王世貞《藝苑卮言》：「天下法書歸吾吳，而祝京兆允明為最，文待詔徵明、王貢士寵次之」。明人尺牘彼時雖眾，留存至今已是吉光片羽，然而能囊括吳門書派前三席祝允明、文徵明、王寵及多位書家的私人珍藏單位，在台灣非何創時書法藝術基金會莫屬。基金會成立逾20年，收藏起步早，視域較廣，時日既久，蔚為大觀；由書法收藏到書藝推廣，舉辦多檔展覽並出版，此中囊括不少吳門書派名家手筆，在《明代名賢尺牘集》及「頓首．明朝的來信」展中可見吳寬、李應禎、祝允明、文徵明、王寵、文彭、許初、周天球、王穉登、蔡羽、黃姬水、王穀祥等人翰墨，其書法神采飛揚，各自精彩，且品世間情味，管窺生活。
李應禎〈與大參尊契書〉「賤體瘡腫」
「側聞弭節城南，亟欲趨謁，奈賤體瘡腫，不能出戶庭，徒切懸系耳。倘有旬日之淹，還求一會也。草草。友生李應禎奉告。大參大人尊契執事。」
李應禎（1431～1493），初名甡，又名維熊，字貞伯，號範庵，江蘇蘇州人，景泰四年（1453）舉人，成化元年（1465）因善書被選為中書舍人，弘治初官至南京太僕少卿，世人稱為李少卿。李與文徵明的父親文林過從甚密。明成化二十二年（1486），17歲的文徵明正式拜李應禎為師。李應禎向對文徵明有很大的影響。李應禎寫給「大參大人尊契」，「大參」為「參政」的別稱，明代於布政使下置左右參政，為從三品。李應禎聽說大參大人「弭節」停車駐節於城南，急欲前往拜訪，無奈「賤體瘡腫」身上瘡腫，不能出門。若是大參能夠停留多日，還希望能見面一會。此封信乃李應禎寫給上位者，用字遣詞甚表敬重，此瘡不知是何瘡，但腫到無法出門，想必一定是又腫又痛！
吳寬〈與冷菴憲副書〉「契闊之懷」
「寬再拜，不奉清言，忽復四載，審知起居康適，兼聞令嗣長成，攤書滿床，想入高詠，此外不必道也。契闊之懷，不能時時奉字，更承不忘，數惠德製，讀之如獲良晤也，史隨州行，略此付上，不一一。契末寬再拜。冷菴憲副先生侍次。」
吳寬（1435～1504），字原博，號匏奄，江蘇蘇州人，中成化八年（1472）狀元，授翰林院修撰，累陞詹事府少詹事兼翰林院侍講學士。出為吏部侍郎，尋復學士，入內閣，進掌詹事府事，陞禮部尚書。為吳門書派的先導及大老，《明史》載：「時詞臣望重者，寬為最。」而且，「以文章德行負天下之望者三十年」。「冷菴憲副」，為陳琦（1439～1504），字粹之，江蘇蘇州人，成化二年（1466）進士，授南京大理寺副，歷寺正，擢江西僉事，遷貴州副使罷歸，在陸深〈跋東海草書卷二首〉中提到其形象為：「清癯鶴立，望而可敬」。吳寬為陳琦好友，曾為其撰〈冷菴記〉，於信中稱陳琦為「憲副」，是對按察副使的敬稱，可知寫此信時，陳琦正任職貴州副使。兩人此時已四年未見，吳寬欣慰好友起居康適，子嗣長成，雖是距離，由信文可見兩人深厚的友誼。
祝允明〈與九疇書〉「烏玉之惠」
「昨日初寒，甚覺嚴冽，正無可以為禦，不意烏玉之惠。誠謂大旱而有甘霖之施也，其感何可量耶。稍和當躬謝於堂下。不次。允明頓首。殿撰九疇親家先生侍史。敬餘。」
