南宋绍兴11年（1141）,民族英雄岳飞被汉奸秦桧害死，至今已860年了。去年初夏笔者路过杭州前往岳墓凭吊，在一枚石刻上得见明代文征明挽岳飞的《满江红》词：
| 拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷！果是功成身合 |
文征明这首词，直指宋高宗赵构，斥责他为保住帝位不想恢复中原，迎回徽钦二帝，因而与秦桧狼狈为奸，杀害抗敌英雄岳飞，甘心向金国屈辱称臣，割地赔款。全词揭示了岳飞悲剧的深刻原因。
由文征明的挽词，笔者想到了岳飞留下来的三首词——它们或不为今人所知，或知而未解其意，或被疑为伪作。因而在这里做些考析，希望能有助于人们加深对岳飞英雄品格的了解。
（注：后三首考析为本站接续）
(一)
岳飞诗词第一首《小重山》
这首词，始见于岳飞的孙子岳珂（1183—1234）所编《金陀粹编》，宋以后一直流传。但对词中岳飞发出“旧山松竹老，阻归程”的叹息当作何解？他为什么会有“知音少，弦断有谁听”的感慨？他的满腹“心事”到底是什么？这些，人们则见仁见智，其说不一。笔者带着疑问，阅读古人篇札，见《宋史·岳飞传》说，岳飞北伐打到朱仙镇，“大功垂成”，却“一日奉十二金字牌”，要他退兵；他“愤惋泣下,东向再拜曰‘十年之功，废于一旦’。”南宋陈郁《藏一腴话》又载:“岳飞《谢收复河南赦》及《罢兵表》中有云：‘莫守金石之约，难充豀壑之求’。”就是说，退了兵他依旧反对和约，力主抗战。而《宋史·秦桧传》也说：岳飞“以恢复为己任，不肯附和议”，“屡言和议失计”。据此，笔者认为，岳飞此词，当作于退兵之后。其中“旧山松竹老，阻归程”，是指他的故乡河南汤阴已成为沦陷区，他即使解甲归田也无家可归。“知音少，弦断有谁听”，是感叹投降主和派占了上风，他身为主战派少了知音，报国无门。而他的“心事 ”，就是北伐中原，光复旧物,“还我河山”。清代初年沈雄编《古今词话》，所持的也是这种观点，他说:岳飞“故作《小重山》,……又作《满江红》，忠愤可见，其不欲“等闲白了少年头”，可以明其‘心事’。”
总之，此词是在投降势力压迫下所抒发的满腔抗战爱国忠愤，并非日常生活起居的感受。
(二)
岳飞诗词第二首《满江红·写怀》
绍兴四年(1134)秋，岳飞第一次北伐大获全胜。八月下旬，宋廷擢升岳飞为清远军节度使。当旌节发到鄂州(今武昌)时，全军将士欢欣鼓舞。
清康熙年间沈辰垣等所编《历代诗余》卷一百十七，引南宋陈郁撰《藏一话腴》云：“武穆……又作《满江红》，忠愤可见。其不欲‘等闲白了少年头’，足以明其心事。”
明汤阴教谕袁纯于景泰初年着手编辑《精忠录》一书，景泰六年(1455)印行。此书卷三载有岳飞作《满江红》词。汤阴岳庙中现保存有明英宗天顺二年(1458)王熙书《满江红》(“怒发冲冠”)词碑。明万历十年(1582)刊本《汤阴精忠庙志》明嘉靖刻本岳珂《程史。》“附录”及此后的许多诗词选本均收录这首词。
这首词几百年未见前人撰文质疑，但到了近代，却有人认为它是伪作，所持理由是：岳飞之孙岳珂的《金陀粹编》、陈郁的《藏一腴话》及宋元载籍均未录此词。这个论据不足为凭。因为，宋代陈振孙《直斋书录解题》记载的《岳武穆集》十卷本早已失传，所以宋、元人之书未见此词；只是到了明代嘉靖时，大学士徐阶才收集散佚，编成《岳武穆遗文》，其中收词两首，一为《小重山》，一为《满江红·写怀》。徐阶录此词必有根据。另外，明代陈霆《渚山堂词话》，又收载宋代邵公序作词赠岳飞的纪事说：“岳武穆驻师鄂州，纪律严明，路不拾遗，秋毫无犯，军民胥（皆）乐，古名将莫能加也。有邵公序者，薄游江湘，道其管内，因作《满庭芳》词赠之云：
| 落日旌旗,清霜剑戟，塞角声唤严更。论兵慷慨,齿颊带风生。坐拥貔貅十万， |
十分明显，词中“笑谈顷、匈奴授首”句，是对岳飞词“笑谈渴饮匈奴血”句的囊括；而“绝漠横行……麟阁画丹青”句则是岳飞词“收拾旧山河，朝天阙”句的效仿与重唱。此词可以证明，邵公序是见到过岳飞的原作的。
至于这首词表达爱国情怀堪称千古绝唱，前人论述已多，勿须赘述。
（三）
岳飞诗词第三首《满江红·登黄鹤楼有感》
