语，故以当昼而锦，指富贵归乡而言，盖荣之也。韩魏公以相州人于至和中，请以武康节度使来守相州，在魏公荣君之思，名其堂为“昼锦”，虽觉贴切，其实魏公为两朝顾命，定策元勋，出入将相，功在社稷。其为荣，原不在富贵不富贵，归乡不归乡也。作记者，若单表平昔功业，又抛不下本题。是篇先就昼锦之荣翻起，倒入魏公之志，然后叙其平生功业，以其荣归之邦国。斡旋得体，文亦光明正大，与题相称。
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