杨、曾、廖、赖堪称为《堪舆学》的四大鼻祖。他们的著述可谓详尽而细腻，包罗了阴阳宅的方方面面的内容及操作方法。并且一直流传延续至今，可以说为我国的《堪舆学》留下了宝贵的遗产，立下了不朽的功勋。虽经时代的发展，科学的昌明，又派生出了很多的分支和流派。但总体来看，还是离不开龙、砂、向、水、穴这五种要素。然而这五个字看似简单，但今人又有几人能完全领会而融会贯通呢？可以说是寥若星辰。俗称“三年寻龙，十年点穴“。可见其难度之大也！
中国风水源远流长，各种学术派别很多，自唐宋以来，风水术大致分为两大派，即形势派和理气派。形势派又分为形势、形法、蛮体三个门派，理气派又分为理气、方位、封义、宗庙等。易学专家
 
 
　　两大派别，历来观点不一，各自都维护自家门派，标榜自己是正宗。到底谁是正宗？至今还无定论。其实两个派别既有区别，又有联系，互相都是分不开的。形势派也讲方位，理气派也讲形势，不过侧重点各有不同而已，由于各种门派林立，使风水显得神秘莫测，玄而又玄，弄得不知哪一派是正宗，更不知从哪里了解起，为解除大家的疑惑，现介绍各派的名称及部分原理，并提出个人见解，供大家鉴别和参考。易学专家
 
 
一、峦头派
 
 
　　（一）峦头派又称之为形势、形象、形法等派。指的是自然界的山川形势，其中包括龙、穴、砂、水，和远处伸展来的山脉统称之为峦头。若是平原无山之地，可以高一寸为山，低一寸为水，高大建筑物皆称之为山。“穴”是指阴阳宅风水聚集之地。“砂”是指穴地周围的山川，若是阳宅是指四周高大建筑物。“水”无论阴宅还是阳宅，指河流、沟塘、干流水，包括马路以，一切四周低洼的地方皆称之为水。易学专家
 
　　1、形象：形象派属于峦头范畴，是指勘察时所见到的地理形象，把山川的形象看成某地像嫦娥奔月，像某种动物的神态，如某地像“犀牛望月”，某地像“天马腾空”，某地像“金钟罩顶”，像蟹、虾、鱼、印等等，有上百种之多，不胜枚举。易学专家
 
　　2、形法：形法是形象派延伸出来的一种，是峦头派中的一种勘察方法，最主要是看形象对穴场所起的吉凶，例如右屋的前面接一间小房子，并且在小屋的前面开门，名叫白虎探头，又如在正前面有一道水沟冲来称之为穿心水，或一条路冲来，称之为穿心路等。
 
　　3、形象或形法，统称为形势，原由江西杨筠松、曾文遄、赖大有、谢子逸等人创立，以杨筠松为形势派宗师。形势重于地理形势，主要以龙、穴、砂、水配合向论其吉凶，俗称地理五诀。所以峦头派分形势、形象、形法三个派，但这三个门派的运用方法是没有大的区别的。
 
　　总的来说，形象与形法派都离不开龙、砂、水（峦头），然而峦头又离不开形象和形法。再说得具体一点，形象和形法就是更具体地表示出峦头形象对穴的反映。
 
 
二、理气派
 
 
　　理气派统称之为三元理气派，是宋代王及、陈抟等人创立，主要活动在浙江、四川、福建一带，其派最注重罗盘定向，以阳山阴向，阴山阳向不相乖错以定生克，理气派借鉴于形势派的理论，在形势派基础上穿插《周易》学说和占星学说，为扩大影响，也推崇杨筠松为祖师爷。易学专家
 
　　理气派门派很多，但凡与阴阳五行、八卦、九星、河图、洛书、星象、神煞、玄空、六壬等与数术理论有关的都归纳在理气派范围之内，乃是一门十分复杂的学派。由于学理过于复杂，才又衍生出令人眼花缭乱的许多小门派，这样一来，使大家不知从哪里着手，无所适从。正因如此，笔者为了使这门传统文化不至湮没，用简明语言介绍中国日常盛行的几个风水门派，使大家一看即知中国传统风水是怎么一回事。易学专家
 
　　（一）八卦派
 
　　八卦派又名摇鞭断宅派，又称之为六爻派，以六爻卦为基础，用三元九运当令之九星入中宫之法，阳宅以向上飞星为上卦，大门为下卦，将上下两卦合起来配成复卦，然后用八卦六亲太岁等，按方位判断吉凶。阴宅与阳宅配卦方式稍有不同，不同点是阳宅以大门方位为下卦，而阴宅以水口的方位下卦，两者都是以上下卦配成六十四卦的复卦，再依纳甲法配上地支，排出妻财、父母、子孙、官鬼、兄弟六亲来论断风水吉凶。易学专家
 
　　（二）八宅派和阳宅三要派
 
　　八宅派又称作大游年派，了解风水大多从这两个门派入手，此两派操作方法非常简单，只需要掌握三个要点即可了解清楚：一是以八卦坐山配游年九星（实则七星）论吉凶，所谓游年九星，是指伏位、天医、生气、延年四吉星，五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。应用时以八卦坐山作伏位也有个别门派以门上起九星，配合游年九星，得出的结论是吉则吉，是凶则凶。其二是将八卦坐山分出东西宅和西四宅，然后再将八卦宅命与东西四宅相配，一般是以东四宅配东四命，西四宅配西四命以论吉凶。关于八宅论命者，是以年干支为准，再根据命主出生年而得出宅主是什么命。其三，是将游年九星配上七曜星，可得出宅主吉凶应期。八宅派风水在运用上比较方便，只是在风水理论上过于简单。易学专家
 