这首词，世人知道的不多。它首见于近人徐用仪所编《五千年中华民族爱国魂》一书，卷端有名为“岳武穆墨迹”的照片，并有元代谢升孙及明代宋克、文征明写的跋（谢跋写于元统二年──1334年，距岳飞被害不到二百年）。墨迹确为岳飞手笔。由于证据确凿无误，前些年武昌重修黄鹤楼，便专门立了词碑，永作纪念。
这首词，先写了东京开封当年花街柳陌、龙楼凤阙、处处笙歌的繁华气象，然后笔锋一转，描述虏骑满郊野、千村尽寥落、人民填沟壑的惨景，末了归结到请缨振旅，“一鞭直渡清河洛”，收复中原，再造太平的宏大志愿。全词大起大落，对比强烈，意气激昂，感人肺腑。它与上一首“怒发冲冠”词，堪称姊妹篇。
岳飞词虽然只留下来三首，但成就颇高。他与同时代的李纲一样，都上承苏轼豪放之风，并高扬抗战的时代主旋律，壮怀激烈，正气恢宏，为此后以辛弃疾为代表的爱国主义词人的崛起开了先河。
（四）
岳飞诗词第四首《宝刀歌·赠吴将军南行》
岳飞的这首词属于杂体诗歌，因是否原作缺乏考证，故不为更多世人所知。但于后部诗句看来，尚无人能仿。
此诗出处为汤阴岳庙中刻石，是河南学政钱唐许乃钊于道光二十三年秋八月摹刻的。许乃钊在跋中说：“此幅在前明为王弇州旧藏，后由孙退谷少宰家归荣恪郡王南韵斋。此从荣邸借摹上石，敬立汤阴庙中，以志景仰。”
此诗刻石正文后款署：“绍兴四年二月十日赠吴将军南行。”吴将军究竟是谁？我们不得而知之。考诸《宋史》纪传，与岳飞同时代的吴姓将军有吴蚧、吴磷兄弟，但绍兴四年他们正在四川抗金，并未奉命南行“平蛮”。还有吴胜、吴伦，也都屡立战功，但当时正在川陕路拒金。
吴蚧(1093—1139)，宇晋卿，南宋抗金名将，官终四川宣抚使。他素服岳飞善用兵，曾“名姝”遗之。据《金佗粹编》卷九载，岳飞“厚遗使者而归其女”，并说：“吴少师于飞厚矣。然国耻未雪，圣上宵旰不宁，岂大将宴安取乐时耶!”吴“益敬服，以为不可及”。 吴将军者，很有可能是吴蚧。但史料记载阙如，无从考实。
（五）
岳飞诗词第五首《赴宴戏秦桧》
一次，秦桧邀请岳飞赴宴，宴会上，秦提出来人一一作诗。秦桧此举不怀好意，他认为飞只不过是一介武夫，不懂吟诗作赋，想借此发难于飞，出飞的洋相，殊不知飞是文武双全的大将军，当最后轮到飞时随即挥笔写下了此诗。通过这首诗，可以看出岳飞的一心为国、爱国爱民、忧国忧民的高尚情操，敢于和以秦桧为代表的投降派的花天酒地、不思朝政、堕落腐朽生活作风作斗争的英雄气概。
（六）
岳飞诗词第六首《驻军盆珠》
岳飞这首诗，见载于道光版《龙泉县志》卷十一《艺文志》。见《吉安师专学报》1986年第一期载刘志桂《岳飞在遂川的碑文和诗》和王水根《岳飞镇压吉州农民起义史迹考略》。盆珠，地名，在龙泉县(今江西省遂川县)西。
公元1133年夏，岳飞奉南宋朝廷之命率军前往吉虔两州镇压农民起义军。经过三个月的征剿，扑灭了彭友等义军，并于盆珠乡立《平寇纪绩碑》，此碑已毁于1958年。碑文如下：
吉属龙泉，山寇彭友，窃据县城，贼首陈容等，流毒度南地界。绍兴三年夏四月，子奉诏命进剿。先锋张宪、王贵等，间道永新抵泉。驻军县之盆珠，千戈四塞蔽野。予一战擒友，贼众大败，逃遁固石洞依山为垒。六月初旬，提兵由武陵疾驰贼巢。砍死陈容，贼党余酋悉降。俘老弱二万有奇，选其精壮者尽编入伍从军。寇平奏凯，居民遮道壶浆以迎王师。惟皇赫濯，丕振声灵。用伐山石，纪厥功成。
（七）
岳飞诗词第七首《池州翠微亭》
《射雕英雄传》 <第23回 大闹禁宫>： ……二人谈谈说说，来到飞来峰前。峰前建有一亭，亭额书着“翠微亭”三字，题额的是韩世忠。郭靖知道韩世忠的名头,见了这位抗金名将的手迹，心中喜欢,快步入亭。亭中有块石碑，刻着一首诗云：“经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微，好水好山看不足，马蹄催趁月明归。”看笔迹也是韩世忠所书。郭靖赞道：“这首诗好。”他原不辨诗好诗坏，但想既是韩世忠所书，又有“征衣”、“马蹄”字样，自然是好的了。黄蓉道：“那是岳爷爷岳飞做的。”郭靖一怔，道：“你怎知道？”黄蓉道：“我听爹爹说过这故事。绍兴十一年冬天，岳爷爷给秦桧害死，第二年春间，韩世忠想念他，特地建了此亭，将这首诗刻在碑上。只是其时秦桧权势薰天，因此不便书明是岳爷爷所作。”郭靖追思前朝名将，伸手指顺着碑上石刻的笔划模写。
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