一位修行人向优波鞠多尊者求法，尊者说：“你要求法，很好，那么，我说什么你就要照做。”这位行者回答：“我既然来向您请法，一定会遵从您的教诲。”此时，尊者幻现了一座顶端耸立着一棵大树的悬崖，又在树下幻化一个又深又广的大坑，要他爬上树去。行者爬上去之后，手脚紧紧抱着树干。尊者说：“把两脚放下。”行者就把双脚放了。“左手放下。”左手也放了。“右手放下。”行者抗议道：“不行啊，放了就会跌到坑中而死啊！”尊者说：“你不是答应听我的话吗？要求法，就要相信我的话。”此时，行者右手一放，哪里有什么树和坑？原来只是尊者以神通变现的一个境界而已，放下心中执着，这位行者当下即证得阿罗汉果。
尝有人问佛家讲空，那我们还折腾什么呢？我学了又有何用呢？既然都是空！阿弥陀佛，佛家讲空，是因为这个社会人太“实现”了，太“现实”了，过去如此，今日甚然，所以要讲空。尤其现在社会，随着科技的发展，文明程度的提高，人对于物质享受的追求，各种欲望不断膨胀，什么都想拥有，一切以看得见、摸得着的为准，人太现实了，什么都想获取，在这种情况下，佛家竟讲空，是很有积极意义的。这个空，并不是没有，是要放下。该拿起的拿起，该放下的放下。不该拿起的你不能拿，不该放的你就不能放。人要平平淡淡，才是空。眼耳鼻舌身意六根，眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、舌头尝到的、身体感受到的、意念想到的，一切好的东西都想要，佛家提出的“空”，对于当前社会各种现象，是有其积极意义的。
放下很难，为何？因为有欲！“谷”“欠”为欲，人的欲望就如同深谷一般，是填不满的。谷为五谷，表示食物，人吃了食物，只会得到暂时的满足，很快饥饿感又会临来，又要吃食物以满足食欲，就这样永远不断，好像永远都不够，永远都要补充，因此总是“欠”着的。一直欠缺，一直难以填满，直到人的死亡为止。而人死了，亲人还给你烧纸钱，烧家电，甚至还要烧小姐给你享用，从古到今，莫不如此。正是因为欲望是永远不能得到满足的，因此就会产生烦恼，这是科学解决不了的，科学只能生产更多粮食给你吃，制造更好的机器给你享用，但永远满足不了你的欲望，因为欲望是根本无法满足的，所以从根本上来说，科学史不能消除你的烦恼的，唯有宗教，于是我在这里谈佛学。消除烦恼的根本办法就是消除欲望，消除贪欲，这是步入佛家最根本问题，而佛法就是要解决这个问题。
佛说：一念放下，万般自在。佛在劝诫我们，要认识外在世界的空性，生命的无常，教我们放下，坦荡坦然地生活，然后再提起，只有放下了欲望的包袱，才能轻装前进，去创造一番事业。
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