　　而《阳宅三要》的具体用法与《八宅明镜》大体相似，许多人认为《八宅明镜》与《阳宅三要》两者是一回事，将其混在一起，其实并非如此。两者八宫九星虽然相同，游星起法也相同，但用法大不一样，《八宅明镜》是以人的年命为主，无论安床、开门、立灶、造厕等都要配合宅命。其宅命的九星配置，是以宅之坐山为伏位，然后再配上游年星，以灶座压在宅命的凶位，灶口朝向本命的吉位论其吉，反则为凶。而《阳宅三要》不重视年命，以房子大门、主房、灶位三者这间的宫位生克论吉凶，而九星配置是由大门起伏位，大门不论开在什么方面，永远是伏位，其吉凶的产生，视伏位与主卧房和灶位定其吉凶的。
 
　　（三）三合派
 
　　三合派又名叫“三合水法”，也叫“六吉六凶水法”，是古今风水学中较权威的一种水法，其学理来自河洛理数，运用时是先将墓宅定出二十四山向，然后再将二十四山向配十二长生位来定出吉凶的，十二星乃是命理学中的长生，沐浴、冠带、临官、帝旺、衰病、死、墓、绝、胎、养。是先看宅墓的周围水从何方来，看其水向何方去，则以水的来去定其吉凶，总的来说离不开三合四大水局与四大水口立向和十二长生。在运用时，首先确定出水口属四大水口五行哪一局，然后再根据四大局天干阴阳顺逆起长星，将十二长生图起好后，再依二十四山找出龙从何方来，可知此龙是生龙旺龙……认龙立向，再依向上看水从何方来，吉凶祸福则一目了然。
 
　　（四）三元派
 
　　三元派又称之为“三元八卦水法”、“先后天水法”、“三元龙门八局”，是当今阴阳宅外局消纳水法有影响的水法。其法是用后天八卦的坐山方位为基准，找出其中的先天位、后天位、天劫位、地刑位、宾位、客位、辅卦位、库池位、水口、正曜、天曜和地曜。应用时先看其墓宅的坐山属于后天的哪一卦位，该位卦又属于先天的哪一卦位，这个方位便是属此墓宅的先天之位。先天八卦主人丁，后天八卦主妻财。但凡欲知人丁兴衰，首先要用先天位来推测，要求妻财方面的事，则需以后天之位来判断。易学专家
 
　　（五）玄空学
 
　　玄空风水学理论的内容包罗范围大，涉及领域广，风水界一致认为是深舆玄秘的一门学问，它是以形、理、气、数四个方面为主要依据，其中最大特点是以坐山与朝向去判断人和事，运用时首先根据“洛书轨迹”和九星卦秩序排三盘（运盘、山盘、向盘）在一至九运中，共换得宅命盘216个。这些命盘繁琐难记，使人看就觉得眼花缭乱，无所适从，可以根据宫位分成四种类型，第一为旺山旺向，第二掌握何为上山下水，第三是双星会向，第四是双星会坐。
四大类型名称 合格为吉 不合格为凶
旺山旺向 后面有山、前面有水或一片空旷 前面有山无水、后面有水无山
双星会向 前面有水、水外面又有山 前面有山无水，后面有水无山
双星会坐 前面平坦后面有水水外面又有山 前面有水，后面有山无水
上山下水 前面有山、后面有水 前面有水后面有山

 
　　注：旺山旺向——即山上当令之旺星挨到山上，向上当令之星挨到水里；
 
　　　　双星会向——山与向上当令之旺星同时挨到向上；
　　　　
　　　　双星会坐——当令之旺星同时挨到坐山；
 
　　　　上山下水——指当令之山星飞到向上，而当令之向星则又飞到坐山
 
　　（六）紫白飞星派
 
　　紫白飞星风水法，是按洛书之九宫顺序演化出来的，以“坐山”为主，用后天八卦方位来分布九星的。以一卦管三山，将本坐之星安入中宫，用洛书九星飞布之法，以中宫之卦的五行为我，“八方”为星，再用“我”与“八方”之后天卦五行的生克关系来论断吉凶。所谓紫白九星是指一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为裙存，四绿在巽为文曲，五黄在中央为廉贞，六白在乾为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。紫白九星风水学，最主要就是注重元运的旺衰，以一至九数与八方的生克制化即可断出吉凶，只要能掌握这一点，那么紫白九星风水学就已经入门了，也就可调整室内风水了，但要想在本学科钻研深透，还要继续研究，方能得出其中的真髓。有关理气派的风水分派很多，在此不再一一列举。
 
　　中国的风水派别很多，真正考究起来不外乎理气的与形势两大派别。但虽分两派，他们的学理又是互相贯通的。所以，研究风水学的学者，必须要将两派理论兼容并蓄，不仅要细心研究，还要用批判的眼光去辨别真伪，在有条件的情况下，最好向有经验的老师多请教。