祝允明（1460～1526），字希哲，號枝山，江蘇蘇州人，弘治五年（1492）舉人。因生而右手有六指，自號「枝指生」。祝允明傳世作品有許多上款人為「九疇」，「殿撰」則是明清時對狀元的稱呼。國立故宮博物院所藏〈謝莊月賦〉冊（垂裕閣法帖），祝允明草書〈月賦〉後題「九疇酒次鋪宋經牋索書，爛熳為此。試莊氏筆甚佳，然而舊箋有盡書學止此矣，九疇漫印。乙酉七月枝山居士六十六歲書。」可知九疇於宴飲間向祝允明求字。此封信表示昨日剛嚴寒，無禦寒物，沒想到就收到九疇親家贈送的「烏玉」，真的是感動、感謝到無法估量，待天氣稍暖和些將親自前往道謝。「烏玉」應指黑炭，祝允明喻為「大旱逢甘霖」，也可說似「雪中送炭」，透過流傳於今的九疇上款書蹟和此信，知兩人交誼甚深。
文徵明〈與子籲（周復俊）書〉「千萬自愛」
「昨承話別，匆匆不得盡情，殊深愧念。聞明早解維，衰年畏暑，不能走見，□絨一端，奉將鄙意，不足為贐也。外南珉公書，卻煩遞達。餘惟遠道，千萬自愛。徵明肅拜。子籲提學賢親侍史。」
文徵明（1470～1559），原名壁，字徵明，江蘇蘇州人，世稱「文衡山」。曾隨吳寬、李應禎學習詩文書法。十次不第，遂以貢至京師，授翰林待詔，與修《武宗實錄》。文徵明此信札寫給周復俊（1496～1574）。其字子籲，江蘇崑山人，嘉靖十一年（1532）進士，官至南京太僕寺卿。「南珉公」為王廷（1504～1591），字子正，號南珉，蘇州知府。據原收藏者沈梧（字旭庭，江蘇吳江人，道光年間舉人）考證，周復俊成進士時，文徵明已65歲，此信札乃送周復俊陞任四川提學副使，時間當在嘉靖十九、二十年（1540、1541）左右。文徵明昨日和周復俊閒話餘情，聽聞周復俊明早要離開，但表示「衰年畏暑」老了怕大熱天，便不前往送行了，送贈絨布一端（約等於現今的一疋）。要給王廷的書信還請麻煩了。道途遙遠，請「自愛」千萬保重啊。
王寵〈與衡山（文徵明）書〉「再約」
「風雨久滯湖上，即刻始歸，欲擬十三日奉陪吾丈過春潛處，如何如何。或先發使者，一期後早伺候門下。若雨又不果，再約。寵頓首再拜，衡山二丈先生執事。」
王寵（1494～1533），字履仁、後改字履吉，號雅宜山人。長洲人，與祝允明、文徵明被譽為吳門三家。祝允明將王寵視為自己的書法接班人。文徵明大王寵24歲，為王寵父執輩，但一生以平輩交往。文徵明一生九試不第，王寵則是八試不中，如此相似境遇，或也使二人惺惺相惜，交往密切，為忘年交。文徵明《甫田集》中記有多首和王寵出遊詩作，此信內容為：王寵在泛舟游湖時，受風雨困滯，十三日邀約文徵明一同拜訪友人顧蘭，如果又下雨，就再約吧。王寵與文徵明曾和多位友朋泛舟石湖、泛舟遊橫山，此信用語自然真率，聚或不聚，沒有壓力，生動重現了當時邀約之景。據文徵明〈顧春潛先生傳〉，「春潛」為顧蘭，字榮甫，號春潛，為顧鼎臣之子，弘治十一年（1498）舉人，授山東淄川知縣，後以忤劉瑾遷馬湖知府並致仕，是文徵明的摯友。
文彭〈與上池書〉「須央王少微」
「玉印篆去。若欲盡善，須央王少微，或牙或石，照此篆法刻二方去，方為停當。不然，終無益也。外，銀一錢為買蜜之用，藥須上緊發來，至感。但得成劑，當自丸也。至祝、至祝。彭再拜。上池老弟足下。」
