最近谈商鞅变法时，发现不少人对法家和商鞅都有偏见。
有这种反应，我也能理解，毕竟我们的大脑从小就被灌输了太多观念。但是，读书的目的是求新知，而不是求认同。
如果你看的都是认同的、感兴趣的东西，那么读书的意义何在？正因为选择性阅读，偏见自然就产生了。就像很多资讯客户端，根据大数据算法，永远只推荐感兴趣的内容，这样反而让我失去了阅读的兴趣。
当阅读一本书，尤其还是经典的时候，先别急着否定，别总想着批判，不妨先清空大脑中的已有成见，努力看懂并理解，然后再去反思。
如果都没看过，或者只是浅尝辄止，就急着否定，这样的反对是不是也很无力呢？
当我们批评和指责别人的时候，我们觉得有优越感，觉得自己更加强大。有情绪并不可怕，可怕的是被情绪控制。
比如《资治通鉴》中关于商鞅变法有这样一段记载：
秦民初言令不便者，有来言令便。卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边。其后民莫敢议令。
意思是，那些当初指责新法不便的秦人中，又有一些开始称赞新法的便利。商鞅道：“这些全都是乱法之人。”下令将他们全部迁移到边境。此后，百姓再也不敢议论法令的是非了。
很多人看到这段，本能觉得秦法严厉、商鞅刻薄寡恩，但他们都没想过，为什么商鞅会这么做。
在古代，交通不便，“尽迁之于边”几乎可以要人半条命，属于非常重的处罚。一般只有犯了很大的罪，才会被流放、发配。
“秦民初言令不便者，有来言令便”，就是说，当初骂变法的人，和现在夸变法的人，其实是同一拨人。
他们骂变法时，商鞅没拿他们怎么样，现在他们夸变法，为什么商鞅要重罚他们呢？
《韩非子》中也记载了一段类似的故事：
秦昭王有病，百姓里买牛而家为王祷。公孙述出见之，入贺王，曰：“百姓乃皆里买牛为王祷。”王使人问之，果有之。王曰：“訾之人二甲。夫非令而擅祷，是爱寡人也。夫爱寡人，寡人亦且改法而心与之相循者，是法不立；法不立，乱亡之道也。不如人罚二甲而复与为治。”
意思是，秦昭襄王生病，百姓们每一里都凑钱买牛祭神，各家都为昭襄王祈祷。公孙述出宫看到这种情形，入宫向昭襄王表示庆贺，说：“百姓竟然每个乡里都买了牛替大王祭神祈祷。”昭襄王派人去调查，果然有这种事情。昭襄王说：“罚他们每人出两套战甲。没有命令就擅自为我祈祷，这是爱戴我。他们爱戴我，我也将改变法令，心里和他们相互爱怜依顺，这样法令就无法确立。法令无法确立，是国家混乱灭亡的做法。不如罚他们每人两套战甲，重新跟他们搞好国家的治理。”
秦昭襄王病了，各地百姓众筹买牛祭祀，为领导祈福。这个活动跟微博点蜡烛差不多，但下的本钱，可比发微博要大太多了。
事情的结果却是，秦昭襄王严厉处罚了参与众筹的百姓。两套战甲，按照现在的标准，最少也相当于罚款十几万。
俗话说，伸手不打笑脸人，为什么商鞅和秦昭襄王要反其道而行之呢？
如果你是领导，公司有员工夸你，你还真得学学商鞅和秦昭襄王的做法。
因为拍马屁，只需要动动嘴皮子。如果这样就能得到实实在在的好处，那必然会有一大批投机钻营之徒纷纷效仿。
假设领导有什么过错，这些马屁精也会把错误说的非常光荣、伟大、正确。如果谁敢说领导不好，他们立马会站出来对这人横加指责，说你对公司的战略理解不够，不了解领导的难处，还会说离开了平台你什么都不是，觉得公司不好，完全可以辞职不干啊......
这些钻营分子俨然就成了领导的代言人，有他们的存在，谁还敢说不同的意见？而领导的一个小错，也会无限被放大。
很多企业领导经常被忽悠去上什么EMBA国学班，其实这些大多都没什么用。如果你真想做好公司管理，我非常建议你好好揣摩下《韩非子》。只要你读懂韩非子，以前很多百思不得其解的问题，都会豁然开朗。
至于儒家的四书五经，用来修身可以，但用来管理基本都不行，谁信谁死。除非你活学活用，用来忽悠员工，营造企业文化，这又是另一回事了。
最后，再次安利下周勋初教授的《韩非子校注》，豆瓣评分9.4分，当年是拿到国家经费来编写的一本书。相比于当代的一些粗制滥造的翻译，这本堪称佳作。
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