文彭（1498～1573），字壽承，號三橋，江蘇蘇州人，為文徵明長子，為明清文人篆刻流派的開山祖師。此信札寫給「上池老弟」，透過其他書信資料，「上池」應是文彭晚輩，以行醫為業，兼事書畫交易。信文中提到王少微，字幼朗，江蘇蘇州人；其父王元微也善製印，曾幫周天球刻印，其印藝受時人看重，董其昌更在《畫禪室隨筆》中將之與文彭相提並論。此信在篆刻史上有二重意義。其一，反映了當時印材乃牙、石並用；其二，目前所見文彭史料中，只知文氏所篆牙印均為李文甫一人鐫刻，此信札可作為補充材料。信札內容提及二事，一是文彭建議由王少微依照其印稿，分刻牙印與石印各一方；二是希望上池能儘快將藥送來，由文彭自行製成藥丸。
蔡羽〈與某人書〉「卷成當圖報」
「湖差後，想得歸。僕有所托，先人號橘洲，將置一卷，求圖于衡山。此處絹不佳，煩尋一段。酬賈仍仗專坐其館，請之而來必妙。大約如王元寀〈槐莊圖〉，想無厚薄也。卷成當圖報。外，箋札一封、牙圖書、川扇各一，敢煩左右附至衡山館。不具。蔡羽頓首。八月十二日。涵虛石先生。外，糖果奉山房，乞與武溪共之。」
蔡羽（？～1541），字九逵，自號林屋山人。年方十二即可操筆成文，但科考40年，14次不第。嘉靖十三年（1534），以年64歲考中貢生，授南京翰林院孔目（相當於事務官），三年後退休回到西山，王寵曾隨他在洞庭西山學書三年。信中為蔡羽想為父親蔡滂所建置的園林向文徵明求圖，但因手邊沒有好絹，向這位收信者請求，待找到絹後，和箋札、牙圖書和川扇一同送至文徵明處，畫成後一定會有報酬。這位收信者，應從事於書畫交易，而蔡羽為父求畫，自是極為重視，所求應是明代盛行之「別號圖」。文徵明為吳派領袖宗師，四方求畫者，門庭若市，晚明王穉登《吳郡丹青志》記：「晚歲德尊行成，海宇欽慕，縑素山積，喧溢里門。寸圖才出，千臨百摹。家藏市售，真贗縱橫。」可見文徵明書畫價值之高。
王穉登〈與殷卿（浦士衡）書〉「門下功德也」
「一入空山，人事廢絕，幾欲候問起居，無由縮地。近者，長公遠臨，命及作傳之事，茫然無以為對。若門下果有此意，敢不泚筆？慧慶檢藏，期場已畢，須作法事，禮佛謝僧。柰玄旭衣鉢蕭然，乞借片言於永膺諸昆玉。儻獲檀施，即門下功德也。穉登頓首再拜。殷卿先生門下。左長。」
王穉登（1535～1612），字百穀，一字伯穀，號玉遮山人；江蘇無錫人，後移居蘇州，為文徵明門下最小弟子，隆慶元年（1567）歸里後，吳門之風多賴其振華啟秀，擅詞壇席者30餘年。此信札寫給「殷卿先生」，為浦士衡，字殷卿，號襟海，江蘇太倉人，萬曆十四年（1586）進士，官裕州知州。玄旭上人乃蘇州慧慶寺僧人，「長公」應是對浦士衡長兄的尊稱。
浦士衡想請王穉登撰寫一篇傳文。王穉登當時正在為友人玄旭募款，故回信請浦士衡布施做功德。信中「檢藏期場已畢，須作法事，禮佛謝僧」一句，「檢藏」乃刊刻佛教的經、律、論，用以保存佛陀的教法，在佛教活動上，最後大都會有水陸法會作為結束，「期場」表示這一期法會，整句來說就是刊刻佛教經、律、論的事情完畢，需要水陸法會才能功德圓滿，感謝佛菩薩的加持與眾僧的鼎力相助，這在在都需要施主的財施，所以王穉登藉由浦士衡求文因緣，希望浦士衡向華永膺諸兄弟們，為玄旭的水陸法會布施錢財。蘇州慧慶寺今已不存，但明清以來，有名人寓居於此，如：文徵明的後裔文點，以及清初文人朱彝尊（1703～1704年間租賃了慧慶寺數間禪房）。透過此札，可見當時文人、地方官紳與僧人間之交遊網絡與依存關係。
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